藏经阁佛教印经网【免费结缘】 《大佛顶首楞严经》

尹雪

藏经阁佛教印经网【免费结缘】 《大佛顶首楞严经》



一、倡印缘起

　　在佛教里，所有的经典，都很重要，但是《楞严经》更为重要。凡是有《楞严经》所在的地方，就是正法住世。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭。其余的经典，逐渐而灭。如果《楞严经》不灭，正法时代就现前。因此弘化社应莲友的强烈要求，再版印刷精装版《楞严经》。

　　二、流通因缘

　　《楞严经》，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《大佛顶首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经》，唐代天竺沙门般剌密帝译，计十卷。阐明心性本体，文义皆妙。无法不备，无机不摄。是为学佛之要门。

　　（一）普摄群机之经

　　印光大师在文钞中多有提及此经，于《印光文钞续编卷下·大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序》中赞其为“三世诸佛圆满菩提之密因，一切菩萨趣向觉道之妙行”。

　　更释“首楞严”之义：“梵语首楞严，华言一切事究竟坚固。何谓一切事，即心境二法。开而言之，即五阴，六入，十二处，十八界，七大也。此一切事，皆如来藏妙真如性之全体大用，本自坚固，了无生，灭，垢，净，增，减之相。而众生迷真逐妄，背觉合尘，若心若境，皆成幻妄，皆是生灭，皆不坚固矣。故因阿难请问十方如来得成菩提，妙奢摩他，三摩，禅那最初方便，如来于是征心，显见，历五阴，六入，十二处，十八界，七大，以显示一一皆如来藏，随众生心，循业发现，令其开悟。后又以二十五圣，于二十五法，各证圆通，以实其说。”

　　并细释此经摄机之众：“此经为对阿难多闻，及娑婆闻性最利之机，故文殊选择，唯取观音。而净土念佛法门，普逗十方三世一切众生之机，故列于弥勒之后，观音之前，以密示其普逗群机之意。”以说明此经的普摄性。

　　（二）其《楞严圆通章》最契净土念佛一门

　　1. 《楞严经·大势至念佛圆通章》为念佛最妙开示 　　“诸大乘经，带说净土者，多难胜数。而楞严经大势至念佛圆通章，实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉。”（《印光文钞续编卷下·净土五经重刊序》）

　　2. “都摄六根，净念相继”为念佛最妙方法 　　“都摄六根，净念相继，乃念佛最妙之法。”（印光文钞续编卷上·《复吴希道居士书》） 　　“大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。则知念佛之法，当都摄六根。都摄六根之前，尤当先摄二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。将南无阿弥陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳里听得明明白白。稍有不分明处，即是不真切而有妄想（只念不听，易生妄想）。念佛固要字句分明，不加思索。其他看经亦然。”（《印光文钞三编卷四·净土法门说要》）

　　3. 赞都摄六根为念佛秘诀 　　“又楞严经势至圆通章末后云，佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。无选择者，遍用根尘识大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禅仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多见。况证四果（藏教）及七信（圆教）乎。（四果七信，方了生死。）都摄六根，入手在听。无论大声念，小声念，不开口心中默念，均须字字句句听得清楚，此念佛之秘诀也。信愿行三，为净土纲要。都摄六根，为念佛秘诀。知此二者，更不须再问人矣。”（《印光文钞三编卷一·复明性大师书》）

　　4. 将《楞严经·大势至念佛圆通章》选入《净土五经》 　　“而楞严经大势至念佛圆通章，实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉。故将此章，列于三经之后，而以普贤行愿品殿之，以成净土法门之一大缘起。令诸阅者，知此一法，大畅佛怀，较彼仗自力断惑证真以了生死者，其难易奚啻天渊悬殊。以故九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。金陵净土四经板，已经模糊。修净业者，苦无最清爽之读本。因为铸板，以势至念佛圆通章，附于三经之后，称为净土五经。若论法门缘起，宜以无量寿经为首。今为便于读诵，故以阿弥陀经为首。阅者谅之。”（《印光文钞续编卷下·净土五经重刊序》）

　　除此之外，大师更在对弟子的开示中，多有随机指示，反复阐发“都摄六根，净念相继”的念佛妙法。故知，“此经为宗教司南，性相总要。一代法门之精髓，成佛作祖之正印”


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    印造佛经佛像之十大利益
    一、从前所作种种罪过.轻者立即消灭，重者也得转轻。
    二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾、悉皆不受。
    三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
    四、夜*恶鬼，不能侵犯，毒蛇虎狼，不能为害。
    五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所作吉利。
    六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
    七、所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜。
    八、愚者转智，病者转健，困者转亨，不愿为妇女者，报谢之日，捷转男身。
    九、永离恶道，受生善道.相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
    十、能为一切众生，种植善根.以众生心，作大福田，获无量胜果，
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藏经阁佛教印经网  免费结缘地藏经  



     经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。

   地藏经构成
全经分为十三个部分： 　　〈忉利天宫神通品第一〉︰佛在忉利天，为母说法。十方诸佛菩萨集会赞叹。如来含笑，放光明云，出微妙音。十方天龙鬼神亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨往昔修行故事。 　　〈分身集会品第二〉︰十方地狱处分身地藏菩萨，与诸受化众生来见世尊。世尊摩地藏菩萨顶并付嘱云︰『汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣受大苦时，汝当忆吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。 　　〈观众生业缘品第三〉︰摩耶夫人问业报所感恶趣，地藏菩萨略答五无间事。 　　〈阎浮众生业感品第四〉︰定自在王菩萨更问地藏菩萨往因，佛又略说二事。四天王请问菩萨大愿方便，佛述其所说因果规律。 　　〈地狱名号品第五〉︰普贤菩萨问地狱名号，地藏菩萨简略解答。 　　〈如来赞叹品第六〉︰佛放身光，出大音声，赞叹地藏菩萨。普广菩萨请问利益，佛为说供像读经持名等所获利益详情。 　　〈利益存亡品第七〉︰地藏菩萨白佛，普劝众生断恶修善。太辩长者请问荐亡功德，地藏菩萨为说七分获一。 　　〈阎罗王众赞叹品第八〉︰鬼王与阎罗天子，承佛菩萨神力，俱诣忉利，请问众生不依善道之故，佛以如迷路人喻之。次有恶毒鬼王主命鬼王各发善愿，佛称赞之，并授主命道记。 　　〈称佛名号品第九〉︰地藏菩萨为利众生，演说听闻过去诸佛名号功德。 　　〈校量布施功德缘品第十〉︰地藏菩萨请问布施果报等，佛分别作答。 　　〈地神护法品第十一〉︰坚牢地神明供像十利。 　　〈见闻利益品第十二〉︰佛放顶光，妙音称赞地藏菩萨。观世音菩萨请问不思议事，佛为说供像持名等所获各种利益。 　　〈嘱累人天品第十三〉︰佛又摩地藏菩萨顶，以诸众生付嘱令度。 　　《地藏经》是一部说明人们生、老、病、死的过程，使人趋吉避凶以改变命运的方法，以及超度去世亲眷令其解脱的因果经。人们自无始劫以来轮回不已，福报的聚集和修行功德的累积是他人无法替代的。此经能使我们明白如何消除业障，以及如何修福增慧，广利有情众生。 　　《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲誓愿和诸佛菩萨的见证，本经以白话文体来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议；而初发心者，也能逐渐契入地藏王菩萨的慈悲誓愿。在所有经典中，教理浅显易懂，不需他人传授者，并不多见，《地藏菩萨本愿功德经》乃其中之一。


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阿弥陀佛

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3.倡印/结缘《一切如来心秘密全身舍利宝箧印罗尼经》拼音版
4.倡印/结缘《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
5.倡印/结缘《佛说阿弥陀佛经》
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9.倡印/结缘《十善业道经》
10.倡印/结缘《金刚经 心经》
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