古文观止—— 卷九 唐宋文

順心如意

沈吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言：“本是京城女，家在虾蟆陵下住，
十叁学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒；五陵年少
争缠头一曲红绡不知数；钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋
月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商
人妇！商人重利轻离别，前月浮梁买茶去；去来江口守空船， 船月明江水寒。夜深
忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”

　　我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧！同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从
去年辞帝京，谪居卧病浔阳城；浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低
，黄芦苦竹绕宅生；其间旦暮闻何物？鹃啼血猿哀鸣杜。春江花朝秋月夜，往往取
酒还独倾。岂无山砍与村笛？呕哑嘲哳难为听。

　　今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我
此言良久立，却坐促弦弦转急；凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最
多？江州司马青衫 。

順心如意

与元微之书

　　四月十日夜，乐天白：

　　微之，微之，不见足下面已叁年矣；不得足下书欲二年矣。人生几何，离阔如
此！况以胶漆之心，置於胡越之身，进不得相合，退不能相忘，牵挛乖隔，各欲白
首。微之，微之，如何！如何！天实为之，谓之奈何！

　　仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札，上报疾状，次叙病心，
终论平生交分。且云：“危 之际，不暇及他，惟收数帙文章，封题其上，曰：『他
日送达白二十二郎，便请以代书。』”悲哉！微之於我也，其若是乎！又睹所寄闻
仆左降诗，云：

　　“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”
此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。且置是事，略叙近怀。

　　仆自到九江，已涉叁载，形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去
夏自徐州至，又有诸院孤小弟 六、七人，提挈同来。昔所牵念者，今悉置在目前，
得同寒暖饥饱：此一泰也。

　　江州风候稍凉，地少瘴疠，乃至蛇虺蚊蚋，虽有甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美，
其馀食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给，
身衣口食，且免求人：此二泰也。

　　仆去年秋始游卢山，到东、西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不
能舍，因置草堂前有乔松十数株，修竹千馀竿；青萝为墙垣，白石为桥道；流水周
於舍下，飞泉落於檐间；红榴白莲，罗生池砌；大抵若是，不能殚记。每一独往，
动弥旬日，平生所好者，尽在其中，不惟忘归，可以终老：此叁泰也。

　　计足下久得仆书，必加忧望；今故录叁泰，以先奉报。其馀事况，条写如後云
云。

　　微之，微之，作此书夜，正在草堂中，山窗下，信手把笔，随意乱书，封题之
时，不觉欲曙。举头但见山僧一、两人，或坐或睡；又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平
生故人，去我万里。瞥然尘念，此际 生。馀习所牵，便成叁韵云：

　　“忆昔封书与君夜，金銮殿後欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。笼
鸟槛猿俱未死，人间相见是何年？”

　　微之，微之！此夕此心，君知之乎！

順心如意

乐天顿首

                                 阳楼记

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳
楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋於其上；属予作文以记之。

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖
夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，
迁客骚人，多会於此，览物之情，得无异乎？

　　若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅
不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满
目萧然，感极而悲者矣。

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷
汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮扁跃金，静影沈璧，渔歌互答，此
乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘、把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙
堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？
其必曰：“先天下之忧而忧，後天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归！时六
年九月十五日。

順心如意

谏院题名记

　　迸者谏无官，自公卿大夫，至於工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。

　　夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃於一官；使言之，其为任亦重矣。居
是官者，当志其大，舍其细；先其急，後其缓；专利国家而不为身谋。彼汲汲於名
者，犹汲汲於利也，其间相去何远哉？

　　天禧初，真宗诏置谏官六员，责　其职事。庆历中，钱君始书其名於版，光恐
久而漫灭。嘉佑八年，刻於石。後之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，
某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！

训俭示康
　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，
辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪
一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。

　　众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：
孔子称“与其不逊也宁固”；又曰“以约失之者鲜矣”；又曰“士志於道，而耻恶
衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！

　　近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，
客至未尝不置酒，或叁行、五行，多不过七行。酒酤於市，果止於梨、栗、枣、柿
之类；肴止於脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼
勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿
非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然後敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。
故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

順心如意

　又闻昔李文靖公为相，治居第於封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公
笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公
为谏官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清
望官，奈何饮於酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”
上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公
今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”
公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，
由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异於今日，家人习奢已久，
不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大
贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

　　御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役於物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，
远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；
小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大
也。”

　　昔正考父 粥以 口；孟僖子知其後必有达人。季文子相叁君，妾不衣帛，马不
食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱 、山 藻 ，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史
知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡
夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其
家风，今多穷困。

　　其馀以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服
行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

順心如意

鲁仲连义不帝秦

　　王陵攻邯郸，少利，益发卒佐陵，陵亡五校，乃以王 代王陵。赵王使平原君求
救於楚，楚王使春申君将兵救赵。魏王亦使将军晋鄙将兵十万救救。秦王使谓魏王
曰：“吾攻赵，旦暮且下；诸侯敢救之者，吾己拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，
遣人止晋鄙留兵壁邺，名为救赵，实挟两端。又使将军新垣衍闲入邯郸，因平原君
说赵王，欲共尊秦为帝，以却其兵。

　　齐人鲁仲连在邯郸，闻之，往见新垣衍，曰：“彼秦者，弃礼义而上首功之国
也。彼即肆然而为帝於天下，则连有蹈东海而死耳，不愿为之民也！且梁未睹秦称
帝之害故耳，吾将使秦王烹醢梁王！”新垣衍怏然不悦，曰：“先生恶能使秦王烹
醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，吾将言之。昔者，九侯、鄂侯、文王，纣之叁公也。
九侯有子而好，献之於纣，纣以为恶，醢九侯。鄂侯争之 ，辩之疾，故脯鄂侯。文
王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，欲令之死。今秦万乘之国也，梁亦万乘
之国也，俱据万乘之国，各有称王之名；奈何睹其一战而胜，欲从而帝之，卒就脯
醢之地乎？且秦无已而帝，则将行其天子之礼，以号令於天下；则且变易诸侯之大
臣—彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸
侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”新垣衍起，
再拜，曰：“吾乃今知先生天下之士也！吾请出，不敢复言帝秦矣！”

順心如意

义田记

　　范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。

　　方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有
衣，嫁娶婚葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时其出纳焉。日食人一升，岁
衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者叁十千，娶妇者叁十千，再娶者十五千，葬者如
再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛；以其所入，给其所聚，
沛然有馀而无穷。仕而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。

　　初公之未贵显也，尝有志於是矣，而力未逮者叁十年。既而为西帅，及参大政，
於是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，後世子孙修其业，承其志，如公之存也。
公既占充禄厚，而贫络其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之
义，遗其子而已。

　　昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子日：“自臣之贵，父之
族，无不乘车者；母之族，无不足於衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣
而举火者，叁百馀人。如此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”於是齐侯以晏子之觞
而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而
言有次也；先父族，次母族，次妻族，而後及其疏远之贤。孟子曰“亲亲而仁民，
仁民而爱物。”晏子为近之。观文正之义，贤於平仲，其规模远举又疑过之。

　　呜呼！世之都叁公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之
富，止乎一己；而族之人不得其门而入者，岂少哉！况於施贤乎！其下为卿大夫，
为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己；族之人瓢囊为沟中饥者，岂少哉？况於他
人乎！是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，後必有史官
书之者，予可略也。独高其义，因以遗於世云。

順心如意

纵囚论

　　信义行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚
者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。

　　方唐太宗之六年，录大辟囚叁百馀人，纵使还家，约其自归以就死，是君子之
难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归，无後者，是君子之所难，而
小人之所易也，此岂近於人情哉？

　　或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入
人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知
夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫疲纵而去也，不意其自归
而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，
是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德，与夫知信义者哉？
不然，太宗施德於天下，於兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能
使视死如归，而存信义，此又不通之论也。”

　　“然则，何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可
知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为
之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧
舜叁王之治，必本於人情；不立异以为高，不逆情以干誉。”