"正心"的力量

順心如意

“正心”是一颗什么心？它是一颗简单、沉静的心，正面、向善的心，积极、阳光的心，也是一颗笃定、坚韧的心。有这样的心，我们就会不惑于外物、就会专注平和，个人会完善，社会会和谐，世界会美好。

　　
　　去年的12月上旬，我们赶赴香港，专程拜访国学泰斗饶宗颐先生。在温暖如春的香港大学饶宗颐学术馆里，就中国文化话题，饶公给我们娓娓道来。
　　

　　饶公的谈话题材广泛，他总结了中华文化的核心精神，提了三条：求是、求真、求正。他特别强调了“正”的重要性，并指出，中国的儒、释、道三家都把“正”放在重要的位置。
　　

　　正，首在正心。正心，是儒家提出的修身的前提。《大学》中提出的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目中，正心是相当核心的一个环节，宋代理学家程颐说，进修之术，“莫先于正心诚意”。朱熹也称“正心”为“万世学者之准程”。
　　

　　正心的意思可解释为：使心灵从对外物的依附中解放出来，也指对当下所做的每一件事都能集中精力，而不是心不在焉。而这恰恰点中了当代人的心病。
　　

　　现代人的心灵为什么依附于外物？是因为许多人已经接受了这样的逻辑：我要最大限度地满足个人欲望，而个人欲望的满足是以物质作为条件的。这种逻辑不能完全说是舶来品，但其极端化是受西方思潮的影响，其根源还是启蒙运动以来科学、人权乃至战胜自然等理念发展到极端的结果。
　　

　　启蒙运动当然是有积极意义的，把人权从神权中解放出来，科学技术解放了生产力，但其另一个极端的恶果现在也显现出来：人性的无限张扬、人的欲望的无限膨胀、人对自然的无限索取，使整个世界陷入一种近乎癫狂的状态。现在仍未结束的金融危机，其根源在哪里？不少学者都认为：就是人性的贪婪。杜维明先生近年一直在推动的“启蒙的反思”，就是对这个问题的系统思考。
　
　
　　怎样做到心灵不依附于外物？就是正心。现在的世界信息很庞杂、诱惑很多，人心也会受到各种情绪的影响，所以“纠结”成为网络热词，其实这个词反映了当代人的心理状态。心正而不乱，就有一个是非标准、取舍依据，就不会有那么多纠结。
　　

　　再说集中精力的问题。现在是信息爆炸时代，大家的苦恼不是缺乏信息，而是信息太多，搜索引擎成为网络的必备工具说明了这一点。信息多，机会多，如果我们的心不正、左右摇摆、没有定力，就容易使我们的注意力分散，就会浅尝辄止、朝三暮四，这也是我们做人做事的大敌。所有杰出的人都有一个共同特点：专注，这是正心的结果。

　　
　　“正心”是一颗什么心？它是一颗简单、沉静的心，正面、向善的心，积极、阳光的心，也是一颗笃定、坚韧的心。有这样的心，我们就会不惑于外物、就会专注平和，个人会完善，社会会和谐，世界会美好。

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曙后孤星

“正心”是一颗什么心？它是一颗简单、沉静的心，正面、向善的心，积极、阳光的心，也是一颗笃定、坚韧的心。有这样的心，我们就会不惑于外物、就会专注平和，个人会完善，社会会和谐，世界会美好。

曙后孤星

南无地藏菩萨
南无地藏菩萨
南无地藏菩萨

至善佛缘

“正心”是一颗什么心？它是一颗简单、沉静的心，正面、向善的心，积极、阳光的心，也是一颗笃定、坚韧的心。有这样的心，我们就会不惑于外物、就会专注平和，个人会完善，社会会和谐，世界会美好。

至善佛缘

“不为自己修行而修行为精进修行
   
只为幻众涅盘而慈悲为精进慈悲，
   
外无念佛相，中无念佛人，内无念佛心，而念佛为精进念佛，
   
外无持戒相，中无持戒人，内无持戒心，而持戒为精进持戒。
   
外无受布施之人，中无布施物，内无施布施之人，依无布施之心而行与布施，为精进布施。
   
在甚深般若中修一切善法，为精进修一切善法。
   
在菩提心中修一切善法，为精进修一切善法。
   
在无四相中修一切善法，为精进修一切善法。”

小圆

真是好文啊！
随喜赞叹

小布施