随顺世缘先学戒【明一法师】

平常如是

前几天写了日记《随顺世缘守戒律》，讲了守戒第一的优波离息诤原则。那里的是非那里了，不把争端的事扩大，不将争端的话传播。优波离调解纠纷的方法，重调查研究、重证据，从不偏听偏信。从而得到大众的认可。这样大家才能好好地学佛，更好地随顺世缘。

在现实生活中，被问到戒律的问题很多，大家对守五戒都很感兴趣，这令自己非常高兴。因为学佛要从学戒律开始，自己也写了很多有关戒律的日记。戒律是用来持的，或者叫守的。那么我们如何才算是守、持戒律呢？在守、持戒律中要注意什么问题呢？我们今天把这些常见的问题拿来讲讲，或者说是把守、持戒律过程中的情况拿来分析一下。

当然每一个人会有自己的特点，会有自己的问题。但是这些问题归纳起来就是在守、持戒律的过程中，戒体的被触犯（犯戒）与失去（破戒）。把戒体比喻为一件衣服的话，触犯戒律就好比一件衣服沾上了污点，失去了衣服（不管是丢了还是烂了甚至是被没收了）那就是破戒了。

我们受戒就相当于穿上衣服了，受的戒越严格，那么这件戒体之衣就越漂亮。这在佛陀的时代也是这样比喻的。因为有一部讲戒律的经典就叫《璎络经》，璎络是什么呢？就是装饰品。古代的衣服上有很多都加璎络或者叫装饰品。所以，用衣服来比喻戒体是再适合不过了。

这样比喻起来的话，如果没有受戒就相当于光着身体，这一定谁也不喜欢。所以，作为最时尚的人——佛弟子就都要受个戒。受了戒就多多少少、差差强强有件衣服了。持戒就是保持这件衣服完好；持戒越严格就是这件衣服越漂亮；不触犯就是这件衣服干干净净没有污点；破戒就是失去了这件衣服。

拿不杀生戒来说，不杀人等国家保护的动物，就相当于穿了一件粗麻衣服，可以遮体了。然后不杀牛羊等大动物，就好比穿了一件细麻衣服，可以保暖了。接着不杀猫狗等小动物，就好比穿上棉布衣服了，不但可以保暖，还可以感觉漂亮了。接着不杀虫蚁等小动物，就好比穿上时装，更温暖、更漂亮了。接着再不杀对自己不利的动物，就好比穿上时尚的服装，再佩戴一颗明珠。接着再不杀……

反过来，如果杀了小动物（触犯了轻戒律）就好比衣服（戒体）上沾了油渍（不清净）了。如果不洗掉（忏悔）这件衣服很快就不能穿了（破戒），也就失去（破戒）了。如果油渍（触犯）不严重，当然可以通过洗涤（忏悔）把油渍洗掉（恢复清净）。

如果杀了大动物（严重触犯了轻戒律），就好比衣服（戒体）上沾了洗不掉的油漆（很难清净）了。如果不想办法洗掉（复杂忏悔）这件衣服很快就不能穿了（破戒），也就失去（破戒）了。如果把油漆（触犯）清除掉了（忏悔掉了），自然也就恢复清净了。

……

佛教戒律在讲到破戒成立的时候是有标准的。这就类似法律判刑的标准程序一样，要有证据、凶器、成犯事实并且你承认犯罪，这样才会按照法律的标准宣判。戒律也是一样，每一条戒律的成犯都会有好几条的标准，这几个条件具足了，就构成犯戒。

比如杀戒的成犯条件有下面六条，在这六条都具足了就构成犯戒。

一、受戒人。若未受戒，当然亦无戒可犯，但不受戒而造杀生业，仍属性罪。

二、所杀的对象是有情众生。若是非有情众生则不犯。

三、明知是有情众生。

四、故起杀心。说明是蓄意想杀的，非误杀。

五、用方便。即无论使用任何一种杀法。

六，事究竟。彼有情众生或当即命断或因此致后时命断。

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