写完黄书拍完黄片后的那点事

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◎ 滁阳县人王勤政，和邻妇通奸，彼此并约好准备私奔，不料该妇竟因此杀害了丈夫，王听了十分惊骇，立刻独自逃跑，逃到七十里外的江山县，以为灭祸可以脱身了，感到饥饿，便进入饭店准备用饭。谁知店主竟为他准备了两人用的饭菜，王向店主说：“我一人而已，为何准备两份的食物？” 店主说：“难道这位随你一起来，在你身边的披发男子不是人吗？”王大惊，知道是怨鬼随身，因此便到官府自首。王与邻妇两人同时受死伏法。

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　◎ 宋朝江西省南昌县，有一对双胞胎兄弟，长大后不论相貌声音都十分相似，两人也都各生一子，命运遭遇也大多相同。但是，到了三十一岁时，兄弟二人一块到省城参加乡试，寄宿在一家旅舍，邻居有一美艳寡妇，先去挑逗做兄长的高孝标，但被孝标端正地加以斥责拒绝。孝标并因此先训诫其弟高孝积，吩咐孝积，如果邻妇前来引诱，不可接受，以免败德。孝积表面上接受其兄长的劝诫，暗地里却竟然假冒兄长的名义，与寡妇通好，纵行淫欲。不但骗寡妇说，等考试得中，必来娶她，而且又骗取了寡妇的所有财蓄。两兄弟此时在德行上，有了很大差异。结果放榜，兄长考取，弟弟落弟，兄长高孝标又于春试后，考取进士。寡妇以为与自己相通，约定婚嫁的是高孝标，但久久不见前来迎娶。便再病中写了一封信给孝标，痛恨地责骂无情无义。孝标接到信后，责问弟弟孝积假冒自己的名义与寡妇相通相约，乃教训弟弟悔过向善。可是这时，寡妇已经郁恨病死。第二年，孝积的独子戏水中淹死，而兄长孝标的儿子却安然无恙。孝积伤恸儿子夭折，眼睛哭得变瞎，潦倒又绝后，不久也跟著死去。兄长孝标却能独享富贵长寿、子孙满堂、福报圆满。——两兄弟原本运途遭遇都相似，但下场却差异极大。可见命运并不足以依恃，重要的是自己能否守节守德行善。如果犯了过错，能痛自改悔，力行善事，应当还能挽回造化。若还不能回国行善，那恐怕就真的要像此例中高孝积了。

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◎ 明朝江苏省有一姓秦的书生，十分博学多才，精通诗词乐府，但做人轻薄，尤其喜欢讥笑讽刺别人。看到人长得不好看，便立刻写一首诗讽刺，听到别人做事可笑，立刻就吟出一首歌嘲笑。得知邻居闺房中事，便做十首黄莺诗相送，绘影绘风，流传远近。因此常被人向官府控告他损人名誉、伤人名节。但却始终不加悔改。到了晚年，忽得疾病发疯，自己吃自己的粪便，拿刀刮自己的舌头。家人为防意外，将他锁在房内。却竟然把自己的舌头咬烂吞吃，臭气散出房外。后来撞破窗户，拿斧头砍死了自己.。——此例是自己造下口恶业，自己遭受口恶报的实证。世间有许多人不修口德，一张嘴伶俐伤人，以恶毒的话语，或刺伤人、或嘲笑人、或欺压人、或诈骗人、或挑拨离间、或毁谤贤善、或污人名节，乃至于以一张嘴、陷人于死地，导致一张嘴巴造下无边罪业。须知万般带不去，唯有业随身。世人当自我勉力，常说温和慈悲语、常说善德益世语，无论是对自己家人或一切人，皆当如此。倘若依靠自己有财势，便常用嘴巴欺人、淩人、伤人、害人，责现世报应正好如同此例，来世也必然会遭受恶口的无穷苦报。

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◎ 江苏省有某家公子，想一寡妇，同窗朋友便为他设想计谋，约定某日前往。到了该日，公子的父亲梦见神告诉他说：“你儿子本来可有功名，但因心术坏，功名完全削去，至于为你儿子设计害人的该友，应当斩肠死去。”父惊醒后，便到学堂，果然看到儿子的朋友哀叫腹痛而死，而自己的儿子也渐渐发疯，披发走在街上，终于无法救治。

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***为什么对治欲念不得力、不持久，不彻底？
因为大家吃过多的东西、吃错误的东西--只要大家肯戒五辛酒类、过午不食、日中一食，身口意远离不净缘，然后以经咒佛号对治，一定会效果非凡，各位试试看！ 而且“日中一食”为佛食，很容易和佛的净行相应，诸位一定要尝试！（2011年5月）

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***“邪淫”和“正淫”无有不可逾越的鸿沟！
欲念欲事犹如飞速行车，岂能在“正邪边界”当下刹车而不惯性逾越？世间凡夫绝无能力把握此事！全面熟知佛经正邪标准者一定清楚此事！因此，不应止于“正淫”之借口，而要从彻底“对治淫欲”下手，将其看透、面对、控制、战胜、降伏、乃至彻底清净！无论你只想“舍邪取正”还是彻底“断欲梵行”，都必须达到任何情况下都足以自控的程度，这个标准就是丝毫不动心！不达标而谈“正邪之分”，迟早必定会逾越正邪边界。慎之慎之！（2011年5月）

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***“日中一食”暨调整饮食说
原帖地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de4101017npy.html
多有佛子愿治淫欲，力有不逮，不知其故。实则饮食之误也。饮酒食肉，暴饮暴食，不戒五辛，一日三餐加夜宵，只吃的上面打嗝下面放屁，还从嘴里往外溢，真如酒囊饭袋。儒言饱暖思淫欲，道言辟谷减食去淫欲，佛言日中一食少淫欲，古之圣贤乃至佛陀，无不将淫欲之因指向饮食，尤以佛言最为圆满尽然。可叹心神昏昧者智光不显，不识此理，亦不愿戒酒肉五辛复不愿日中一食者，自以为天纵英才读得几句佛经咒语，今日大悲咒明日观世音后日除欲咒，念得惊天地泣鬼神，最后效果不甚明显持久，便埋怨三宝不灵。此谓痴人，不知一切佛法成立于持戒波罗蜜！若戒酒肉五辛能持日中一食，以此为前提，安能效果不明？我有一喻---大火焚宅之时，消防员以水灭火，自己复以汽油灭火，反增火势，诚如古人“负薪救火”。痴人无戒，暴食辛酒而求灭欲，犹如以油薪求灭火，最后还要怪消防员灭火不尽力，与责怪三宝不灵何异！
戒五辛酒肉非日中食而治欲，得“釜底抽薪”之效，暴食辛酒求灭欲得“火上浇油”之效，诚望思之。《楞严经》《处处经》《首迦善恶业报经》皆谓五辛酒类增欲，日中一食少欲，安能不知！
经咒佛号殊胜难思，岂有不灭欲者，诸佛岂会妄语？只因负薪救火太愚痴。今以浅智，实言告之，经咒佛号不净观佛说灭欲诸法，无不以戒为基础，于灭欲之事，简言须戒五辛酒肉非时之食，以日中一食为上，早中两食为下，六根当戒非礼不净之境。若具此等戒，辅以经咒佛号不净观，治欲之功必克！若离此等戒经咒佛号必不易得力，或得刹那之功不可持久，久必欲念重起。若离此戒言灭欲者，非圣贤化现即狂迷妄言！凡夫欲蔽之体，不持如是诸戒求灭欲，犹如大厦离于基础，岂有空中楼阁可得！（ 2011.5.25）

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***邪淫得恶果佛经集萃
邪淫有六变当知，何谓六？-----不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶，怨家得便，众苦所围。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽 ——《善生子经》
邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。—《华严经·卷三十五》
佛言邪淫有十罪：一者、常虑彼夫所杀，二者、夫妇不睦，三者、恶增善减，四者、妻子孤寡、五者、财产日耗，六者、恶事常被人疑，七者、亲友诽谤，八者、广结怨家，九者、死入地狱，十者、报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。—《法苑珠林》
两性人、黄门太监、无性根人、生理阳痿、这些多属宿世邪淫恶业所致，请查看 -《大乘造像功德经》

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***不邪淫得善果佛经集萃
不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。  —《般泥洹经·卷上》
人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。 —《海龙王经·卷三》
离邪淫善行有二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。 ——《十住毗婆沙论·卷十六》

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***佛说：如何令邪淫的恶果报变小或不受？
摘自：《正法念处经》卷第一
又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。云何邪淫。此邪淫人。若于自妻。非道而行。或于他妻。道非道行。若于他作。心生随喜。若设方便。强教他作。是名邪淫。云何邪淫得果报少。若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。 ……
大概意思：
如果造了邪淫的罪业，如何令邪淫罪业得到的恶果少呢？就应该对自己所造的邪淫罪业专心的忏悔；并且见别人邪淫不应该为他感到艳慕欢喜庆幸；应该要尽力劝诫阻止他人造作邪淫，并为其讲说善恶因果、修善得福尤其是不邪淫的道理，这样行持的人，他的邪淫罪业不会积聚满足到受重报。心中远离邪淫的念头，持善法戒（最基本是五戒十善，当然包括邪淫戒），能如上所讲的这些去严格行持，那么过去的邪淫罪业，就只需要受很少的果报，不会成为必定要受的定业。（曾经用网上白话译文，今细看觉的所译不准确，故重新译白以此为准，2011.5.28）