为什么要布施？

莲花化生

昔阎浮提中有王，名婆罗婆。尔时，有婆罗门菩萨，名韦罗摩，是国王师，教王作转轮圣王法。韦罗摩财富无量，珍宝具足，作是思惟：人谓我为贵，财富无量，饶益众生，今正是时，应当大施。富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定，譬如猕猴不能暂住；人命逝速，疾于电灭，人身无常，众苦之薮，以是之故，应行布施。

如是思惟已，自作手疏，普告阎浮提诸婆罗门，及一切出家人：愿各屈德，来集我舍，欲设大施。满十二岁，饭汁行船，以酪为池，米面为山，酥油为渠，衣服、饮食、卧具、汤药，皆令极妙，过十二岁，欲以布施：八万四千白象，犀甲金饰，络以名宝，建大金幢，四宝庄严。八万四千马，亦以犀甲金饰，四宝校络。八万四千车，皆以金、银、琉璃、玻璃、宝饰，覆以师子、虎豹之皮，若白剑婆罗宝幰杂饰，以为庄严。八万四千四宝床，杂色綩綖，种种茵蓐，柔软细滑，以为校饰：丹枕锦被，置床两头，妙衣盛服，皆亦备有。八万四千金钵盛满银粟，银钵盛金粟，琉璃钵盛玻璃粟，玻璃钵盛琉璃粟。八万四千乳牛，牛出乳一斛，金饰其甲角，衣以白毡。八万四千美女，端正福德，皆以白珠名宝缨络其身。略举其要，如是种种，不可胜记。

尔时，婆罗婆王及八万四千小国王，并诸臣民豪杰长者，各以十万旧金钱，赠遗劝助，设此法祠。具足施已，释提婆那民来语韦罗摩菩萨，说此偈言：

    天地难得物，能喜悦一切；汝今皆已得，为佛道布施！

    尔时，净居诸天现身而赞，说此偈言：

    开门大布施，汝所为者是；怜愍众生故，为之求佛道！

是时，诸天作是思惟：我当闭其金瓶，令水不下。所以者何？有施者，无福田故。

是时，魔王语净居天：此诸婆罗门，皆出家持戒，清净入道，何以乃言无有福田？

净居天言：是菩萨为佛道故布施，今此诸人皆是邪见，是故我言无有福田。

魔王语天言：云何知是人为佛道故布施？

是时，净居天化作婆罗门身，持金瓶，执金杖，至韦罗摩菩萨所，语言：汝大布施，难舍能舍，欲求何等？欲作转轮圣王，七宝千子王四天下耶？

菩萨答言：不求此事！

汝求释提婆那民，为八十那由他天女主耶？

答言：不！

汝求六欲天主耶？

答言：不！

汝求梵天王，主三千大千世界，为众生祖父耶？

答言：不！

汝欲何所求？是时，菩萨说此偈言：

    我求无欲处，离生老病死，能度诸众生，求如是佛道！

化婆罗门问言：布施主！佛道难得，当大辛苦；汝心软串乐，必不能求，成办此道。如我先语转轮圣王，释提婆那民，六欲天王，梵天王，是易可得，不如求此！

菩萨答言：汝听我一心誓：

    假令热铁轮，在我头上转，一心求佛道，终不怀悔恨！

    若使三恶道，人中无量苦，一心求佛道，终不为此转！

    化婆罗门言：布施主！善哉！善哉！求佛如是。便赞偈言：

    汝精进力大，慈愍于一切，智慧无挂碍，成佛在不久！

是时，天雨众华，供养菩萨。诸净居天闭瓶水者，即隐不现。

菩萨是时至婆罗门上座前，以金瓶行水，水闭不下。众人疑怪！此种种大施，一切具足，布施主人功德亦大，今何以故瓶水不下？菩萨自念：此非他事，将无我心不清净耶？得无施物不具足乎？何以致此？自观祠经十六种书，清净无瑕。

是时，诸天语菩萨言：汝莫疑悔！汝无不办！是诸婆罗门恶邪不净故也。即说偈言：

    是人邪见网，烦恼破正智，离诸清净戒，唐苦堕异道！

    以是故，水闭不下。如是语已，忽然不现。尔时，六欲天放种种光明，照诸众会，语菩萨而说偈言：

    恶邪海中行，不顺汝正道，诸受施人中，无有如汝者！

    说是语已，忽然不现。是时，菩萨闻说此偈，自念会中实自无有与我等者，水闭不下，其将为此？即说偈言：

    若有十方天地中，诸有好人清净者，我今归命稽首礼！右手执瓶灌左手，而自立愿我一人，应受如是大布施！

    是时，瓶水涌在虚空，从上来下而灌其左手。是时，婆罗婆王见是感应，心生恭敬而说偈言：

    大婆罗门主，清琉璃色水，从上流注下，来堕汝手中！

    是时，大婆罗门众恭敬心生，合手作礼，归命菩萨。菩萨是时说此偈言：

    今我所布施，不求三界福；为诸众生故，以用求佛道！

说此偈已，一切大地、山川、树木，皆六反震动。韦罗摩本谓此众应受供养故与，既知无堪受者，今以怜愍故，以所受物施之