中国古代玉与身价之间的关系

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　　如秦以前，每个想争正统、取代天子的人，必须要得到象征君权的“九鼎",秦以后玉玺成了君权的象征。据说.秦始皇统一中国后，用了一块上等的兰田玉（一说为和氏璧）制成一枚传国玺，以后各代帝王都看重这枚传国玺.认为要得了此玺。才是真命天子，得不到.天下会认为你是僭位者、自己心中也难安稳。东晋时的几个皇帝都没得到这枚玺.于是被人讥为“自版天子"。汉以后的各代还专门规定了达到某一级别的人才能有资格得到什么形制王玺。以玉为玺的制度一直沿袭到清代，乾隆皇帝钦定的25枚宝玺，绝大多数为玉制。玉带也有级别规定雕刻机，在唐代就期确规定了官员用玉带的制度，哪一级别的官员佩几块玉的玉带，不能逾越。用玉器作为政治等级制度的规范，早于秦汉的春秋战国时。成书不晚于战国的《周礼》记载了“六瑞”的使用规定为:天子用尺寸最大的镇圭，公用桓圭.侯用信圭，伯用躬圭。子和男用谷璧和蒲璧。不够某一级别身份的人不准持佩。《左传》中明确说:“匹夫无罪。怀壁其罪。”总之，从原始社会末期到清代。某些玉器一直是政治等级制度的重要标志器物。玉器饰物流传至今，在台湾现今的社会中，人民买玉器、戴玉器、送玉器都是非常普遍的，男女定情时、儿女婚嫁时，玉器是最理想的赠礼，因为除了装饰与欣赏外；中国人还信玉是能保身避邪、消灾延福的。

　　 玉为山川蕴育的精华，但若未经人工雕琢，其温润的色泽与迷人的质感则无从表现出来，所谓「玉不琢，不成器」。所以雕琢之工是构成玉器极为重要的一环。中国玉器的制作，到商代已经成熟，高度发展的雕刻技术，可制成任何形状的玉器。而在周代末期至汉代早期时，中国玉雕艺术又发展到另一高峰，雕匠以进步的工具和有效的磨砂，制造出不少绝佳的作品，其中包括由整件玉块刻成数件相连的玉器，充分反映出雕匠出神入化的技术。从此，玉匠能雕造出顾客所要求的任何样式的玉器
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