外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”(转)

英海菩提心

外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”



1 禅定，是自己有主宰、有主见，不为外境所动。禅的意思是静虑，也叫止观。“止”是放下妄想分别执着；“观”是看破“凡所有相，皆是虚妄”。

2 佛法不管是哪一宗，显教密宗，各宗各派，都重视禅定。无量法门都是修禅定，离开禅定就没有佛法了，可见得禅定非常重要。

3 佛法的修学着重禅定，不着重研究。经典愈研究是愈糟糕、愈差错；你心定，你心清净，你就全都明了了。所谓觉心不动，你只要心定下来，就与你的觉性相应了。

4 修行人要喜欢寂寞，心常住定中，才能成就。有道行的人，言语必少，因为他的心是定的。

5 定是佛门修行的关键，也就是说，我们要恢复本性，恢复真心，用什么方法？用定。

6 佛法不是知识，它是智慧。知识是从分别心里面显现出来的，智慧是从清净心里面显现出来的，它不一样。念佛人修清净心，清净心就是禅定。

7 念佛人讲“功夫成片、一心不乱”，那就是禅定。净土宗是用“持名念佛”的方法修禅定。没有一个法门不是修定的，你认为只有禅宗才修定，那你就搞错了！

8 禅定不是心里什么都没有，不是的，禅定是清清楚楚、如如不动。遇到任何事情，都要练习心中了了分明，如如不动。“如如不动”就是内心清净，没有妄想分别执着。

9 禅定不是闭着眼睛参，是睁着眼睛参的，六根见外面六尘境界清清楚楚。要不要打坐，跟“禅定”没什么大关系。真正高明的“定”没有迹相，行住坐卧都是“禅定”，嬉笑怒骂也是“禅定”。

10 《坛经》里面说：外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”。六根接触六尘境界，你不着相，就叫做“禅”；心里不起贪嗔痴慢，心里清净不起烦恼，就叫做“定”。

11 佛的心是“定”的，凡夫的心是“动”的。菩萨六根接触六尘境界，变成智慧、变成禅定；凡夫可怜，凡夫一接触外面境界，它就变成妄想分别执着，这是我们必须要警觉的。

12 六根接触六尘，不被外相所迷，什么境界现前都不动，你把“能见所见”舍掉，心清净了，很容易得定，定境会现前。世出世间，没有一件事可以打动我们的心，即入了一真法界。

13 无愿无求，这就是空，就是“三昧”。“三昧”是印度话，翻成中国意思叫正受，正是正常，受是享受。正受就是禅定，禅定才是真的正常享受，也就是《阿弥陀经》所讲的一心不乱。

14 “念佛三昧”落实在生活中、落实在工作中、落实在处事待人中，才是真正的禅定。所谓八万四千法门，方法、手段那么多，都是修定，换句话说，都是修清净心。

15 念佛法门是八万四千种方法之一，我们用这个方法修清净心。《阿弥陀经》里面最重要的两句话就是：一心不乱、心不颠倒，这八个字是全经的主体、中心。

16 用什么方法修？就是用一句佛号，直截了当修一心不乱、修心不颠倒。一心不乱是最高的禅定，性定，称性的大定；心不颠倒是最高的智慧，所以念佛声声都是福慧双修。

17 念佛功夫有三个等级：初步的功夫就是功夫成片，这个没有得禅定，是相似的定；念到事一心不乱，那就是禅定，所谓念佛三昧；念到理一心不乱，那就是上上禅定。

18 修行有没有真功夫，就是最后那一招，看你怎么走法。真正有功夫的人预知时至，没有病苦，如入禅定，这是真功夫！

英海菩提心

“佛为什么要示现灭度？佛说，若久住于世，学佛人就认为我是佛弟子，什么也不在乎了。我不针对任何人，就当说我自己呢。有人念了五天佛，吃了三天素，认为我可了不起，我比谁都强，这样人学不成佛，倒学成魔了。”——净慧法师浅释 《 妙法莲华经》
越修越要谨慎处之