七夕的三种过法

天珑之心

爱
（图为《从当下出发》影片截图）

　　七夕来临，大家是否开始幻想着要怎么度过这特别的日子，那么本文就为大家介绍七夕的三种过法。

　　第一种过法，愉悦地过。七夕象征着经典的故事、浪漫的星座、美丽的传说，如此难得的日子哪能随便错过呢。所以，这一天如果到处仿佛忽然出现了一对又一对的恋人，各种公共场所似乎有一种比平常更热闹又带一点儿亲密的感觉，千万不用迷惑不解，只需抬头夜观星象即可当下顿悟，这正是中国的奇妙传统节日被给予的奇妙意义。在花束、礼物、酒杯、夜宴乃至甜言蜜语的依偎中，“愉悦”此刻正是七夕的代名词。感官的愉悦永远是不明真相的大众至心的追求，它足以让人们神魂颠倒，这一迷人的日子怎能不愉悦地去度过呢。

　　第二种过法，清醒地过。可使迷糊的你变得有点清醒的佛教电影《从当下出发》有这么一句话：“比如情爱，如果它是恒常的稳定，那二人世界中又怎么会出现‘朝秦暮楚’和‘天长地久’的迥然对立？”清醒的人明白，再浪漫的爱情也不会久远，所谓的“曾经拥有”一定会从曾经的拥有变成永恒的逝去，一时的愉悦只会变成记忆，记忆又成为失忆。过去的甜蜜犹如空谷的回声，逐渐消散，仿佛未曾有过。既然知道必然是失去的结局，何必苦苦追求？所以在这充满迷醉气息的日子里，能够保持清醒，看淡得失的度过，是一种让人称道的过法。

　　第三种过法，由于能够采取这种方式度过七夕的，实在是罕见中的罕见，稀少中的稀少，非常难以理解，也无法去想象，为了防止产生不必要的误解与误会，在此还真有点不想多作介绍。不过想了又想，虽然是稀少中的稀少，罕见中的罕见，没准还真有人能够理解吧，所以还是把这种过法写出来。

　　这第三种过法，无我地过。也许你曾经见闻过“无我”这个词，但是这对多数人来说依然有些难以想象，因为我们一般思维事情是首先建立在“我”的基础上，它是一个出发点，是默认的，把“我”拿掉变成“无我”，难道不是不可思议吗。有必要再引用一点文字说明一下，也是《从当下出发》影片内容：“经过了长时间的思惟，佛陀终于了悟到一切万有，包括我们的血肉、我们所有的情绪和我们所有的觉受，都是两个以上的元素组合而成。当两种或多种元素和合在一起，新的现象就会产生：比如钉子和木头产生了桌子；氢和氧产生了水；质子和中子构成了原子核......而所有这一切最终的产物，并没有独立于其他元素的存在。”可以看出，所谓“无我”是“一切都是两个以上的元素组合而成，没有独立的我”的意思，并不是虚无的无我，也不是整个把人的存在给否定掉了。如大脑一片空白的话看到这里可以回过神来了。

　　“无我”的人，“存在”对他们来说就像时间一样无穷无尽，他们“存在”的方式同宇宙中所有的生命形态一样多到无限。出生与死亡就像我们玩电脑游戏，想玩几盘就玩几盘一样随心。在这种人生境界中，完全是第二种过法的完美升级，达到了生命的巅峰状态。

　　多数人肯定是愿意选择第一种过法，这也是人之常情，确实也没人拦着你，哭着喊着拉着你不让过。但是所谓“人往高处走”，总要找点时间，抽点空子，好好想想人生的每一个“七夕”怎样度过，在那时，明智的你很可能会开始发现真实的自己。

至善佛缘

至善佛缘

愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦；
愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐；
愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。

至善佛缘

归依众，梵行四威仪。愿我遍游诸佛土，十方贤圣不相离。永灭世间痴。
　　
归依法，法法不思议。愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。了法更无疑。
　　
归依佛，弹指越三祇。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲。
　　
三界里，有取总灾危。普愿众生同我愿，能于空有善思惟。三宝共住持。

——王安石《望江南归依三宝赞》

天珑之心