假如真的能够把心安住八个鐘头都不动，磁场就不一样了

曙后孤星

海云继梦法师

..........  极乐净土有个特殊处，因为不管「南无阿弥陀佛」或「阿弥陀佛」，都是中国人最适合的法门。一般「阿弥陀佛」的持名念佛法门是有点堕落的，华严净法院六字洪名是要念「南无阿弥陀佛」，因为「阿弥陀佛」中国人的发音很单纯，就是烫到也会「啊哟喂呀」有个「啊」字在那裡，车子紧急煞车也说「啊哟喂呀」，因为这个「啊」音刚好符合「阿弥陀佛」「啊」音。台语也好，北京话也好，很凑巧，我们的发音刚好有个气音出来，「阿弥陀佛」刚好一口气，可以停。六个字就不一样了，需要用一点心力。「南无阿弥陀佛」有其恭敬之意，以致於我们要求各位念「南无阿弥陀佛」。 　　

可是在训练置心一处与一心不乱的心念裡头，越方便越好，这时「阿弥陀佛」就很好，四字、四音能发挥其效果。但在心灵频律稳定的训练就要念六音，不要念四音，这是生命能量的压缩训练，这个时候要一直压缩，故「阿弥陀佛」是最方便最好念的方法。 你的原音会不一样，因为发「啊」这个音，可能会一直听到「啊啊啊啊啊」的音出来，压缩下来，我们的调音可能就会有「唵」这个音，实际上那个音裡面的佛号，已经是几万声在其间了。但那是我们从「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……」一个鐘头自六千压缩到一万、一万到一万五、一万五到二万、二万五到三万……这样一直压缩下来的，此时的我们会一直改变、一直改变……。

没有经过这样压缩训练与转变的人，只有一个音出来，是绝对不对的，所以，修行绝不是我们想像的，自己认为怎麼样，绝对错！因为它是实践的，不是想像的。试问同愿同行者，我们有没有真的去实践呢？ 持诵时要调整我们的心裡压力，压缩时心裡压力不一样，色身会起变化，同时会调整换气，吞口水一定要调整，数法也要调整，不能用想像的。

我们一定要一再归零从头开始，念珠要怎麼拨？拨到二万声以上，通常就没有办法拨了，一个鐘头拨二万声，拨二万个珠子我们的手会忙不过来，一个鐘头拨二万声手一定先「漏气」（台语），一定会脱臼，且连续念三个鐘头，手肯定翻脸，以致不可能有什麼境界，更别想像有什麼境界？有什麼感觉？这些都不用讲，因为基本上会发生问题。

从六千到八千晋升至八千到一万时，吞口水的方法会不一样，发音的速度也不会一样，换气的情形更不同，实际上会一直调。从六千到八千比较容易调，八千到一万会有困难，一万到一万二、一万二到一万五这其间有很多地方会改变，动作较不灵巧的人，约略在一万二到一万五之间就会放弃数，因无法数了。 少个动作就会少一份负担，换气时会改，吞口水也会改，还会发现，发音的方式也一直在改，速度愈快，发音方式,也会一直改，大概到二万左右，会发现一个状况，我们的发音会有一个音，那个音是适合自己的，那个音裡头有几千个佛号。

首先，会发现一个音有三个佛号、一个音有五个佛号，自己知道。但现在的人不行，因为我们这样讲，今天晚上自己想的成果就会显相，而且还能够出现一个音就有十个佛号会自己跑出来，事实上那叫妄语。「我们从六千这样开始训练而来，六千到八千、八千到一万，我就像师父讲的一样，我发的一个音有几个佛号在裡面……」这个叫做妄想，是自己妄想出来的。

实际训练过程当中的调整，六千到八千我们要用功多久的时间，不是一个晚上就可念的过来的，我们都还没有那种功夫。因看似短短的六千，可能就要非常努力用功三个月的时间，八千到一万可能又要三个月，因为这个过当中有很多地方要调整的。有很多地方我们还不知道要调，会压著，但压著色身会起状况。我们在八千要调的地方不知道要调而没调，到一万才发现要调，同样的，一万要调的没调，到一万二才调，所以一万二要调的也没有调，到了一万五才发现……这个时候通常我们会反省：「会不会有六千到八千要调的，现在到了一万还没调……，」知道吗？我们自己在这个地方，会在自己的法界宇宙裡头去做一个搜寻，必定会有很大突破的。

到了这个时候，从一万五到二万，一次就可以跳五千，这个时候会有一个要领让我们突破，突破了那个要领之后，二万就可以到三万，阿弥陀佛一个鐘头可以念三万、一个鐘头就可以念一百万，那个要领就抓的出来，一秒鐘就可以马上念一百万。 　　

但是这个从六千到八千的时候要很谦虚，不但是这个样子，连习气都会改，不会人家在乘凉你在那裡气急败坏，不会有这种情况，有这种情形的人，就是还没有修行的。 　　

因为一直用心在透过这个地方应该怎麼样？甚至於会在跟他人讲话中，就发现佛号会一直出来，就不会讲废话，修行人不可能有那种情况，真的在修行的人不可能有废话，尤其是念佛人、修密法的人，因为都是语音嘛，语音一出来就是咒语，那有可能去讲废话呢？所以简单的看，在那跟人废话、囉嗦的人，就没有上道，这是很简单的道理。 　　

因为在修行道上，会一直想著要怎麼样达到修法的目标，所以这疑情会一直带著，我这样修对吗？这不是问人家，从跟人家谈吐之间就会留意到的东西，也不是碰到师父就问一下说：「师父，您看我这样修对不对？」那个叫撒娇，那不叫「请法」。请法不是这样的，请法是“你在那边入定，我就会看得到，不一定要问”，你问的时候，肚子裡不知道几条蛔虫在那，也不知道你又在想什麼？在设计什麼？因为那是假相嘛！因为这些假相，内心裡一定有什麼阴谋。 　　

而修行不是，因为做“追顶念”训练的时候，自己的整个生命能量，完全集中在这裡，它像个大吸盘，会產生一种很大的影响力，跟本不可能有心思去想别的事情，怎麼可能有时间跟人家婆婆妈妈，怎麼有可能跟人家嘮叨呢？尤其是他人对我们產生厌恶的时候，更不可能去反驳，因为我们马上回过头来观照自己。

所以，修行裡有很多不健康的人，他不是“行者”，这种人只是爱现，那不对，真正修行，尤其是念佛人，更应该“向内观”。

「追顶念」的时候，常常看到有人一坐八个小时。坐八个小时表示脚软，这个很行，坳的起八个鐘头，佛祖一坐八年从没活动过。为什麼要坐八个鐘头呢？就是表现他的厉害。这不厉害，我们讲「心定」在那裡，所有的外尘境界来干扰，都能够不理它，这个才厉害，不是在那裡一坐八个小时很厉害，关键在这个地方。 　　

假如真的能够把心安住八个鐘头都不动，磁场就不一样了，所散发出来的气质也不一样，所以从这个地方来看，有没有开始进行，听念出来的音声就知道了，有进行跟还没有开始修所发出来的音是不一样的。只要真发心念，从三千到五千、五千到六千、六千到八千，开始改变，改变的过程裡音也会变，不可能不变。假如认为说「我就是这个样子，就是不能改，就是不愿改」，那铁定没修行，只是生命的劣根性继续起作用，在道场裡，直接就是阿鼻地狱报，没有第二条路，不要以为修的多好。嘮嘮叨叨的口业也是很糟糕的，那是因为心转不过来，所以嘴巴的业不断，一再的犯，这绝对要弄好，尤其是念佛的人。 　　

「持名念佛」--透过念佛，应该让人感觉到很优美，很喜欢你的声音，让人起欢喜心，这才叫念佛人；念佛人声音不能让人起欢喜心，念到人家起烦恼，那像什麼？就好像在佛祖的面前吐口水，让人家讨厌。「佛面如满月」是大家欢喜，音声使佛的脸上无光，这不是很糟糕的事吗？

所以第一个：心灵频律稳定不稳定？心灵频律稳定的人，讲话一定是很平稳的，第一个没有废话。没有废话不会嘮叨，不嘮叨的人，只要有意见人家一定很欢喜。有意见会令人讨厌，可见是本身有问题。不要怪他人而自己不知反省，这是很头痛的事情，大家都是修行人，只要引发别人伤脑筋，是自己下地狱啊！有一念让父母亲，或者让师父起烦恼就是地狱业，《地藏经》讲的很清楚呀！

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