经常去找小姐的人，真的会在脸上有一股邪气吗？转载

念佛念法念僧

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我从来不相信面相，也觉得在街上给人看面相的那些人基本都是骗子，但是今天发生的一件事情，我觉得很奇怪，也动摇了我的判断。

　　我单位有一个同事，年龄大概有近五十，生活阅历很丰富，参加过79（年）越战，后来复员后到我们单位工作，应该说是阅人无数，大到省长小到街上修鞋的，都有过来往，但他为人一点都不张扬，很平淡。

　　今天上午我和他坐车从青岛到威海去办事，在车上我看到一个人很面熟，很像我一个中学同学，一问还真是，而且是有十多年都没有见面了，当时有多高兴不用提了，一直聊到车开到车站，这个同学上学的时候成绩很好，也是篮球队的，当时跟我们关系都很好。这个过程中我觉得我的那位同事有点奇怪，按理，也按照他的性格，我碰到同学，他肯定要过来聊两句，但是他一言不发，就好像我们根本不认识一样到旁边一个座位坐下。我留了个心眼，没有叫他。

　　离开车站后，我问我这个同事，为什么他不过来，他的回答让我感到震惊，见到我的同学的第一面，他立刻就感觉到我的这个同学，肯定经常去找小姐，而且次数很频繁，我的同事说因为在他脸上，看到了一股邪气，具体说是一股淫邪之气，在眼睛，脸型上都可以感觉到。

　　我感到很震惊，都是男人，我怎么没有看出来？但是我下午还是给我的另外一个兄弟打电话，想侧面验证一下，但结果更让我惊讶，是真的！我的这个同学这么多年来一直没有结婚，一直去找小姐，但是，这怎么能看出来的！？

　　一个人有没有受过教育，受过高等教育，是可以一眼看出来的，因为那股书卷气，那样的素养，绝不可能装出来。但是经常去找小姐的人，真的会改变这些，真的会带来淫邪之气吗？

　　【作者补充】

　　我的同事还是不错的，当时的战友对他评价相当高，而且他对自己老婆孩子很有责任感，人很正派，毕竟是小平时代长大的人。但他怎么看出来的，感觉是什么，我问他，他就是不说。

　　【作者补充】

　　我到现在仍然不相信这一点。而且，我衷心想帮助我的同学，拉他一把，他已经离正统的社会主流太远了，我相信他的心态已经发生了很大变化，和上学的单纯正直变化太大了，我的同事甚至说，他从这个同学的眼睛里，甚至看出了只有在社会上多年的底层的人才会有的恶毒，为什么会这样？！我的这个哥们，当时可是极端优秀的啊！

　　我相信他一定是和恶人接触太久了，沾染上了他们的恶习和习惯，心态，而妓女不就是女人中最为低贱的人吗？！这小子整天去找小姐，和这种人接触多了，能不变吗？！

　　我一定要劝劝这个同学，不能看着他越走越深。

　　【作者再补充】这一段时间一直有事，有些忙。

　　我找到我的同事，跟他大概谈了一下这件事，希望他看在我的面子上，能够和我一起，去和我的同学好好谈一次，可以一边吃饭一边谈，或者喝茶的时候，总之，找一个僻静的地方。我的同事（A)沉默了一会，没有答应我，他的理由是这样的：1.这是我同学的私事，他作为一个局外人，不方便，也没有义务去这样帮助他，这是他父母的责任，或者是他家庭的责任，这和我的面子没有关系，而且他和我们差了一个辈份，和我聊是因为平时是很好的同事，而且他说我人还好，但和我的同学就什么都扯不上了。2.像我同学这样的情况，一般劝说很难奏效，据他的判断，根据我对我的同学的描述，基本上是人格出现问题，或者说是我的同学的家庭出现了严重问题，在他成长的关键的阶段没有给与应该的关爱，而是冷漠或者更严重，否则没有办法解释这个年龄的人经常去这样，偶尔为之不是错，上了年龄，丧偶的也也可以解释，但是像我同学这样没有女友，没有结婚而是用这样的方式，那只能说有严重的心里问题，而不管他个人品质和素质如何，和小姐这样的低等动物接触多了，自然而然就会沾染上淫邪之气。

　　没办法，我只有自己去找了我的同学谈，他还和我不在同一个城市，虽然很近，也不是每天都有机会。见到他后，看到昔日的兄弟和好友，不觉有点心酸，当时可以一帮兄弟一起翘课，作弊，烧树的啊，怎么他成了这个样子。

悟禪

《四種清淨明誨》經文

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中。宣說修行。三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。雲何攝心我名為戒若諸世界六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪淫。為善知識。令諸眾生。落愛見坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先斷心淫。是名如來。先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷淫。修禪定者。如蒸砂石。欲其成飯。經百千劫。只名熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是淫根。根本成淫。輪轉三塗。必不能出。如來涅槃。何路修證。必使淫機身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷殺。必落神道。上品之人。為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。我滅度後。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉。得菩提路。阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生。本無命根。汝婆羅門地多蒸濕。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名為肉。汝得其味。奈何如來滅度之後。食眾生肉。名為釋子。汝等當知。是食肉人。縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞相食未已。雲何是人得出三界。汝教世人修三摩地。次斷殺生。是名如來。先佛世尊。第二決定清淨明誨。是故阿難。若不斷殺。修禪定者。譬如有人。自塞其耳。高聲大叫。求人不聞。此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩。於歧路行不蹋生草。況以手拔。雲何大悲取諸眾生血肉充食。若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘毳乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還宿債。不游三界。何以故。服其身份。皆為彼緣。如人食其地中百谷。足不離地。必使身心。於諸眾生若身身份。身心二途不服不食。我說是人真解脫者。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

阿難。又復世界六道眾生。其心不偷。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷偷。必落邪道。上品精靈。中品妖魅。下品邪人。諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此妖邪熾盛世間。潛匿奸欺。稱善知識。各自謂己得上人法。炫惑無識。恐令失心。所過之處。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其捨貪。成菩提道。諸比丘等。不自熟食。寄於殘生。旅泊三界。示一往還。去已無返。雲何賊人。假我衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。卻非出家。具戒比丘。為小乘道。由是疑誤。無量眾生。墮無間獄。若我滅後。其有比丘發心決定修三摩提。能於如來形像之前。身燃一燈。燒一指節。及於身上熱一香炷。我說是人。無始宿債。一時酬畢。長揖世間。永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此。捨身微因。縱成無為。必還生人。酬其宿債。如我馬麥。正等無異。汝教世人修三摩地。後斷偷盜。是名如來。先佛世尊。第三決定清淨明誨。是故阿難。若不斷偷修禪定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其滿。縱經塵劫。終無平復。若諸比丘。衣缽之餘。分寸不蓄。乞食余分。施餓眾生。於大集會。合掌禮眾。有人捶詈。同於稱讚。必使身心二俱捐捨。身肉骨血與眾生共。不將如來不了義說。回為己解。以誤初學。佛印是人得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

阿難。如是世界六道眾生。雖則身心無殺盜淫。三行已圓。若大妄語。即三摩地不得清淨。成愛見魔。失如來種。所謂未得謂得。未證言證。或求世間尊勝第一謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢道。辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺。貪其供養。是一顛迦。消滅佛種。如人以刀。斷多羅木。佛記是人。永殞善根。無復知見。沉三苦海。不成三昧。我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。或作沙門白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡婦奸偷屠販。與其同事。稱讚佛乘。令其身心入三摩地。終不自言。我真菩薩真阿羅漢。洩佛密因。輕言末學。唯除命終。陰有遺付。雲何是人惑亂眾生成大妄語。汝教世人修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來。先佛世尊。第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻人糞為栴檀形。欲求香氣。無有是處。我教比丘直心道場。於四威儀一切行中尚無虛假。雲何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王。自取誅滅。況復法-王。如何妄竊。因地不真。果招紆曲。求佛菩提。如噬臍人。欲誰成就。若諸比丘心如直弦。一切真實。入三摩地永無魔事。我印是人。成就菩薩無上知覺。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

念佛念法念僧

经常邪淫的，从相貌上也能看出来，相由心生

承载

南无阿弥陀佛