普天三无

一剑

至善佛缘师兄的帖子，个个精华，很有分量，读来感人，感恩！赞叹！

至善佛缘

[推举] 一生至少要原谅三个人 （转）


古文里有一段很有名的对话。寒山子问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？”　　拾得笑曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”
　　
这样的禅语中其实包含了人生的许多哲学，而宽容则是一种很重要的人生哲学。
　　
人的一生至少要用宽容心原谅三个人。
　
　
你必须原谅自己
　　
在这个世界上“人生不如意事十之八九”，没有完美，人都有犯错和所不能及的事，也不可能得到每个人的认可。
　　
当你长久沉浸于自责之中时，人生会变得悲观，同样的错误不但不会消失，而且会在你的人生中出现得更加频繁，所以你要时常保持微笑，宽容自己。
　　
　　
你必须原谅你的敌人
　　
在一个竞争激烈的现代社会里，你不知何时就会多了一个敌人。
　　
特别是当今社会工作压力越来越大，难免会有人与你想法不一样，他可能会在背后议论你、诽谤你，把你当做敌人。
　　
即使你是一个与世无争的人，可麻烦偏偏会找上你，这时你要怎么办？
　　
是让自己和敌人变得一样心胸狭小呢，还是时时记恨著有那么一些人陷害过你？
　　
以一颗宽容之心对待吧，因为你的愤怒只会影响到自己和家人，不会影响到别人。
　　
你应当感谢你的敌人，因为那些丑陋能让你更加珍惜人生的美丽，会让你更清楚你想要的幸福是什么。
　　

你还要原谅你的朋友
　　
因为在你寻找快乐的途中，可能越是亲密的朋友，对你的伤害越大，可朋友对你的伤害很可能是无意的，或许是嫉妒之心激起的一时冲动。
　　
所以你要原谅朋友，因为他们曾经给过你帮助和快乐。
　　
人生一世，没有什么是不可以原谅的。
　　
让我们在生活中学会宽容，当人生处于低谷时，我们要学会打开另一扇窗户，或许会有更美的风景。





1# 大 中 小 发表于 2011-7-10 10:44 只看该作者  
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至善佛缘

友 情 的 茶 （转）

林清玄
　　
读茶神陆羽的资料时，令我感动的有两处：一是陆羽和师父智积法师的感情， 一是陆羽和皎然法师的友谊。
　　
陆羽是一个弃婴，完全不知道自己的身世，在他的自传里开头就说：“陆子名羽，宇鸿渐，不知何许人。”名姓都是他自取的，他卜卦得了“渐”卦，依《易经》的记载：“上九，鸿渐于陆。其羽可用为仪。吉。”(鸿鸟逐渐登陆，它的羽毛可以做仪礼用，是很吉详的卦。)
　　
因此，“陆羽”是陆上的羽毛。“陆鸿渐”则是鸿鸟逐渐登陆。从这里，说不定可以看到陆羽的用心与立志。
　　
陆羽不知道是被谁捡到的，只知道他三岁的时候，被复州竟陵龙盖寺的住持智积法师收养，智积法师看出他根器不凡，九岁时，就教他学习佛教经典。
　　
不知还是佛典对九岁孩童过于深奥，或者是智积法师过于严格，陆羽对佛法兴趣不大，反倒是喜欢诗文创作，放牛的时候常在牛背上学作诗文，到了忘情的地步，时常受到责难，十三岁的时候，陆羽忍无可忍。逃离寺院。
　　
传说陆羽善于烹茶品茗，是受了智积法师的影响，因为他是自幼为智积法师煮茶的人，智积喜茶善茶，在一旁指导他是很自然的事，并非刻意传授。(事实上，茶道的奥妙岂是可以言传的?)
　　
陆羽对茶的领悟力极高，几年之后，智积非陆羽的茶不饮。陆羽不告而别，想来对这位老师父的打击必然很大，传说从此“智积断茶不再喝茶了。
　　
这件事传入皇帝(唐代宗)的耳里，感到不可思议，“就召智积入宫，令宫中的茶师来上名茶，智积只喝一口，就放下不饮了。代宗又秘召陆羽进宫，由陆羽亲自煮茶，请智积品尝，智积一饮而尽，忍不住流下老泪说。“这真像是陆羽煮的茶呀!”
　　
代宗才让阔别多年的师徒相见。
　　
这虽然是传说，但这种境界完全是有可能的，我们在生活中常有此等情境，例如广告上说的“有妈妈的味道”，或者像我们惯于去某一特别的咖啡厅喝咖啡，都是心意相通的结果。这种“有陆羽之味的茶”，使我们知道茶道里不只是泡好茶， 实有深刻的感情因素。
　　
话说陆羽离开寺院之后，到一个戏班子里当丑角，据说还写了剧本，后来在竟陵演出的时候，受到竟陵太守李齐物的赏识，亲自教他诗文，还介绍了一位姓邹的夫子教他诗文。
　　
一个懂得茶道的人，必然是有诗心的。陆羽的文名很快就传出来，加上他会烹茶：与李白、杜甫、颜真卿都有来往。安史之乱后，他在苕溪隐居，因为苕溪出好茶的缘故。这时，他和诗僧皎然、隐士张志和结为莫逆，经常在一起煮茶论诗。
　　
皎然与陆羽的交情很深，陆羽在自传中形容他们的友谊是“缁素忘年之交”，在皎然的诗里， 曾有多首谈到陆羽，有一首是《九日与陆处士羽饮茶》：
　　
九日山僧院，东篱菊也黄；俗人多泛酒，谁解助茶香。
　　
————俗人在酒中应酬，怎能知道在友谊中喝茶是多么的香呢?
　　
还有一首是《寻陆鸿渐不遇》，是皎然去找陆羽没有找到：
　　
移家虽带郭，野径入桑麻；近种篱边菊，秋来未着花。
　　
叩门无犬吠，欲去向西家；报道山中去，归时每日斜。
　　
一一清晨就到山上，黄昏才回来的陆羽， 恐怕是到山上去采茶了吧!
　　
有一次，皎然和颜真卿，陆羽一起登妙喜寺，写下《奉和颜使君真卿与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》，其中有四句：
　　
境新耳目换，物远风烟异；倚石忘世情，援云得真意。
　　
皎然是历史上最有诗才的僧侣，他留下来的诗有四百七十余首，许多诗中有陆羽，可见陆羽是个喜欢朋友的人。可惜陆羽的诗多未留传，仅存的一首是《会稽东小山》：
　　
月色寒湖入剡溪，青猿叫断绿林西；昔人已逐东流去，空见年年江草齐。
　　
在唐代，有当官资格而不就仕的人，称为“处士”。“古之所谓处士者，德盛者也，能静者也，修正者也，知命者也，著是者也”(语出《荀子舶陆羽曾被任命为东宫府太子文学的官，又奉召为太常寺太祝，但是他宁可在隐逸宁静生活，泛舟江湖，寻访山寺，与朋友饮茶谈诗，可见是个解脱了欲望束缚、志行高洁的人。因此，在《茶经》中，他开宗明义地说，懂喝茶的人一定是“精行俭德之人”。
　　
精行俭德恐怕还不够，还要懂得感情，在茶中有着友谊的芬芳。陆羽是个孤儿，但他一生结交了许多好友，才会使他成为茶圣，写下全世界第一本茶的经典。
　　
我每次想到陆羽在自传里写到，他与朋友约定一定守约：“虽冰雪千里，虎狼当运而不侃言也。”心胸便为之震动，仿佛看到防处立在千里的雪原奔赴朋友的茶会，天地中都飘着茶香。茶与酒不同，茶是为更清明，更深刻的友谊存在世间的。




1# 大 中 小 发表于 2007-2-11 21:49 只看该作者  
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随喜本文入选布施网“我版”佳作，谁与争锋！（7月14日佳贴推荐）

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至善佛缘

南怀瑾先生关于魔的开示：大魔王多是住不可思议解脱菩萨 （转）


尔时，维摩詰语大迦叶：仁者！十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化眾生，现作魔王。」
      

因為大迦叶懂，他到底是禪宗的第一代祖师，所以维摩居士告诉他，十方世界中作魔王的，都是十地以上的大菩萨。《华严经》讲两个对立的，十方世界治世的转轮圣王，是十地以上的菩萨才来的。但是能与佛对抗的魔王，也是十地以上菩萨所演变的。所以魔王这个名辞谈何容易啊！禪宗祖师会说，某人的境界可以入佛了，但是还不可以入魔。要魔佛两边都不著，才是得真解脱，然后也可以成佛，也可以成魔。 　
　

原始佛经翻译过来时，魔字本来用「磨」，是磨练的意思，经典常用「磨罗」。后来加上宗教观念，就把它变成魔鬼的魔。这其中的观念是有差别的。
　

这裡维摩居士好像是在推崇魔道，他是讲大魔王，不是小魔王。严格的讲，谁是大魔王？十方一切圣贤、一切教主，才是真正的大魔王！没有这个境界是不能成圣人的。




发表于 2011-7-8 14:35 只看该作者  
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至善佛缘

【原创】多情

本文发布：廉而不刿


不修般若的人,
眼往外看,
整天找别人的错,
嗔斗知见
   

修般若的人,
眼收回来了,
往往来什么都观幻,
你会感觉这个人很冷漠
  

圆觉经上, 佛陀教给踏实做事的普贤菩萨如梦如幻法门,
因为普贤菩萨要去做实事就必然要准备挨骂受气,
所以佛陀教他这个法门把这些都观幻,
但普贤菩萨不是不管事了

  
所以我不想我的朋友们,
把什么都观幻,
我往往建议加修观世音菩萨法门,
观世音菩萨入世的姿态会有一些影响
不管你修什么,
你的内心, 总要有一个观世音菩萨


去看菩萨像
除了地藏菩萨, 大多数菩萨都显在家相
——庙外的众生, 更多

  
南怀瑾老师说:
世界上最多情的人便是佛菩萨,
你的痛苦我来挑, 你的烦恼我来解决, 你的困难我来帮忙,
你说多情不多情
多情乃佛心
每每看到一些痴情困苦的人
我就笑想: 这人有菩萨潜质
痴情转大爱, 要比无情生大爱易
——情也是觉性, 无情寡爱是成不了佛的, 反成草木
只是: 大爱即不爱, 不爱非无情
   

读大乘遍照光明藏无字法门经,
发现围绕观世音菩萨的眷属, 都是十地大菩萨
这里, 我感触很深
因缘眷属登十地, 观世音菩萨的境界是不可想像
(从般若的角度, 因缘众生的无明少, 说明自己的无明也少
http://www.douban.com/group/topic/14863509/)
   

观世音菩萨是怎样的呢
大事小事, 事无巨细, 老百姓的俗事、琐事、杂事, 他都来帮忙
百姓很少想文殊普贤等菩萨, 一遇事往往第一个就想观世音菩萨

  
观世音菩萨, 表大慈大悲
大慈大悲是怎样的一个言行, 是怎样去做, 又做些什么呢
——去观察一下观世音菩萨在世间
  
  
又是谁成就了观世音菩萨
  

我想起一位师兄说的话:
正是众生成就了菩萨的丰功伟业
[ 本帖最后由 廉而不刿 于 2011-7-10 23:07 编辑 ]




1# 大 中 小 发表于 2011-7-10 22:59 只看该作者  

感恩本文原创发布者：廉而不刿



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至善佛缘

"正心"的力量 （转）

“正心”是一颗什么心？它是一颗简单、沉静的心，正面、向善的心，积极、阳光的心，也是一颗笃定、坚韧的心。有这样的心，我们就会不惑于外物、就会专注平和，个人会完善，社会会和谐，世界会美好。

　　
去年的12月上旬，我们赶赴香港，专程拜访国学泰斗饶宗颐先生。在温暖如春的香港大学饶宗颐学术馆里，就中国文化话题，饶公给我们娓娓道来。
　　

饶公的谈话题材广泛，他总结了中华文化的核心精神，提了三条：求是、求真、求正。他特别强调了“正”的重要性，并指出，中国的儒、释、道三家都把“正”放在重要的位置。
　　

正，首在正心。正心，是儒家提出的修身的前提。《大学》中提出的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目中，正心是相当核心的一个环节，宋代理学家程颐说，进修之术，“莫先于正心诚意”。朱熹也称“正心”为“万世学者之准程”。
　　

正心的意思可解释为：使心灵从对外物的依附中解放出来，也指对当下所做的每一件事都能集中精力，而不是心不在焉。而这恰恰点中了当代人的心病。
　　

现代人的心灵为什么依附于外物？是因为许多人已经接受了这样的逻辑：我要最大限度地满足个人欲望，而个人欲望的满足是以物质作为条件的。这种逻辑不能完全说是舶来品，但其极端化是受西方思潮的影响，其根源还是启蒙运动以来科学、人权乃至战胜自然等理念发展到极端的结果。
　　

启蒙运动当然是有积极意义的，把人权从神权中解放出来，科学技术解放了生产力，但其另一个极端的恶果现在也显现出来：人性的无限张扬、人的欲望的无限膨胀、人对自然的无限索取，使整个世界陷入一种近乎癫狂的状态。现在仍未结束的金融危机，其根源在哪里？不少学者都认为：就是人性的贪婪。杜维明先生近年一直在推动的“启蒙的反思”，就是对这个问题的系统思考。
　
　
怎样做到心灵不依附于外物？就是正心。现在的世界信息很庞杂、诱惑很多，人心也会受到各种情绪的影响，所以“纠结”成为网络热词，其实这个词反映了当代人的心理状态。心正而不乱，就有一个是非标准、取舍依据，就不会有那么多纠结。
　　

再说集中精力的问题。现在是信息爆炸时代，大家的苦恼不是缺乏信息，而是信息太多，搜索引擎成为网络的必备工具说明了这一点。信息多，机会多，如果我们的心不正、左右摇摆、没有定力，就容易使我们的注意力分散，就会浅尝辄止、朝三暮四，这也是我们做人做事的大敌。所有杰出的人都有一个共同特点：专注，这是正心的结果。

　　
“正心”是一颗什么心？它是一颗简单、沉静的心，正面、向善的心，积极、阳光的心，也是一颗笃定、坚韧的心。有这样的心，我们就会不惑于外物、就会专注平和，个人会完善，社会会和谐，世界会美好。





1# 大 中 小 发表于 2011-7-7 12:54 只看该作者  

感恩本文发布者：順心如意


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