禪與淨土

摩訶羅

禪與淨土
香港寶蓮禪寺退居方丈初慧大和尚開示

      禪者禪心也，亦即清淨的心體，想達到清淨心體，必須修學禪定之法，於寂靜處跏趺而坐，眼觀鼻、鼻觀心，屏息諸緣，勿生分別。一心不亂，能所兩忘。一念不生時，自可了悟本心本性。時時保住此心體。般若智照、念念不迷，常自見性。此乃是頓教法門，正如六祖大師云：「努力自見莫悠悠，後念勿絕一世休」。即此義也。

      楞嚴會上，阿難尊者請佛開示：「十方如來得成菩提妙奢摩他，三摩禪那」。顯示「三觀法門」為成就菩提之本。三觀法，就是無上法。佛曾責阿難：「汝但以緣心聽法，此法亦緣，非得法性」。以緣心聽法，衹益多聞，於奢摩他微密觀照，心未開悟。

      奢摩他此云止，謂止息諸妄，三觀中屬於空觀。三摩缽提，此云觀，觀諸法為幻化相，但有假名，三觀中屬於假觀。禪那此云靜慮。靜是止，慮是觀，止觀不二。空有圓融名叫「妙禪那中觀」。此中道觀法，是要一切無著，不著空有，又不離空有，空有圓融，真俗不二，名中道第一義。一中一切中，無空無假無不中，名圓妙三觀，　是至高至妙之禪觀也。在楞嚴會上「佛許有大佛頂首楞嚴王、具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路。所謂妙莊嚴路者，菩提覺路，最微妙、最莊嚴，屬於修正之位，在圓教初住位，已能分破一品無明，分証一分法身真理，能現身百界，八相成道，利益眾生。例如：已真見一分明月，而非月影。修証期間，經歷十住、十行、十向、十地等覺位。無明分分破，真理分分顯。已見圓滿明月，直至最後一分生相無明盡，位登妙覺，那時三覺圓，萬德具，名究竟証到佛果之位。諸佛菩薩莫不依此三觀妙祥那而修道也。以上所言是無上禪法。」

      至於修淨土法門，與修禪觀法，下手雖不同，而究竟處是一。所謂異途同歸。修行淨土法門，最簡易而成功高之妙方便門。單以「持名念佛」，便可一生成辦。單念一句阿彌陀佛，於一切時、一切處，「行也阿彌陀、坐也阿彌陀，假使忙似箭，不離阿彌陀、心念口念、心口相應，念到無能念之我，無所念之佛，能所兩忘，一心不亂之境，常能現前。意識動相全消，功夫到此」，一片清淨，當下就是淨土矣。信、行、願具足，臨終決定作得主，決不隨生死流轉。阿彌陀佛與諸聖眾，親來接引，生於極樂國土上品上生。恆常念佛，目前減少內心許多煩惱，將來可以往生淨土，「歸原無二路，方便有多門」。一切唯心造，若能以真誠心懇切心去造功夫，一定成功的。