不可思议的火供---观察火供施食的法界信息反馈

铁幕诱惑

面燃大士也叫面燃鬼王、焦面大士、焰口鬼王，俗称大士爷、大士王，在道教神衔为“幽冥教主冥司面燃鬼王监斋使者羽林大神”，简称“羽林大神”，尊称为“普渡公”。不少地方中元节祭拜亡灵之前，会先祭拜“大士爷”，信众认为，旧历七月，所有在阳世的亡灵，都归“大士爷”管理。台湾嘉义民雄有祭祀“大士爷”的“大士爷庙”。

    面燃鬼王的典故出现在“阿难遇面燃鬼王”的佛经故事。佛陀的重要弟子阿难在林间修习禅定时，忽然看见一位浑身皮包骨头、满脸火焰熊熊燃烧，痛苦异常的鬼王，来到面前，鬼王自称“面燃”，说阿难三天之后将堕落饿鬼道。想避免就要布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养三宝。阿难向佛陀禀报，佛陀教阿难《陀罗尼施食法》，陀罗尼加持过的食物成为法供，上奉佛法僧三宝，平等下施饿鬼等众生。能消除众鬼的痛苦，令他们舍去鬼身，生于天道。阿难便遵照佛陀的教化与指示，设“面燃大士”的牌位，设斋供僧来祈福，因此获得解脱。


  竹贤师兄曾在论坛发过施食感应的帖子，这才知道“观世音胜妙罗网”、有施食、火供的专栏的，看了不少的帖子，从中学到了不少的经验。

到了今年四月，我开始对火供有兴趣了。
我做火供时用的仪规和施食仪规大体上是一样的，只是具体的细节上的一些做法有些不同，因为在家做不方便，都是在野外僻静地方做火供。自己做了几次后，考虑是否做得如法，因为自己不能看到或感知到，就约雪居士出来一起去做火供，让她在旁边看着，给我信息反馈。

两人选好火供的地方后，拿出铁盘子，放一张纸巾，倒上事先拌好的奶粉、米粉、白芝麻和白糖，再倒上食用调和油（这种油比花生清，易燃），念仪规时我做得非常认真。

在念招请咒时，她就说：“来得太多了，看着眼都花了，比施食时还要多。”
洒完甘露水，就点燃铁盘子里的施物，念变食咒、普供养咒和四如来名号。
做完后就问雪居士众生是怎样领受火供的。
她说：“各类众生喝完甘露水就在等着，一念变食咒，各类众生就一群一群从火上飘过，得到食物，都吃饱了。同时，各类众生不断地从很远的地方来，领受施物，喜欢无量。”
过了一会儿，她说：“众生都吃饱走了，不少的会合十作躬致谢。”

这时候，盘子的火还烧得很旺，看着明亮的火、心情特别舒畅。我稍思量了一下，又念招请咒招请，各类众生又即时遍满虚空，、、、、、、、。末了，再念咒招请，这次来的都不大饿，衣服整洁，数量也不多，我想可能是善神城皇土地一类的吧，不像饿鬼众那样衣彬褴褛、饥渴难耐，形貌丑劣。

雪居士说：“做火供真是太好了，比施食更好，施食众生也能充足饱满、欢喜无量，但不如火供殊胜，下次做火供一定要告诉我啊！”从这次之后，几乎都是她打电话给我：“今晚去做火供吗！”我若有空就应邀和她一起去，一星期做一至二次。都是在城郊野外、没人干扰的地方做。

有一次我俩在一城郊的村子旁边做火供，听她说以前这里是乱葬岗。做完后她叹了一口气说：“今晚来的众生特别惨，断头的、拎着头来的；淹死的---身上总是湿淋淋的；断手缺腿爬着来的；拿着绳子扛着一根木棍来的----上吊死的；被枪炮打死身上穿洞的；幼年夭折、儿时早亡、光着身子蹒跚爬着来的，、、、、、什么类型的都有。之前做施食、火供也看过很惨的，但没今晚这么多。”
“他们前来受施，吃之前都是自然恢复正常的，淹死者身体变干爽；上吊的会自然烧掉绳子和木棍；身根残缺不全的自然完俱后再领受施物的！”
这时还没念四如来名号，众生就能自然复原，由此可见，诸佛菩萨是何等的慈悲！

又说“那些婴儿、儿童、少年吃完就会长大了一些，身上自然有衣服穿了。”听她说到这里，不禁悲从心生，合十向天大声说：“将此火供功德，回向过去现在未来一切受我所施者！”

从这以后，做火供、施食都会作这样的回向。
实际上做施食时，受施的众生若是残缺不全、诸根不俱的，也是自然复原后再吃施物的。

做了几次火供后，又开始尝试供养佛菩萨、诸天、龙神、金刚护法及婆罗门仙了。
雪居士这时候买了一个直径20厘米的不锈钢盘子给我，说用来做火供的，比我之前用的几乎大了一半。
我俩约好时间，选了个清静的地方火供。放置好供物（奶粉、米粉、白芝麻和白糖，倒上食用调和油），就开始作上供了。

点燃盘中的供物，至诚祈请：

“供养十方三世诸佛世尊”（三称）
“供养十方三世诸菩萨摩诃萨”（三称）

跪在草地上恭敬三顶礼。回头轻声问：“来了没有？”“来了，佛菩萨满天都是，天神龙王护法也来了不少，各类众生也来了很多。”

接着就念变食咒21遍上供，诸佛菩萨慈悲纳受后就隐去了。
（我不知用招请咒请佛菩萨是否如法，所以一直都是这样恭请的）

“恭请诸天、龙神、金刚护法、婆罗门仙及诸修善法的鬼神”（三称）合十念变食咒14遍作供养。

雪居士说：“无量的天、龙、护法、仙人遍满虚空，欢喜领受了；不少护法很饿，吃完了还作躬致谢。”我听了，赶快合十回礼。

“南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。南无本师释迦牟尼佛。南无十方大菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加护。我今召请十方刹土尽虚空界一切六道饿鬼有情众生类。以三宝威神力故。悉至我处。”
招请咒；解怨结咒；开咽喉咒；甘露水咒-----洒甘露水；变食真言；普供养咒；四如来名号。做法和施食的仪规一样。

雪居士说：“今晚各类众生来得真多，遍满虚空，来了一批又一批，从火飘过，都吃饱了。
还来了不少头大腹大、脖子四肢细小的大肚神，绕着火盘转了几圈才吃到，吃完了头腹就变小了。”她说的大肚神应该是指经典上常说的那种饿鬼。
过三分钟左右，受施的众生都走了，整个过程不过十多分钟。盘子的火烧得正旺。
觉得有些浪费，就再次招请。
在各次火供中，能想到的都招请过，如某人的历劫亲恩眷属怨亲债主，天上飞的、地上走的、海里游的乃至昆虫等等，都招请过。动物、海生物等吃过了都变成人了，小动物、小昆虫、小鱼等的则变成小人的模样。

我在“观世音胜妙罗网”施食（或火供）专栏里，见到一位师兄说用布剪成衣服形状，念变食咒施之，可以利益众生。
我这人比较好奇，猜想用纸剪成的衣服物品不知行不行？
决意尝试一下。去香烛店买了五色纸布、金元纸、黄纸（其它的没买），回家把五色纸剪成衣服、裤子，鞋子等，晚上做火供时，放进一个盘子里面去烧，同时念变食咒，施予众生，雪居士说刚把火点着、一念变食咒，就看见众生争着伸手来拿了，衣服财宝拿多少有多少、皆能得到，无有亏缺。

还有一次，我把五色纸剪成衣、裤、鞋、碗、盘、匙、水壶、帐篷等所能想的所有生活物品，用于布施，因为我在这一次火供中要招请中华民族历代为国尽忠的军人、武士。

我知道，战争中的横死暴死者，能得人身的万中无一，全下三恶道受苦报。做完火供和衣、物布施后，雪居士说：“你最后招来的这些军队、军人太惨了，断肢缺膊、身体残缺，衣彬褴褛、饥渴交逼，看着倍觉心酸，不过以后就好，有吃有穿有屋子住、不用再遭受苦楚了；其它种类的众生也拿这些衣物用具了。”

听其所言，不觉心生欢喜！这种衣物用品火供布施只做过两次。
在另外的火供也曾招请过全世界的历代的军人、武士，但没布施衣物、物品，前来受施的跟上面说的情形一样，数量非常多。

做火供次数多了，有了经验，觉得分别招请各类众生比较费时，就参考了《普贤菩萨行愿品》的内容，用这个做上供、招请文：

1、供养所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊
供养所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数菩萨摩诃萨

2、供养所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土极微尘数诸天、龙神、金刚护法

3、南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。南无本师释迦牟尼佛。南无十方大菩萨众。愿以威神加护，我今招请尽法界虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者。种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营聚落、城邑宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等。无足、二足、四足、多足，有色、无色、有想、无想、非有想非无想，以三宝威神力故，无一遗余，速现我前。

当用这个供养、招请文时，诸佛菩萨、龙天善神等，示现、纳受供养的远超于之前的数量。

雪居士的说法：“看着眼都花了，不知是之前的多少倍。”
招请来的各类众生也是尽虚空遍法界的，无边无量。做火供一般是30分钟左右，实际上做完一个上供下施的过程只需15分钟，之后的多是个别对某一类众生的招请。
最久的一次做了50分钟，主要是招请文念得特别长，念的速度稍慢，并发起勇猛心招请；之后又再次招请、、、、、、；

上供时是顶礼后跪地上念变食咒的（有时也会站着念），供龙天善神时则是站着的。

、、、招请十方众生花了不少的时间，前来受施者可以说是尽虚空遍法界，延绵不断的前来，非常殊胜，雪居士在旁一直在念“南无观世音菩萨”回向给前来受施众生，她的表情像中大奖一样欢喜。

我以后做火供上供下施时会长期用这个供养、招请文的，不会再改了。

建议师兄们做火供、施食时也试试用这个招请文，若只做下施，可分开用。

我在野外做火供时，拿着手电对着纸念，-----还没背熟呢。我在家施食时不用这么长的招请文。

实际上，我每天都是以施食为主，做火供只能择日出行，一星期一到二次。

我很感谢雪居士，为我提供的信息反馈，令我不断地改进、完善，比开始时做得好多了，改进的是请招请文和回向文，以及火供和施食过程中的具体、细节上的做法。

火供、施食仪规以海涛法师的仪规为蓝本，大体不变。在野外僻静地方，喜欢怎么做都行，没人干扰，有需要时可以大声念招请文和咒语。

在这我总结几个细节上的做法供师兄们参考：
1、念招请文和咒语时不要低头，眼睛平视或略向上，初学者可以随意，我开始时是拿着一张纸对着念的；
2、心意识略微上扬、不宜向下，这样心意识就不会下沉了；
3、身体不要紧张、放松一些，招请和念咒时效果会更好；
4、做仪规不必担心起妄想，认真做就行了，不过妄想多对上供会有点影响的，对下施影响相对少一点；
5、当作如是想：我布施的都是无始劫以来的亲恩眷属、怨亲债主，都是未来佛。

不管施食还是火供，受施的众生都是佛菩萨引领而来的，吃完后就跟佛菩萨走了。

龙、天、善神、护法则是自己来的。

据雪居士的说法，佛菩萨打着一种手势引领来的，接众生走时也打着手势。我猜想佛菩萨应该是结手印接引众生。

有时做施食、火供，会顺便招请同修朋友们的亲恩眷属、怨亲债主、堂上祖先，如果在火供、施食时，对这些受施过的众生再次招请，他们都会前来，但已经不饿了，会领受一点施物或不领受施物，说：“我们已吃过都饱了，谢谢。”然后就走了。雪居士称这一类众生为家神，、、、、、又回家去了。

有一次我做火供时想：以前受我施食的众生是不是已得温饱、安乐了？
于是就这样招请：“、、、、、、、、、招请过去一切受我所施者，以三宝威神力故，速现我前。”
念咒后，马上来了很多，会领受一点施物或不领受施物，说：“我们已吃过都饱了，谢谢。”

这可能是我自己能力的原因、部分众生尚未超升；
或许是众生的业力，不是所有的众生都能生人天中去的，仍在鬼神道，不过再不会饥渴交逼，受诸剧苦了。
雪居士教他们念“南无观世音菩萨”，这些众生大部分还是不能信受。

师兄们看这么一大篇的施食、火供经历，一定会觉得很神奇吧？
我想、师兄们如法地去做，施惠众生的情形应该是差不多的，只是不能看见。
我从来都没看见过什么或者感应，连梦里也没有显示过什么。
说句笑话，我是弄死了也不会出神通的，可能是个人的个性和气质使然。
心佛众生三无差别，度人即度已，是否有感应对于我来说并不重要。

经云：“布施众生即是供养诸佛。”我把这句话记在心上。
转自法性真如

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