在修学善业的时候，我们有两种过失！

当下

（转载）在修学善业的时候，我们有两种过失！

                          净界法师
《<楞严经>修学应用》
     诸位法师慈悲，诸位在家菩萨，阿弥陀佛！（阿弥陀佛！）请放掌。
     我们这次的主题，就是有关《楞严经》在我们日常修行上的应用。
     在讲这个内涵之前，我们必须把《楞严经》在整个大乘佛教的定位做一个简单的说明。
     佛教的修行是有一定次第的，不是说成佛之道是马上成就的，它是有一个阶梯一个阶梯上去的。
     在古德对大乘佛法的判教，是把大乘佛法分成三个主要的次第。
     第一个就是所谓的安乐道。
     我们初修学佛法的时候是仰仗过去的善根，我们看到三宝起欢喜心，从皈依三宝、深信业果开始勉强自己断恶修善。
     所以我们刚开始的修学主要的思想就是一种善业的修学，我们告诉自己不能去造恶，那么勉强自己去造善，所以我们的心是以善业为主。那么从善业的修学当中，慢慢地去创造一个来生安乐的果报，在生命当中慢慢地去创造来生的安乐。

    但是这样的安乐道有一个问题，在《楞严经》上说，我们依止一种善念，这个善念是怎么样？
     是向外攀缘的、是向外追求的。
   
     所以我们在修学善业的时候，我们有两种过失。
     第一个不得自在。
     因为你要去布施、持戒、忍辱，你要假借外在环境的具足，如果没有好的环境我们就没有办法去造作善业了。
     所以在整个修学当中，完全不能够操之在我的，因为你心随境转。
     所以我们会觉得外境不断地变化，你看昨天的因缘跟今天的不同，今天跟明天不同。
     所以当我们在修学善业的时候，我们的心是躁动不安、不安稳性的，就不得自在。
     第二个，你的心不得圆满。
     因为当我们的心开始住在外境的时候，它是产生对立的。我们帮助了某甲，我们就忽略了某乙。
     所以这个善业的修行它的两大过失，第一个不得自在，第二个不得圆满。
《<楞严经>修学应用》讲记---01
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【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://bbs.foyuan.net/thread-105435-1-3.html

英海菩提心

古檀清磬

随風

南无楞严会上佛菩萨
南无楞严会上佛菩萨
南无楞严会上佛菩萨

净心守志

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿所有一切众生，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令其入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无一众生得灭度者。愿以无我、无人、无众生、无寿者，行一切善法。

愿我无量劫之内直至证到法身圆觉，随顺入如来大寂灭海的这个过程中，能时时发这个愿力。