佛弟子到底能否吃鸡蛋等精卵类食品？【转】

小圆

前言：这篇「鸡蛋荤素决断」乍看之下，有点「武断」，其实此说非笔者自创，乃引印光大师之说而继之也。印光大师对吃蛋与否曾举支道林的故事以示众，其文末云：「鸡蛋可食否，此晋时所决断者」。下面笔者整理了《大藏经》中对吃鸡卵与否的相关经文论题，期望阅读本文后能将鸡蛋荤素与否做一彻底「决断」，不再贪恋其极低廉的「营养」（美其名为营养，实在是贪其美味也）价值，以免去「当鸡」的时候方才后悔。（果斌敬撰于华梵大仑山，1997年10月26日）




《显识论》云：「一切出卵不可食，皆有子也」。（《大正藏》第三十一册页882上。）



「凡属有知觉者，皆不宜食，虽无知觉，然有生机，如各种蛋，亦不宜食。牛奶食之无碍，然亦取彼脂膏，补我身体，亦宜勿食」（《印光大师文钞续编?卷上》页81。复鲍衡士居士书。）



「鸡卵之食否，聚讼已久，然明理之人，决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故？有谓有雄之卵，有生不可食，无雄之卵，不会生雏可食。若如所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而衒己智，致明理之人所怜悯也。（《印光法师文钞三编上?卷二》页346-347。复真净居士书。）



「吃鸡卵之偈，乃妄人伪造，不可依从」。（《印光法师文钞三编上?卷二》页485。复蔡契诚居士书一。）



「鸡卵，吃素之人不可食，以有生机故。即无生机，亦不可食，以有毒质故也。有谓无雄鸡之地，卵无生机，此地甚少。昔一人好食鸡蛋，久则腹中余毒，生许多鸡卵及小鸡。诸医不识其病，张仲景令煮蒜食之，则吐出许多鸡子，及已有毛并无毛之鸡。令一生勿再食，食则无法可治。可知鸡卵之祸大矣」！（按福州吃素佛弟子，往往患乏滋补，借口无胚之鸡卵，不具生机，尽可食噉，相习成风，贻误不鲜,几等于破戒，故弟子特恳大师开示此文，宜广刊登，庶可警人，弟子罗智声谨注。）（《印光法师文钞三编上?卷一》页221、222。复罗智声居士书二。）




「民国十七年秋，彭泽李锦新，偕谢汪二人，同往九华晋香，舟过大通，李谢登岸，汪独居船中，见卖灰包蛋者，价极廉，因购数十枚藏舱内，意欲带回家后用以佐餐也。夕抵茅坦，天明上山，汪忽僵卧不能动，惊问其故，亦不自知，但觉周身蝡弱如绵，强扶之坐，旋即倾倒，众谓此必心有不诚，受护法神谴，速当自省悔过。汪乃沈思曰：得毋昨日误买鸡蛋所致乎？嘱代弃之，李等上山礼佛，并代忏悔，汪在舟中，梦被人拘，呵曰：远道来礼菩萨，安可贪小利，带荤物，幸能悔过，免汝无罪，迨李等回船|，汪霍然愈矣，更沐浴上山，尽敬而返」。

按：此等事类，敝邑彭泽蕞之地，即不可枚举，不唯本人夹带荤物，即家中人或买鱼买蛋，虽未曾食，而进香者必有感觉，于衣衾中，现鱼鳞蛋壳等，故莫敢不敬，此诚大士不可思议威神之力也。不敬者有谴，则至诚者暗中获福，宁有限量。姑记一则，以例其余，至他处灵应，有李净所编《地藏灵感录》，以不在九华范围，例不能繁引矣，许止净谨识。（印光大师修订《四大名山志》页211-212之【九华山志?卷四】之「买蛋神责」。台南和裕出版社印。82、8。）




「蛋不可食！邪见之人云：无雄卵之蛋可食，切勿听信。又蛋有毒，以鸡常食毒虫故」。（《印光法师文钞三编上?卷二》页539。（复唐陶镕居士书）。）




「五荤何在？葱韭蒜以无闻，蛋虾子而未嗜，罗卜青菜为无上清斋，黄荠野藿当珍馐妙味，素口之道通矣」！（来果禅师《参禅普说》页56。台北众生文化出版。85、2。）




「乡村之精舍，廛市之伽蓝，以经忏为家物，以酒肉为佛事。每日三时，用鱼肉充饥，取葱蒜治味，说鸡蛋不是荤腥，言茭头即是素菜……若信吃斋之言，断无此等恶习」！（来果禅师《十界因果录》页135。）




广钦老和尚的道场承天禅寺则明文规定：严禁携带荤食、烟、酒、蛋等进入。



莲因寺的忏公师父在录音带中一再的开示：「鸡蛋不能吃（见莲因学院发行的忏公师父开示录音带）」。



近代宣化上人更说（录音带誊稿）：「吃斋吃个蛋没有关系！没有关系，等你当鸡去的时候，就知道是直接从吃鸡蛋而来的」。「佛弟子有吃三净肉的，也有吃肉的。你要是嘴馋，愿意吃营养的东西，那又何必来问我」？「如果要吃蛋的话，那也可以去吃肉」。




「梁时有人常以鸡卵白和沐云，使发光，每沐辄破二三十枚，临终但闻发中啾啾数千鸡雏声」。（详于《广弘明集?卷二十六》，《大正藏》第五十二册页294上。和《法苑珠林?卷七十三》，《大正藏》第五十三册页841中。）



「南北朝周武帝宇文邕，好食鸡蛋，一餐数枚。有一位监厨官，常与武帝进食。武帝亡，丞相杨坚即位，称文帝国号隋。此武帝时代之监厨，亦常与文帝进食，开皇期间，监厨忽然暴死，三日后复苏说：他到了地狱，见到武帝与阎王，阎王问监厨：汝为武帝作食，一日煮几粒鸡蛋？监厨实告：不记数。阎王说：既然不记，向武帝迫出即知。忽见庭前有铁床并狱卒数十名，皆牛头人身，拉武帝倒卧铁床，狱卒用铁梁压武帝身，武帝之两胁剖裂处，出鸡蛋十余斛。后来武帝向监厨说：回后向文帝语，仓库玉帛金银，皆我所储，我生时灭法，令下地狱受极大苦，请以此玉帛为我作大功德」。（详于《法苑珠林卷九十四》，《大正藏》第五十三册页978下-979上。和《冥报记卷下》，《大正藏》第五十一册页796下-797上。）



「唐魏州武强人齐士望，贞观二十一年死，经七日而苏醒，云：初死之后被引见阎王，判官对士望曰：汝生平好烧鸡子，宜受罪而归，即命人送出其门，出城见一城有鼓吹之声，士望不觉即走入，城门即闭，其城内无任何屋宇，遍地皆是热灰，士望不知所计，热火烧灼其足，异常痛苦。后士望四顾城门欲令其门开，凡经一日，有人命门开，遂放士望出。后而复苏，不敢再轻视鸡子无命也」。（《法苑珠林卷七十四》，《大正藏》第五十三册页842中。）



「唐武德中，遂州总管府记室参军孔恪暴病死，一日而苏，自说被收至阴官府之事。狱官问：何故复杀鸡卵六枚？曰：平生不食鸡卵，唯忆小年九岁时寒食日，母亲每与六鸡卵煮食之。官曰：然欲推罪母也。恪曰：不敢。官曰：汝杀他命，当自受之，言讫忽有数十人来抓恪将出去受刑，命鞭主司一百，倏忽鞭讫，血流溅地。后官谓恪，汝应先受罪，后令汝回阳七日，可勤加修福追修。后恪即苏，大集僧尼行道之忏悔法，精勤苦行。至第七日，与家人辞决，俄而命终」。（《法苑珠林卷七十一》，《大正藏》第五十三册页825中。和《冥报记卷下》，《大正藏》第五十一册页799中-下。）



「隋开皇初，冀州外邑中有小儿，年十三，常盗邻家鸡卵，烧煨煮食之。一日有人扣其门呼此儿声，父即令出门应之，有一官引儿而出，忽见道路旁有一小城，城门四面门楼甚齐，此官即令小儿入城。小儿一入城，不见一人，唯是空城，但地皆热灰碎火，小儿四处游走，每到四面之任一门，门皆紧闭。朝时村人下田采桑，男女众甚多，皆见此儿在田中，大声啼哭四方来回游走。村人皆谓此小儿狂邪而不予理会。至黄昏，小儿之父出村外，遥见其儿于田中来回游走，即大呼其名，一剎那间，城灰忽然不见，见其父即哭倒。小儿之膝已洪烂如炙，足已血肉燋干，膝下已遂为枯骨，状极惨。邻里村人竞相问其缘，小儿始说出其烧煮鸡卵吞食之罪报。但当其人受现世报时，村人皆只见其走处足迹顺利，无任何城灰、热火之状。然罪人却正处在地狱受苦，此乃罪感不同之故。事毕，村人男女无论大小，皆持斋戒至死无亏」。

按：《佛说罪业应报教化地狱经》云：「复有众生，常有火城中煻煨齐心四门俱开。若欲趣向门即闭之，东西驰走，不能自免为火烧尽，何罪所致？佛言：以前世时坐焚烧山泽，火煨鸡子，烧他村陌，烧煮众生身烂皮剥，故获斯罪」（《大正藏》第十七册页451中）。上面的故事正是此经文之现世报应也。（《法苑珠林?卷六十四》，《大正藏》第五十三册页772下-773上。和《冥报记?卷下》，《大正藏》第五十一册页797中-下。）




转自：佛教在线网：http://www.fjnet.com/jingpbw/nr/200807/t20080701_74847.htm

     原文标题：《鸡蛋荤素决断》

至善佛缘

感恩楼主布施分享

不吃好

不吃鸡蛋、鸭蛋、鱼子……嗯，不吃一切卵生滴

愿一切法界众生慈心不杀、戒杀放生、早日茹素、喜爱、推广素食文化，并从中获益、身心健康！

至善佛缘

弥勒菩萨的素食大愿——感恩本文发布者：净土一莲

宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生；宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生

——弥勒菩萨的素食大愿 （转）


《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》
　　
如是我闻。一时，佛住摩伽提国寂灭道场，弥加女村，自在天祠精舍。
　　
时，有迦波利婆罗门子，名弥勒，躯体金色，三十二相，八十种好，放银光明，黄金校饰，如白银山，威光无量，来至佛所。
　　
尔时，世尊与千二百五十比丘，经行林中。又有结发梵志五百人等，遥见弥勒，威仪庠序，相好清净。五体投地，如银山崩，成金花聚宝间厕。金花金台，七宝为果。于台阁中，有妙音声。而说偈言：

　　我见牟尼尊，面貌常清净。
　　百福相奇特，世间无伦匹。
　　烦恼垢永尽，智慧悉成满。
　　一向常归命，身心无疲倦。
　　故我以五体，欲得胜安乐。
　　脱苦无所畏，敬礼释迦文。

时诸梵志，见闻此事，白佛言：世尊。如此童子，威仪庠序，光明无量，与佛无异。于何佛所，初发道心，受持谁经？唯愿天尊，为我解说。

佛告式干梵志：汝今谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说，令汝欢喜。

乃往过去无量无边阿僧祇劫，时有世界，名胜花敷，佛号弥勒。恒以慈心，四无量法，教化一切。彼佛说经，名慈三昧光大悲海云。若有闻者，即得超越百亿万劫生死之罪。必得成佛，无有疑虑。

时彼国中，有大婆罗门，名一切智光明，聪慧多智，广博众经。世间技艺，六十四能，无不综练。闻佛出世，说慈三昧光大悲海云经。即以世间一切义论，难诘彼佛。尽其辞辩，而不能屈。即便信伏，为佛弟子，寻发阿耨多罗三藐三菩提心。而作是言：

我今于佛法中，诵持大慈三昧光大悲海云经，以此功德，愿于未来，过算数劫。必得成佛，而号弥勒。于是舍家，即入深山。长发为相，修行梵行。八千岁中，少欲无事，乞食自活。诵持是经，一心除乱。

彼时世间，有雨星现，国王淫荒，彗星横流。连雨不止，洪水暴涨。仙人端坐，不得乞食，经历七日。

时彼林中，有五百白兔。有一兔王，母子二兽，见于仙人七日不食，而作是言：今此仙人，为佛道故，不食多日，命不云远。法幢将崩，法海将竭。我今当为无上大法，令得久住，不惜身命。

即告诸兔：一切诸行，皆悉无常。众生爱身，空生空死，未曾为法。我今欲为一切众生，作大桥梁，令法久住，供养法师。
尔时，兔王即为群兔而说偈言：

　　若有畜生类，得闻诸佛名。
　　永离三恶道，不生八难处。
　　若闻法奉行，生处常值佛。
　　信法无疑惑，归依贤圣僧。
　　随顺诸戒行，如是疾得佛。
　　必至大涅槃，常受无上乐。
　　
尔时，兔王说此偈已，告诸兔言：我今以身，欲供养法，汝等宜当各各随喜。所以者何？我从多劫，丧身无数，三毒所使，为鸟兽形。唐生唐死，未曾为法。吾今欲为无上法故，弃舍身命，供养法师。
　　
时，山树神即积香薪，以火然之。兔王母子，围绕仙人，足满七匝，白言：大师，我今为法，供养尊者。
　　
仙人告言：汝是畜生，虽有慈心，何缘能办。
　　
兔白仙人：我自以身，供养仁者。为法久住，令诸众生，得饶益故。
　　
作此语已，即语其子：汝可随意求觅水草，系心思惟，正念三宝。
　　
尔时，兔子闻母所说，跪白母言：如尊所说，无上大法，欲供养者，我亦愿乐。
　　
作此语已，自投火中，母随后入。当于菩萨舍身之时，天地大动，乃至色界，及以诸天。皆雨天华，持用供养。
　　
肉熟之后，时山树神白仙人言：兔王母子，为供养故，投身火中，今肉已熟，汝可食之。
　　
时彼仙人，闻树神语，悲不能言，以所诵经，书置树叶。

又说偈曰：

　  宁当然身破眼目，不忍行杀食众生。
　　诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者，
　　宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生。
　　如佛所说食肉者，此人行慈不满足。
　　常受短命多病身，迷没生死不成佛。
　　
时彼仙人，说此偈已，因发誓言：愿我世世不起杀想，恒不啖肉，入白光明慈三昧，乃至成佛，制断肉戒。
　　
作此语已，自投火坑，与兔并命。是时，天地六种震动，天神力故，树放光明。金色晃曜，照千国土。

时彼国中，诸人民等，见金色光，从山树出，寻光来至。既见仙人，及以二兔，死在火中。见所说偈，并得佛经，持还上王。
王闻此法，传告共宣。令闻此者，皆发无上正真道心。
　　
佛告式干：汝今当知，尔时白兔王者，今现我身释迦文尼佛是。时兔儿者，今罗睺罗是。

时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。我涅槃后，五十六亿万岁，当于穰佉转轮圣王国土，华林园中，金刚座处，龙华菩提树下，得成佛道，转妙法轮。

时五百群兔者，今摩诃迦叶等五百比丘是。

时二百五十山树神者，舍利弗目犍连等二百五十比丘是。

时千国王，跋陀婆罗等千菩萨是。

彼王国土诸人民等，得闻经者，从我出世，乃至楼至，于其中间，受法弟子，得道者是。
　　
佛告式干：菩萨求法，勤苦历劫，不惜身命。虽复从报受畜生身，常能为法，不惜躯命。投于火坑，以身供养，便得超越九百万亿劫生死之罪。于是得在恒河沙等无量诸佛先，先弥勒前，得成佛道。汝等云何不勤为法？
　　
佛说是语时，式干等五百梵志，求佛出家。

佛言：善来！

须发自落，即成沙门。佛为说法，豁然意解，成阿罗汉。八万诸天，亦发阿耨多罗三藐三菩提心。

时会大众，闻佛所说，各各称赞菩萨所行。
　　
舍利弗白佛言：时彼仙人，投火坑已，为生何处？
　　
佛告舍利弗：时彼仙人，投火坑已，生于梵世，普为一切说大梵法，乃至成佛，转大梵轮。所说经典，亦名慈三昧光大悲海云。所制波罗提木叉，不行慈者，名犯禁人。其食肉者，犯于重禁。后身生处，常饮热铜。至彼仙人得作佛时，如弥勒菩萨下生经说。
　　
尊者阿难，闻佛所说，即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，叉手长跪，而白佛言：世尊，弥勒成佛，所说戒法，乃以慈心，制不食肉，为犯重禁，甚奇甚特。
　　
时会大众，异口同音，皆共称赞：彼国众生，不食肉戒，愿生彼国。世尊悉记，当得往生。
　　
尊者阿难，复白佛言：当何名此经？云何受持之？
　　
佛告阿难：此法之要，名《白兔王菩萨不惜身命为无上道》，亦名《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》，如是受持。
　　
尊者阿难，及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

=============================================================

　　宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。
　　诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者，
　　宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生。
　　如佛所说食肉者，此人行慈不满足。
　　常受短命多病身，迷没生死不成佛。

——这是《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中 弥勒菩萨（前身仙人）所发誓愿。





1# 大 中 小 发表于 2011-6-23 09:11 只看该作者  
本文发布：净土一莲


布施网原帖：http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=134013&pid=1041373&page=1&extra=#pid1041373

至善佛缘

愿素食文化与理念得到顺利推广弘扬！
愿所有的生命得到平等的珍视与尊重！
愿法界一切众生内心皆充满无私的爱！
感恩一切。愿无私的爱永远传播下去！

愿人们能慈心不杀，研究、推广、喜爱素食
愿一切众生皆发愿食素、天下素食版块得大弘扬
愿更多志同道合的朋友们，加入到推广弘扬素食文化与正确生活方式的家园里
永远做一个低碳素食主义的推广与践行者，用无私的爱将正确的生活方式传播延续

愿国泰民安，风调雨顺，平稳崛起，德行文化早日传遍全球。
愿世界和平，经济恢复，环境改善。
愿地球上的人们以无私的爱，摒弃一切文化之间的隔阂，将地球变成一个远离一切战争，永久和平的大家庭；
愿我们的世界没有任何瘟疫、灾难，没有任何贫困、饥饿，
愿全世界的经济早日恢复，愿人们开始注重环境，愿我们的世界变得更加适合人们居住。
愿一切法界国土众生皆离七难，无有任何疾苦；
愿一切法界国土皆如西方极乐世界一样安乐；
愿一切法界国土众生皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜
愿过去佛 现在佛 未来佛 常说般若波罗蜜 愿一切受持者 比丘 比丘尼 信男 信女 所求如意 常行般若波罗蜜

一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处
一切功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提
一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海

独孤秋寒

香馨

感恩师兄为不吃卵类提供了理论依据！

香馨

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愿一切众生皆发愿食素、天下素食版块得大弘扬
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至善佛缘

原帖由 香馨 于 2011-6-28 08:41 发表
感恩师兄为不吃卵类提供了理论依据！

对，善好！