戒色2年头发都长出来了，脱发人儿的福音，信心来了(转载)

念佛念法念僧

我是非遗传性脱发,脱发之前有过大楷六、七年的手淫和找小姐的历史（一段可耻而痛苦的经历），刚开始脱发头油多、头痒，早上起来枕头上全是头发，严重时洗头时都不敢看盆里的头发了（不光是脱发，还患了前列腺炎，运气也特别的差，本来是各方面条件都很好的人，到30几还没结婚）。刚开始用了非常多的药（洗的吃的，网上有的听说有效的都用过，这点我想和大家差不多），又些刚开始有点用，因为没戒淫很快又反复了，头发脱得严重的时候，头上除了后脑勺，其他地方就是很细的一些毛头顶脱了有2/3，身体也变得很差176CM，只有刚好100斤。还算有幸的是，在身体差的期间接触到了佛学和传统文化，对自己身体有的一定的帮助。后又接触到了戒淫网，看到上面很多受手淫危害的人，让我真正认识到邪淫的危害，也使我彻底下决心戒断邪淫！戒淫也不是件容易的事情（刚开始有反复，而且常遗精，因为身体差欲望反而很难控制），我在公益性的戒淫网上请了《寿康宝鉴》《欲海狂回》仔细的读，念大悲咒（有段时间遗精严重，念大悲咒自然就好了），学不净观，放生（放鸟和带毛的动物，听一个高僧讲因果的观念不吃和放带毛的动物对自己的毛发生长也是有利的，当然有机会其他的动物也是平等的放）。终于在经过了一年多的时间，我的欲望已经变得很淡。戒淫两个月左右感觉身体开始变好，三个月头发不怎么脱了，头有十还痒我就去药店买复方的酮锉洗液，不痒时就用霸王（药物其实都是辅助的，可以自己选适合自己的，因为我用这个感觉还可以，所以也懒得麻烦换来换去）。到了年底头发开始明显的增多和变粗，特别是过了一个冬天以后。（当然中间自己因为前列腺炎和肾虚也是看了中医的，但戒淫之前吃药没什么效果，戒淫后吃药就有效果了）。现在又过了一年，体重增加了十斤，头发基本已经恢复，只是有些地方长得比较的多，有些地方不够浓密，但理了头就看不出了。身体也是不断往好的方向发展。需要一提的是，自己戒淫也不是很成功的，不象很多人发誓戒淫后就真能做到不再邪淫了，发誓戒淫后这两年又有几次重犯，前两次是时间长了就开始放松，后两次则是试自己，特别是最后一次长时间的看黄片导致前列腺炎复发，而且看黄片对自己意识的影响非常严重，再戒起来也会非常难，让自己原有的病情加重非常难受，很可能导致所有的努力白费，回到以前那种苦不堪言的日子，甚至会遇到对自己更意想不到的损害。所以不论什么情况下都要远里黄色的东西。最好是一次就把邪淫戒了，夫妻之间的正淫也要节制，淫欲这个东西百害无一利。有些人也许对我说的不以为然，就象我年轻身体好的时候，也不当一回事，直到过来了，才知道有些东西无发挽回。在20多岁时，我在同龄人里面做得还算可以，因为做得还可以，把交警队的公-务-员买断了。邪淫让自己挥霍了自己青春、福报、身体，朋友和帮助自己人也越来越少，后来落到还做了些偏门（偏门和非法得的钱财只会让自己穷得越快），在严重的时候甚至连个落脚的地方都没有！这些都是在开始的不知觉，不当一回事，一点点的变化和发展的，这些都是无法挽回的。还不算太坏的的不是太晚的能够意识到了，还可以说出来让人借鉴。希望看到帖子有类似问题的人，可以一起努力戒掉邪淫！没有类似问题的人可以引以为鉴。也欢迎转贴和告诉身边的人
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悟禪

《四种清净明诲》经文

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行。三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓。成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来。先佛世尊。第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫。只名热砂。何以故。此非饭本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三涂。必不能出。如来涅盘。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

阿难。又诸世界。六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗剎。彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓。成无上道。我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉。得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门地多蒸湿。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗剎。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞相食未已。云何是人得出三界。汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来。先佛世尊。第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人。自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨。于歧路行不蹋生草。况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳奶酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身份。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生若身身份。身心二途不服不食。我说是人真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓己得上人法。炫惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩提道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。云何贼人。假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家。具戒比丘。为小乘道。由是疑误。无量众生。堕无间狱。若我灭后。其有比丘发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上热一香炷。我说是人。无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此。舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦。正等无异。汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来。先佛世尊。第三决定清净明诲。是故阿难。若不断偷修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。若诸比丘。衣钵之余。分寸不蓄。乞食余分。施饿众生。于大集会。合掌礼众。有人捶詈。同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血与众生共。不将如来不了义说。回为己解。以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩地不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。是一颠迦。消灭佛种。如人以刀。断多罗木。佛记是人。永殒善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧。我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。终不自言。我真菩萨真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语。汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来。先佛世尊。第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪为栴檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪一切行中尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。因地不真。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。若诸比丘心如直弦。一切真实。入三摩地永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知觉。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。