各位师兄，分享两本很好的楞严经教材

leonardo6008

1.《大佛首顶楞严经·易读简注》      上海佛教居士林印赠
2.《楞严摸象记》                         莆田广化寺佛经流通处
3.《楞严经》白话对照                   http://www.dizang.org/fjtj/bb/b01.htm

第一本是原文佛经+简短的注释，完全可以当成原典来看，还分了段落，非常适合阅读
第二本是很薄的小册子，是修行人写的，注释，特点是只对某些难懂的句子解释，画龙点睛，不浪费一个字。

末学就是靠这两本书读完了第一卷，要是没有他们，还真得挺难理解的。
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阿弥陀佛！

当下

若水

玄心不退

英海菩提心

师兄布施功德无量

不思议

一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。

我相信

各位师兄，还有这本《楞严经讲记》，也很好的！
书摘：
自　序
《楞严经讲记》是依据公元二○○一年夏初开讲《楞严经》时的录音，陆续整理为文字编辑所成，呈献给读者。期望经由此经的讲经记录，利益更多学佛人，藉以生起对大乘法教的仰信，愿意景行景从而发起菩萨性；亦藉此书熏习大乘法义，渐次建立正知正见，远离常见外道意识境界，得断我见。同时可由深入此书中所述法义的如实理解，了知常住真心之义，得离断见外道邪见；进而可以明心证真，亲见万法都由如来藏中出生，成为位不退之实义菩萨，亲自观察所证如来藏阿赖耶识心体，绝非常见外道所堕之神我。并能现观外道所堕神我，实由其如来藏所出生之识阴所含摄，不外於识阴絛畴。乃至缘熟之时可以眼见佛性，得阶十住位中，顿时圆成身心世界如幻之现观，不由渐修而成，一时圆满十住位功德，或能得阶初行位中，顿超第一大阿僧?劫三分有一。如是利益读者，诚乃 平实 深愿。
...《楞严经》中非唯单说如来藏心，实亦兼涉佛性之实证与内涵。如来藏心体对六尘离见闻觉知，而如来藏的妙真如性—佛性—则对六尘不离见闻觉知，却不起分别，亦非识阴觉知心之见闻觉知；欲证如来藏心体及眼见佛性者，修学方向与实证条件差异极大，苟非一一实证者，纵使读懂此经文义，亦无法实证之。何况此经文句极为精铃简略，今时人之文言文造诣亦低，何能真实理解此经真义？而欲证知经中所说如来藏心与佛性义，欲求不起矛盾想者，极难、极难矣！特以佛性之实证、内涵、名义，古今佛教界中所述纷纭，类多未知佛性、或未实证眼见佛性现量之凡夫所说者；如斯等人或读此经，必然错会而误认六识之见闻知觉性为常住之佛性；以是缘故，亦应讲解此经而令佛教界广为修正旧有之错误知见。
然而此经中有时亦叙述如来藏具足令人成佛之体性，如同世亲菩萨所造《佛性论》之意涵，并非《大般涅盘经》中 世尊所说十住菩萨眼见佛性，亦非此经中所说佛性—妙真如性—现量境界之实证真义；由是缘故，凡未亲证如来藏又未眼见佛性者，往往误会此经中所说十八界六入等境界相即是佛性境界，坠入六识之见闻知觉性中。是故九年前讲述此经时，已依此经所说佛性真义而略述之，并依此经所说第二月真义，略加旁述佛性之理；然未尽说，预留读者将来眼见佛性之因缘，故已隐覆佛性密意而略述佛性之义。藉此覆护佛性密意之宣演佛性方式，促使读者将来明心之後更有眼见佛性之因缘，得以渐次成熟；或於此世、或於他世，得以一念相应而於山河大地之上，亲见自己的佛性，顿时成就世界身心如幻之肉眼所见现量境界，不由渐修而得，一念之间顿时圆成第十住满心位之身心世界如幻现观。
又，地上菩萨由无生法忍功德所成就之眼见佛性境界，能由如来藏直接与众生心相应；虽然凡夫、贤位众生之心仍不知已被感应，但地上菩萨往往已经於初次相见之时，即已感应其如来藏所流注之种子，由此而知彼众生往世曾与菩萨结下善缘或恶缘。未离胎昧之已入地菩萨眼见佛性时，具有如是功德，故能由此直接之感应，作出对彼凡夫位、贤位等菩萨应有之开示与因应，此即是三地以下菩萨随顺佛性以後，在无宿命通、天眼通之情形下，仍能妥善因应众生根性之缘由所在。如是，诸地菩萨於眼见佛性之後所得智慧，迥异十住菩萨之眼见佛性境界智慧，非十住位至十回向位菩萨所知。一切未眼见佛性而已明心之贤位菩萨，更未能知此。
至於尚未明心而长处无明长夜中之意识境界凡夫菩萨，更无论矣！皆名凡夫随顺佛性。声闻种性僧人及诸外道，总将识阴六识之见闻知觉性错认为佛性，据以诬谤十住菩萨之眼见佛性境界，何况能知诸地菩萨所随顺之佛性智慧境界？唯能臆想而妄加诽谤尔。然诸佛所见佛性，又异於十地、妙觉、等觉；谓诸佛眼见佛性後，成所作智现前，能以五识各自流注而成就无量利益众生之事，化身无量无边，非等觉及诸地菩萨所能臆测。故知眼见佛性者，层次参差不一，各各有别，少闻寡慧者并皆不知，乃至已经眼见佛性之十住菩萨仍不能具知也！如是眼见佛性境界，则非此经之所详述者；故我世尊已於别经再作细说，以令圆满化缘，方得取灭而以应身方便示现进入涅盘...
萧平实 居士著
http://books.enlighten.org.tw/index.aspx

不思议

我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造；恒住净戒，一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽；而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔，无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。

以戒为师

南无楞严会上佛菩萨