古文观止—— 卷八 唐文

順心如意

师说

　　迸之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无
惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也，亦先乎
吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故无贵，无贱，无长，
无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！迸之圣人，其出人也远矣，犹
且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师；是故圣益圣，愚益愚，
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？

　　爱其子，择师而教之，於其身也则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其
句读者也，非吾所谓传其道，解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不
焉，小学而遗，吾未见其明也。

　　巫、医、乐师，百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群
聚而笑之，问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近
谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反
不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔
子曰：“叁人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子，闻道有
先後，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之；不拘於时，请与於余，余
嘉其能行古道，作师说以贻之。

順心如意

进学解

　　柄子先生，晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精於勤，荒於嬉。行成於
思，毁於随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，
名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患
不能精，无患有司之不明。行患不能成，无患有司之不公。”

　　言未既。有笑於列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，於兹有年矣。先生口不
绝吟於六艺之文，手不停披於百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多
务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之於业，可谓勤矣。

　　　排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜於既倒：先生之於儒，可谓有劳矣。

　　沈浸 郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯。周诰殷盘，
佶屈聱牙。春秋谨严，左氏浮夸。易奇而法，诗正而葩。下逮庄骚，太史所录。子
云、相如，同工异曲；先生之於文，可谓闳其中而肆其外矣！

順心如意

少始知学，勇於敢为。长通於方，左右俱宜：先生之於为人，可谓成矣。

　　然而公不见信於人，私不见助於友。跋前踬後，动辄得咎。暂为御史，遂窜南
夷。叁年博士。冗不见治。命与仇谋，取败几时！冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为！”

　　先生曰：“吁！子来前。夫大木为 ，细木为桷。 栌侏儒，　　　楔。各得其
宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲，马勃，败鼓之皮，
俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选鲍，杂进巧拙，纡馀为姘，卓荦为杰，
校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

　　昔者孟轲好辩，孔道以明。辙环天下，卒老於行。荀卿守正，大论是宏。逃谗
於楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇於
世何如也？

　　今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中。文虽奇而不济於用，行虽修而
不显於众。犹且月费俸钱，岁糜廪粟。子不知耕，妇不知织。乘马从徒，安坐而食。
踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而
得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳。忘己
量之所称，指前人之瑕疵。是所谓诘匠氏之不以 为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进
其 苓也。”

順心如意

圬者王承福传

　　圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其
姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，
弃之来归。丧其土田，手 衣食，馀叁十年。舍於市之主人，而归其屋食之当焉。视
时屋食之贵贱，而上下其圬之 以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。

　　又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛。必蚕绩而後成者也；其他所以养生之具，
皆待人力而後完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，
理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食
焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；
取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使於人，
用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。

　　“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再
至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：『噫！刑戮也。』或曰：
『身既死，而其子孙不能有也。』或曰：『死而归之官也。』吾以是观之，非所谓
食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非
多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，
一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，
我岂异於人哉？”

　　又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养於我者也；吾能薄而功小，
不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，
虽圣者石可为也。

　　愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自
为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，
其贤於世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其
亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。

順心如意

祭十二郎文

　　年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十
二郎之灵：

　　呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，
从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁甭苦，未尝一日相离也。吾上有叁兄，皆
不幸早世。承先人後者，在孙惟汝，在子惟吾；两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指
吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦
未知其言之悲也。

　　吾年十九，始来京城。其後四年，而归视汝；又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝
从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥。明年，
丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝
又不果来。吾念汝从於东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而
致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处，
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝
而就也。

順心如意

去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙
动摇。念诸父与诸兄，皆康 而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯
来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存， 者夭而病者全乎！呜
呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯
明而不克蒙其泽乎？少者、者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也，梦也，
传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之
盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者
诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而
为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而
有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子
始五岁；少而 者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！

順心如意

汝去年书云：“北得软脚病，往往而遽。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常
有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？汝之书，
六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知
问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以
应之耳。其然乎？其不然乎？

　　今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而
取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其馀奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终
葬汝於先人之兆，然後惟其所愿。

　　呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀；
敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不得与汝相养以
生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦
相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意於人世矣！
当求数顷之田於伊 之上，以待馀年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其
嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知邪！其不知心也邪！呜呼哀哉！
尚飨。

順心如意

祭鳄鱼文

　　维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推奏济，以羊一猪一，投恶溪之潭水，以
与鳄鱼食，而告之曰：

　　昔先王既有天下，烈山泽，罔绳 刃，以除虫蛇恶物；为民害者，驱而出之四海
之外。及後王德薄，不能远有，则江汉之闲，尚皆弃之，以与蛮九楚越，况潮岭海
之闲，去京师万里哉？鳄鱼之涵淹卵育於此，亦固其所。

　　今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所 ，扬
州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？

　　鳄鱼！其不可与刺史杂处此土也！刺史受天子命，守此土，治此民；而鳄鱼 然
不安溪潭，据处食民畜，熊豕鹿獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史抗拒，争为长
雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。　　　　，为民吏羞，以偷活於此耶？
且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

　　鳄鱼有知，其听刺史言！潮之州，大海在其南。鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容
归，以生以食，鳄鱼朝发而久至也。今与鳄鱼约：尽叁日，其率丑类南徙於海，以
避天子之命吏！叁日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也；
是不有刺史，听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。
夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺
史则选材技吏民，操弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！”

順心如意

张中丞传後叙

　　元和二年四月十叁日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为张巡传。翰以
文章自名，为此传颇详密；然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。

　　远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟
与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先後异耳。两家子弟材智下，不能通知二
父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服於贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其
所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与
主耳，而贼语公以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信，外无待
而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣；远之不畏死亦明矣。乌有城
坏，且徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。呜呼！而谓远之贤而为之邪？说
者又谓远与巡分城而守，城之陷自远所分始，以此诟远，此又与儿童之见无异。人
之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤
之，其亦不达於理矣。小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，
如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！

　　当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处
何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之馀，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲
之精矣。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江、淮，沮遏
其势，天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅 兵，坐
而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比於逆乱，设淫辞而助之
攻也。

順心如意

愈尝从事於汴、徐二府，屡道於两州间，亲祭於其所谓双庙者。其老人往往说
巡、远时事云：

　　南霁云之乞救於贺兰嫉巡、远之声威功绩出己之上，不肯出师救。爱霁云之勇
且壮，不听其语， 留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之
人不食月馀日矣。云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。”因拔所佩刀断一指，
血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激，为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即
驰去。将出城，抽矢射佛寺浮屠，矢着其上砖半箭曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此
矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语：“城陷，贼以刃胁降巡。巡
不屈，即牵去，将斩之。又降霁云，云未应，巡呼云曰：『南八，男儿死耳，不可
为不义屈。』云笑曰：『欲将以有为也；公有言，云敢不死？』即不屈。”

　　张籍曰：“有于嵩者，少依於巡。及巡起事，嵩常在围中。籍大历中於和州乌
江县见嵩，嵩时年六十馀矣。以巡初尝得临涣县尉，好学，无所不读。籍时尚小，
粗问巡、远事，不能细也。云：『巡长七尺馀，须髯若神。尝见嵩读汉书，谓嵩曰：
“何为久读此？”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾於书读不过叁遍，终身不忘也。”
因诵嵩所读书，尽卷，不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不
尽然。嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。
为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万，
巡因一见问姓名，其後无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐；
且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖，死，命也！”众泣不
能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心。与巡同年生，
月日後於巡，呼巡为兄，死时年四十九。』”

　　“嵩，贞元初死於亳、宋间，或传嵩有田在亳、宋间，武人夺而有之，嵩将诣
州讼理，为所杀。嵩无子。”张籍云。