富润屋，德润身

至善佛缘

富润屋，德润身  （转）

作者： 曾子镛
   
这是孔子在《中庸》里的一句话。意思是：富裕可以养护好房屋，然而对身体的爱护、滋润及保养却要靠“仁德”——说明“仁德”有多么重要。像我们每日进食、喝水、吃水果和营养品，能够给身体以维持、滋补及保健。
   
古代人看重对德行的修养，要比我们当今更甚。“德”不仅仅是当时人的最高行为标准，而且有着如同看不见的“绳索”和“软刀子”那样禁锢相守的很强的约束力。“三纲五常”、“三从四德”是古代“德”的重要内容。人们世代相传，自觉遵守和维护，不过却是非常痛苦和残酷地让人付出了血与泪的代价。一个年轻的甚至刚结婚的女子如果死了丈夫，她必须寡居孤守到死，否则便是“不贞”。而有的“烈女”为贞洁还得陪丈夫或替丈夫去死。
   
孔子又说：“好德如好色。”意思是要像喜爱女色那样去崇尚仁德。殊不知，两千多年前的人竟也如此“好色”。难怪后来隋朝炀帝杨广荒淫无度断送祖业；还有唐玄宗“不爱江山爱美人”，废弃朝政——尽管如此，先人还是强调“德”比“色”更重要。不然孔子怎会如此严厉批评以下种种“缺德”现象：
   
“巧言令色，鲜矣仁”。意思是，花言巧语和虚情假意，变脸好色，都是缺少仁德的表现。
   
他还说:“去谗、远色、贱货而贵德”。孔子告诫人们，要厌弃那些试图引诱你的美色；轻视财物，而重视并崇尚仁德。
   
那么，究竟何为“德”？众说纷纭，见仁见智。历史上各时期“德”的内容及标准并不一样。
   
孔子说：“知、仁、勇三者，天下之达德也”。意思是说，知识或者说智力、仁义、勇敢这三种行为所具备的人，就说明他有了天下之美德。
   
“道性善，言必称尧舜”的孟子，口虽不少言德，实际却将“仁、义、礼、智、信”当成德。
   
而老子以“道”代“德”，来评价或衡量候王是否有“道”或有“德”：一要正，即“得一而以为天下正”，意思是以道或德作为天下人之准绳；二要慎，“毋己贵为高，将恐蹶”，说君王身居高位，惊恐时刻将下台；三要谦，“贵而以贼为本，高贵而以天下为基”；四要实，“不故碌碌若玉，硌硌若石”，意为不虚华，要像石头那样坚硬实在。
   
老子还说：“上德不德，是以有德。下德不德，是以无德。上德无为，而无以为也；下德为之，而有以为……故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，矢义而后礼。失礼者，忠信之泊也，而乱之首也。”意思是说，高层次的德不自以为有德，因此才是真正有德；低层次的德自以为不丧失德，因此实际上没有德。高层次的德是顺其自然，无意识表现他的德；低层次的德是做道德事，有意表现他的作为……所以丧失了“道”，然后才讲“德”； 失去了德，然后讲“仁”；失去了“仁”，然后讲“义”；失去了“义”，然后讲“礼。”
   
老子主张真正有德的人，自己不说有德，而是默默去做，自然流露其德的表现。就像孔子所说的“慎其独”，即在有无人时都是一样的表现。
   
具有如此高标准德行的人真是少见，但确有。《二十五史-晋书》记载一位叫朱冲的人，少有至行，其品德感天地，动鬼神。
   
说朱冲闲居寡欲，好学而贫，常以耕艺为事。一次邻居失去了一头小牛，却错认了把朱冲的一头小牛领回家。朱冲怕邻居伤心，便以假当真将自己的小牛当成邻居的。过了两天，邻居的小牛自己从山上走出来了，邻居一看，这才是自己的牛。觉得很惭愧，还给朱冲的牛，朱冲却不受，觉得实在对不起他。又有一次，另一邻居的牛吃了朱冲的庄稼，朱冲将牛牵出，割了很多的草，备好充足的饲料，将牛与饲料一并送到主人家。牛的主人见后，心里很惭愧。咸宁四年（公元275年），晋武帝下诏调朱冲为博士官，朱冲假装生病不去，还多次逃进深山躲官避奖，逃到少数民族地区，被人们奉承如对国君一样尊重。在他的影响下，方圆十里，路不拾遗，村无凶人，连毒蛇猛兽都不来残害人畜和庄稼。
   
像朱冲这样仁德的人，迄今鲜见。
   
榜样的力量是无穷的，都因有德使然。
   
孟子说：“德仁者王，以德行者王，王不待人——汤以七十里，文王以百里，以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦诚也。如七十子之服孔子也。〈〈诗〉〉云；‘自西自东，自南自北，无恩不服。’此之谓也”。所以孟子力主“仁政”和“德治”。他的“以德治国”思想影响历代朝政。我们国家历史上曾出现过三次鼎盛时期，即西汉的文景之治，唐初的贞观之治，以及清初的康雍乾时期。之所以出现盛世繁荣，皆因为采取仁政和以德治国为主的方针，即攻心为上，以柔克刚，善待臣民，教化风气，鼓励人民发展经济，——就像我们今天以经济建设为中心，重视加强精神文明建设，构建和谐社会一样。
   
当然，我们现在的“德”的含义及内容，要比过去深刻、丰富和更加完备。它既有全社会全体公民共同遵守是“公德”，又有不同层次、不同对象的公民应具备遵守的道德准则。在市场经济条件下，德治和德育显得十分迫切和特别需要。一度时期，人的行为，企业行为因受市场影响和利益驱使，而趋向商业化。一切向钱看，一切以追求利润最大化为目的，致使国家利益、全局观念淡薄，社会短期行为和急功近利严重。人的理想、信念和前进方向迷失，没有了精神支柱。人与人之间的关系变得生疏、庸俗和势利。与此同时，不讲诚信，不讲道德，侵犯国家、集体和他人利益，生产经营中的投机取巧，假冒伪劣，偷税漏税，贪污受贿等消极腐败现象时有发生。所有这些都说明，社会主义市场经济秩序的建立和完善，除了靠法，更重要的靠教育，靠提高全体公民的思想道德水平，使遵纪守法成为人的自觉行为；使维护国家、集体和人的合法权益，遵守和维护社会公德成为一种时尚。
   
党和国家提出了“构建和谐社会”的宏伟目标，它需要我们全体人民共同努力，从我做起。首先，要求每一个公民以德修身，提高自己的道德水平和思想素质，以端正品行，规范行为，按照“有理想、有文化、守纪律”的要求，把自己培养成为一个现代文明人。其次，要牢牢树立国家观念和全局意识，摆正自己与国家、集体的关系，当利益发生矛盾时，无条件地服从国家利益，同时要遵纪守法，遵守社会公德，遵从自然规律。第三，要尊重人、关心人，助人为乐，扶贫帮困，见义勇为，从而建立起有利于人的全面进步，有利于人们相互理解、沟通、融洽的新型的人际关系。第四，要坚持用人中的德才标准，以重视、培养、起用那些思想品德高尚，作风正派，群众公认的人。使之成为一种用人导向，激发更多的党员、干部，尤其是领导干部不断加强思想道德修养，积极向上，廉洁奉公，全心全意为人民服务。对那些即使有才而无德的人，坚决不能用；即使已经用了也要撤换。要使我们党的干部队伍中有更多的“德才兼备”的优秀人才。
   
孔子说：“德不孤，必有邻”。只要我们每一个人自己做好了，具备了一定的美德，就一定会影响和带动他人，让更多的“有德之人”结伴而行！

闲人

厚德载物，这句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。