如何对治现世贪着

曙后孤星

　我们来到寺庙里，来到三宝地，大家用功学佛法、修行、办道，就能够很深切感受到佛法的一种力量跟作用。为什么这样呢？就是跟过去的这些佛菩萨、祖师大德们的发心有关系。我们根据佛言祖语来实践，所以我们的心，就跟佛菩萨的心相应，跟佛菩萨的心相近，能够跟佛菩萨的心相即不离。不仅佛法如此，世间法也是一样的。比如你会说话、你会读书、你会认识字，你一本书打开，你知道这个字怎么念，这个是什么意思？你怎么知道这个字怎么读呢？老师教你的，你说我要查字典，查字典也是老师告诉你，他说这个写在字典上面，这个什么音，这个什么意思，也是老师，这个老师也是有老师，老师前面还是有老师的，一直到哪里？一直到创造文字的人，一直到创造纸张的人，一直到发明跟创造印刷业的人，编书的人，都是有关系的，都是一直这样传承下来，你里边缺了一个环节，我们这个字就认不到，我们就看不到，我们更不知道怎么发音，不会知道它什么意思。


　　也就是说，我们能够认识这一篇字面的意义，同时就包括了很多过去古人的经验，包括现在老师对我们的教导，包括我们自己的发心跟用心，已经包括进去了。同时，我们看了这篇文章，看了这一页纸以后，我们有收获，有心得，得到启发，这种作用，还会影响到自己的行为，影响到我们的工作。我们还会分享给别人听，还会影响到今后生命的历程，就跟未来联系在一起，就是世间法，它本来也都是过去、现在、未来有联系的，这佛法更是有联系的。所谓有联系它就是有传承，有联系就有加持，有联系就有感应，其实是我们的心太粗了，太现实了，太简单了——体会不出来，感受不到这种种加持的力量、种种感应的力量，同佛菩萨有联系，这样的一些因缘，自己觉察不出来，这些都是我们很严重的问题。

曙后孤星

　四、 谈中士道：深信业果，舍弃对后世的贪着，对治烦恼。


　　其次，我们学佛法，不是说要让我们的后世过得更好，也不是让我们后世不要堕地狱，后世升天，后世当一个很有出息的人，当一个社会上很有地位的人，不是这回事。我们学佛法，不仅仅要舍弃对现世的贪着，同时也要舍弃对后世的贪着，对后世生活利乐的一种贪着，这种动机和意乐都是不对的。


　　我们希望现世在佛法方面能够用得上功、走得上路，有作为、有成就；更希望我们这种力量，我们这种习气、修行的习气、学法的习气能够持续等流下去，让后一生，能够一出生，就知道学佛法，就能够很容易上路，用得上功，对这个法领纳的程度，越来越纯正、越来越浓厚，体会越来越深刻。所以对业果的相信，不仅仅是现世的，后世也是如此。所以我们学佛法是为了要成佛，成佛需要很长很长的时间，去努力、发心、用功，这样的话，我们就要把长期以来在自己思想当中累积下来的那些错误的思想——对现世和后世的一些生活上面的贪着，把它去掉，把它去得干干净净，佛法才有办法一步一步学得好。


　　下士道谈业果的目的，就是为了要对治现世的贪着；中士道，就是要对治后世的贪着。这个三士道里面都有非常清楚的交待。我们在用功的过程当中，很重要的因素，就是为了要对治贪着，这个是重点——重点中的问题。如果在这些很重点的业果方面，没有思维、抉择清楚，业会决定的，业会增长广大的，业所作不亡——业作了以后不会失去，它就决定了你一切，所以我们说，对业果要深信不疑。如果我们没有对现世、后世贪着心的对治，你怎么能够入道呢？我们所有学的这个道，就跟道次第都是不相干的，我们何时认真去思考，我们怎么样去对治现世、后世利乐的贪着。

曙后孤星

　　我们对现世贪着的是什么？对后世贪着的是什么？它的表现在哪里，我们为什么会有那么多贪着？我们为什么要那么去追求、要那么去努力拚命——这就是佛法不共的地方，佛法根本的精神之所在。我们刚才说的是贪着，而不是说，我们去否定世间的存在，世间也是存在，这些存在是世间缘起，因果轮回的现象。我们要超越，不要在这样的一种轮回的规律当中受苦，需要靠佛法。


　　在世间法的基础上，我们要去超越，超越就是从心上去超越，我们心上超越不了，就是因为有烦恼，有问题，需要佛法去对治。佛法对治，很不容易，不知道怎么对治？对治的方式、对治的途径、对治的办法，就是整个用法的过程，就是纳法成业的过程。所以我们，佛法学得怎么样，好不好？就是看对现世后世的一种贪着，对师友缘的缘份是深、是浅，对佛法的信心，对佛法，三宝的恭敬心，对自己未来生命方向的把握和肯定，这些都是非常实在的，它不需要去问人的——问自己，自己觉得哪个答案对，就是你的成绩了。自己觉得我还不知道，那就有问题。自己觉得，我对世间上的那些还非常在意，就说明我们还没有入道！


　　以此同大家共勉，阿弥陀佛！

得成于忍