梦参老法师：当以菩萨心学占察善恶业报经

随念

（台北国际会议中心2009/2/26）


弟子敬问：佛曾制戒佛弟子不许习占卜等事，故请地藏菩萨宣说。佛亦制戒佛弟子不许以神通示人，唯此占察善恶业报经一开端佛即以神通力，示广博严净无碍道场，此中必有深意，仰请老法师慈悲开示。


梦参老法师：现在先跟大家解释一下。在地藏三经，也就是地藏王菩萨三经里面全部都是显神通。大家知道佛说地藏经的时候，不是在人间，是在忉利天，佛说地藏经的时候，没有声闻，没有罗汉，全是大菩萨，从第一品的文殊师利菩萨到第十三品虚空藏菩萨，这就是地藏经。此经全是菩萨，没有阿罗汉的。佛制戒的是声闻法，我想大家都受过三坛大戒的，菩萨戒跟我们说了什么？菩萨戒治的是心。但是在我们东土，也就是在我们这个国土三坛大戒是一齐受的，那我们所有的四众弟子中有很多是受过菩萨戒的，可他天天都在犯戒，菩萨戒我们能持得了吗？那是心，是心戒啊，只要你一起心动念就犯戒了，而且我们受的都是十重四十八轻，是报身佛给化身佛说的，是在实报庄严土说的，毗卢遮那给千百亿释迦说的，千百亿释迦又把那菩萨戒给千百亿释迦说的，千百亿释迦下生到人间的各个国土所说的菩萨戒，这些我们诸位道友是怎么样来理解的呢？说佛制戒不许佛弟子以神通示人，这是指小乘教义，大乘教义里全是菩萨，文殊师利在五台山就经常现神通，所以大家应该以菩萨心来学菩萨法。这是一件事情。


占卜，但是占察善恶业报经大家从名字上来讲好像是占卜算卦，但它不是的，等我讲到经文时，你就能详细的理解到了。你要拜占察忏时才能用占察轮的，拜占察忏是拜十方诸佛的，但是你拜占察忏得得到清净轮相。用占察轮的目的就是你要得到清净轮相，得到清净轮相了你才能修二种观道，一实境界，二种观道，你做实相观的时候，也就是观诸法实相的时候，那都是不可思议的境界。占察善恶业报经听这个名词好像是医卜形相，不是的，你要是这样认为，这就错了，从你思想上就错了，等你把占察经听完了，你就明白了为什么错了，要拜十方诸佛，拜十方一切菩萨，拜十方一切尊法，拜十方一切贤圣僧，这叫占察忏法。你用占察轮的时候，等你把经听完了就懂得了，不是随随便便用的，不是打卦批八字的，这是完全不同。名字叫占察，但占察什么呢？是占察善恶业报的。


原文: http://fojiao.zhenxiuxing.org/fojiaozhouyu/bencandy.php?fid=14&id=863

随念

而且说这法的时候，大家前头也听到序分的一段，坚净信菩萨是向佛请求的，说到这个末法的时期，人们的思想非常昏乱，众生心非常的乱，不知道如何做是好，大家都在业障当中，不论你修什么法都是成就的少。说这话可不是我随便说的，我出家今年八十年了，从我耳根听到的哪位得道、哪位证了果了，在这个末法时期简直没有。不见得只是我这个时期，以前蕅益大师在明朝的时候，几百年前，他就想受个比丘戒，他观察南阎浮提（就咱们这个世界），想请五个清净比丘，得到比丘戒，可他却办不到，因为是绝对没有。因此他就在大藏经里头寻找，怎么样能够得到清净戒，才找着占察善恶业报经。蕅益大师他是个非常严谨的人，研究作学问都是非常严谨的，他会提倡来算命批八字吗？他是不会的。


而且从蕅益大师之后这几百年之间，没人提倡占察善恶业报经，弘一法师继承蕅益大师弘扬占察善恶业报经。但是因为蕅益大师不会做占察轮，当时没这个艺术，他只是拿纸写上纸阄来拈阄；但弘一法师就不同了，他是学艺术的，他就能做这个占察轮，十九种业报。那十九种包括根本无明，断无明是二乘人所知道的吗？不是的，不但不是小乘法，也不是一般的大乘法，这样我们大家就明白了为什么要说占察善恶业报经，而且使我们信心更加坚定，坚定不疑，得清净信。坚净信菩萨是断了见思烦恼而断无明，坚净信菩萨是菩萨之中的大菩萨，他是断了无明的，不是一般的菩萨，因此我们这位道友学这部占察善恶业报经时要把它当成菩萨法来学。而且在这法会当中听经的，是没有声闻，没有阿罗汉的，佛的十大弟子、常随众一位都没有，在地藏三经里是没有阿罗汉的，全是大菩萨，因此大家学的时候要生起殊胜感。


因为在此土弘扬地藏经的，最初可能就有个错误的观念，认为地藏菩萨是假的，不相信的。但是在中国的九华山，地藏菩萨是在唐朝时候现身的，不是假的。四大名山是我们佛弟子，不论在家出家都极其尊敬的，大家都知道九华山是地藏王菩萨示现的圣境。在九华山顶那个顶山，地藏王菩萨是拜华严经的，他在那石头上站的两个脚印现在还在，我想朝过九华山的人都看到了。我很庆幸的在一九三一年朝九华山时候，他们把九华山地藏菩萨塔打开，圆寂上千年的老和尚，头发还在长，指甲还在长，六十年开塔一次剪一次。那里头每六十年剪的都一年一年摆到里头的，没人敢动，不许人家拿的。在你剪的时候，要把剪刀及所有修理的那些都拿出来，换一套新的给剪。这是我亲自看见的，我是三一年去的。等到九一年我又去了，地藏塔不开了，不许再开了，那就给封死了。这都是事实的，但是这只是地藏菩萨的化身。

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在说此经的时候，也就是坚净信菩萨在请示佛的时候，佛一再赞叹坚净信菩萨，赞叹完了佛就该说呀！可佛没说，这就是刚才有的道友问我说佛制了禁戒了，不许佛弟子占察，那佛要是再给他说占察法就不太合适了。但菩萨可以说呀！佛跟他说你可以请求此会当中有一菩萨摩诃萨，地藏王菩萨。那么在这个会中，大智文殊师利在会呀！文殊、普贤都在会呀！那佛为什么指定地藏菩萨说呢，这就要大家来参一参了，我不全给你们说明白，你们自己要明白参参什么原因。


咱们接着讲正文。我跟大家粗略的这么解释了一下，这解释的目的和意义是绝对殊胜的，此经翻译到东土来，虽然有蕅益大师来弘扬，但蕅益大师并没有讲，弘一法师也没有讲，蕅益大师做过一个占察注解，弘一法师又做出占察轮，这占察轮相的十九个轮相是弘一法师做的，弘一法师叫我将来讲。但我最初开始的时候也没有讲，我跟宏觉法师我俩到美国去，当时讲大方广佛华严经，讲这些大经时大家的缘不够，我就想起来讲讲占察善恶业报经吧！讲起来缘分很好，回来就开始在台湾做的占察轮相，从台湾开始做的占察轮相，我是从台湾开始，王淑芬居士在方广做的占察轮相时，渐渐才普广了。


我也没讲多少次，八九年在纽约时讲了一次，剩下在五台山九八年讲了一次，现在他们邀请我在这里再讲，今年是二００九年了，大概隔十年了，每十年讲一次，也仅仅讲三次。像这种因缘，我自己也不晓得，反正没有缘是不能成的，因缘生诸法，没那个缘起，你要讲也没人听你的。佛法是没人请不能随便说的，你说你想讲，你想讲什么经？可有人请你吗？大家想想看。人家请你讲什么经的时候，这才是缘有了，那你就应吧！应缘。这也有请的了，要是缘不应，就是应不成熟。像这次吧！我在五台山，去年病得很重。身体略好一点后，我就到太原去了。到太原时感觉更好一点，我就说该向前再走走，到台湾去，这才发起到台湾的缘来。我是因为病到台湾来的，就遇见他们几位请我来讲占察善恶业报经，我自己就感觉很殊胜。因为我们这个占察轮只有在台湾流通的很多，现在大陆也很普遍了，但是我最初发起是从台湾开始的。在纽约讲时并没做，在五台山时只限五台山普寿寺，并没有对外宣传，这是第三次，就在这里讲。


（恭录自梦参老法师占察善恶业报经第三讲次，2009/2/26台北）

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