随顺世缘先律己

平常如是

前几天写了日记《随顺世缘要自律》，讲到守戒律是自己的事情。当我们明白这个道理后，就会明白一切不过是大家在一起共事，需要一定的规矩或者戒律或者是法律而已，这些好与坏实际上是不存在的。这样我们慢慢就会越来越不识好歹，平等心越来越强。守戒也成为了一种自然而然的事情了，随顺起世缘来也会自然而然是事了。

如果能够做到这样，我们再也不要用《六祖坛经》的无相诵：“……世人若修道，一切尽不妨。 常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终生不见道。……若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破……”来规矩或者说是要求自己了。

因为自己已经亲身感受到了这一切，明白了戒律是律自己而不是律别人的了。管好自己，让自己的行为符合戒律的精神，遵守纪律、遵守规矩、遵守戒律、遵守法律……这样就能使得自己的身、口、意三业清净，一切事情都能顺利没有障碍地完成，看一切的事情都是合情合理的。

如果自己被推到管理员的位置上的时候，帮助别人也不用大喊大叫。只要把道理跟他们讲清楚；把事情的来龙去脉分析给他们听；把应该如何处理的方法告诉他们；把……他们往往会情不自禁地笑起来，从而把刚才的矛盾化解；今后工作中注意自己的行为；走上布施、爱语、利行、同事的菩萨四摄法之道。

能够做到这样的守戒，我们做任何事情就容易了。尤其是在禅修的时候，我们需要以守戒做基础，这样我们的禅修才能顺利进行下去。因为禅修的好处太多太多，真的是说不完。自己曾经写过一篇日记就叫《禅修好处说不完》，在日记里面自己也说了，不要说远到看不见的好处，光是眼前的就有很多。比如，我们进行禅修的时候，自然不会感觉到孤独寂寞，为此还写了一篇《孤独寂寞禅修遣》。

但是这些好处都是自己亲身体会，自己也从没有去从什么角度去想，也没有找什么根据，一切只是自己感受到的事实，可能很多人会不以为然，可是这是确确实实的事实。那么到底禅修为什么会产生这样多的好处呢？一切事情的发生不会没有原因的，所以自己很有信心能找到原因。

再加上自己这几天因为一直在写有关网络禅堂的日记，不免就为为什么要建设网络禅堂找理由，最重要的理由自然是禅修的好处。所以，把禅修的过程仔细观察了一遍。根据自己的观察和所知，自己找来找去后发现，是因为禅修者在不同程度上守定共戒了。

这个很殊胜，因为定共戒是入圣之戒，还在律仪戒之上。守律仪戒都能得到很多好处，何况是守这么高级的定共戒呢？所以，这下自己才真正明白为什么佛陀说“一切功德皆由禅定出。”所以，今天我们就从戒律的角度，分析一下禅修为什么会有这么多的好处。

在佛教的科学中，佛陀还告诉我们，在禅修的时候，自然就在守定共戒。定共戒是什么呢？我们学佛的人所守的戒有五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、在家菩萨戒、菩萨比丘戒等等，所有的这些戒统称为律仪戒。是三种戒之一，定共戒、道共戒是其中另外的两个。律仪戒就能让凡夫得道成圣，何况后面两个更高层次的戒律。

在戒律里面有很详细的说明，定共戒是三戒之一。又名静虑生律仪。入初禅，二禅等诸禅定，则与禅定共生自然防非止恶之戒体，身口所作，尽契律仪云：俱舍论十四曰：“静虑生者，谓此律仪从静虑生，或依静虑。若得静虑者，定成此律仪。”七十五法名目曰：“静虑律仪，亦名定共戒，与定同时故。”

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