你是我的眼

刹那

如果我能看得见


就能轻易的分辨白天黑夜


就能准确的在轮回的迷宫中找到通往解脱的路


如果我能看得见


就能保持明辨是非的头脑


就能永远不用担心因蒙昧无知落入三途的悬崖


如果我能看得见


生命也许完全不同


可能我想要的我喜欢的我爱的


都会不一样


眼前的黑不是黑


你说的白是什么白


人们说永远的快乐


是否是我记忆中那永远富足安乐的天堂


我望向你的脸


却只能看见一张凡人的面孔


是不是业障在我眼前遮住了帘


忘了掀开


你是我的眼 带我领略无常的变换


你是我的眼 带我穿越险恶的火宅


你是我的眼 带我跃进浩瀚的慧海


因为你是我的眼


让我看见这世界本是一场幻梦



转

何以故

至善佛缘

至善佛缘

多情乃佛心 （转）

[佛网文摘]

从前，一个老太婆供养一个住茅棚的出家人，这个出家人每天都参禅打坐，老太婆呢，每天都派一个女孩子给他送饭，这样过了二十年。有一天，老太婆想检查一下这个出家人修行的境界，所以，就派了个年轻漂亮的女孩子去试探他，叫她在送饭的时候，突然把他抱住，问他感受怎么样。女孩子就照样做了，问他感受怎么样。这个出家人回答说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”这个出家人被抱住的时候就像干枯的树枝靠在冰冷的石头上，严冬里没有热气的东西。老太婆知道后说：“我们把一个俗人，供养了二十年。”于是，就把这个出家人赶走了，并一把火烧了茅棚。这就是“婆子烧庵”的公案。

   
这就是说老太婆对这个出家人的修行境界不认可、不满意。当然，一个漂亮的女孩子抱住你，你能像木头一样不动心，这不是一个平常人能做到的，但这却不是佛法的境界。这个出家人被赶走以后，便遍参明师，苦究本来，如此过了三年，他又回到老太婆那里，老太婆还用相同的方法考验他。当女孩子抱住他的时候，他对这个女孩子说：“天知地知，你知我知。”终得老太婆首肯。

   
其实，佛法的境界是要我们的心不动，但又能如实觉知一切，在动和不动之间，这就是“中道”。我们修行，其实就是修心，这个心，就是一颗平常心，如如不动的心。一说到“不动”，我们就会理解偏差，认为学佛人的心就像石头一样坚硬、生冷。

   
当年，跟随白隐禅师参禅修行的一位老太婆，她心爱的孙女不幸夭折了，老太婆悲痛得泣不成声，围在一旁观望的其他老妇人见状，不禁脱口埋怨说：“你不是一直也在白隐禅师门下参禅修行吗？孙女夭折就乱了方寸，悲伤失态，成何体统？”没想到那位老婆婆听了他人的怨言后反驳说：“你们哪里知道，我为孙女流的是珍珠泪!”这才是学佛人的心，虽然佛心可以超越喜怒哀乐，但是佛心通过肉体展现在我们面前时，既有悲哀忧伤，更有欢乐欣喜。正所谓：人非草木，孰能无情？在佛教看来，一切众生都是“有情”，只要是一个正常人，都会有喜怒哀乐、亲情、友情、爱情。学佛，是由众生来学，是由凡夫开始的。佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性来指导感性，以感性来融合理性，以智慧来指导情感。如果佛教只提倡“不动心”、“离欲”，则一般人无法进入佛门。如果佛的教化中没有“情”的成分，也很难教化众生。所以，我们学佛人应该有这样的理念：以出世之心为入世之事，先生活再生死，觉悟人生，奉献人生，融入社会。这也是佛教的“慈悲”。何谓慈悲？“慈能予乐”，想办法使别人快乐，并且以别人的快乐为自己的快乐；“悲能拔苦”，时刻都要想尽一切办法来解决别人的痛苦。当然，佛法的“慈悲”，就是我们平常所说的“爱心”。爱及一切有情的心。

   
因此，佛心是一颗完全放开的心，也是一颗最“多情”的心。





发表于 2011-6-22 16:07 只看该作者  
感恩本文发布者：随念


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至善佛缘

我在清醒的时候不愿看到你回眸中的泪流


我在清醒的时候不愿看到你回眸中的泪流，只因在那个飘雪的日子里我放开了你冰冷的小手。一次次的呼唤不能阻隔远去的声线，在幽暗的旷野中想清理思绪却愁上心头。


是谁将痛苦洒在无边无际的荒漠，是谁在漫漫轮回中敲响震聋欲耳的警钟？那一段段刻骨铭心的印记啊，把众生拖进一次又一次的伤痛。


我在清醒的时候不愿看到你回眸中的泪流，只因在潺潺流水中我看到了世间无常的冷漠。变幻莫测的天空总是展现它梦境般的绮丽，在每一朵灿烂彩云的背后却蕴藏着暴风骤雨的前奏。


是谁将思念铺在郁郁葱葱的山林，是谁在寂静的夜晚于站台边不停地守候？那远去的身影已踏向梵行之道，他在离尘断念中已不再回头。


我在清醒的时候不愿看到你回眸中的泪流，只因在无数次的生死轮回中我已昏眠得太久。给我一个坚强的笑脸吧令我坦然确信所选择的路并没走错，因为觉者的宣示已深入我的骨髓溶入我的血液沁入我的心头。


在那开遍山茶花铺满枫叶的季节，我会努力证得究竟时再回来牵你的手。





发表于 2011-5-22 01:45 只看该作者  
感恩本文发布者：淡然居士



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