大家帮个忙

yuanjue

如何智慧慈悲圆融地化解父母强烈反对学佛的因缘

　

回家人老师问答






天天向上师兄问：

　　感恩老师，我见过有位师兄叙述家里父亲很反感她学佛。特别是有次看到她读经发火将她的经书烧了。
　　这应该是很严重可悲的事，请回家人老师开示一下在家学佛如何才能避免这类事情发生，如何善巧的做好自己既能学佛，又能与父母相处良好（至少短期目标不反对吧），还有烧经罪过很大啊，该怎么挽救呢？


回家人老师答：

　　造成这样的原因很多，大体分为4种

　　父母见她学佛诵经，貌似无缘无故，不通情理，就大怒。

　　造成这样的原因，多是宿世父母修行时，你曾经很大地妨碍过他们，并造成极大的修行上障碍，引得他们这世妨碍你。还有一种情况，就是你的父母障碍的因缘，附体或降灾，如家中有大修行人，他们就很难附体或降灾，也会造成父母貌似无缘无故的大怒。

　　总而言之，如父母出现这种情况，正好表明你要好好修行，报答父母恩的时候了。

　　出现这种情况后，要冷静，要知道因缘果报，同时要明白不是你真实的父母反对你修行，（哈哈，真正父母没有真心反对自己孩子学好的）先要知道他们的底线，也就是允许你学佛修行的底线，也就是能明白允不允许你看经书，诵经，念佛，做早晚课，打坐……

　　知道底线后，按照他们的要求学习佛法，（哈哈，只要他们不生气，就可以。）如就是什么也不让学，不让看，那就可以先诵地藏菩萨的名号，每天在心中诵1-2万遍，回向给自己父母及他们的冤亲债主，如有附体的，可以诵阿弥陀佛与往生咒，回向给他们，同时每天自己要诵一遍楞严咒。

　　一般3个月，父母对自己学佛态度就会有明显的好转。


　　2．父母不能正确地理解佛法，用一些世俗的目的、情爱来管理你，怕你出家，怕你受戒律后，身体营养不良，怕你不听他们的话了，怕你学邪了，怕你影响他们正常的生活……总而言之，就是一个因亲情而引起怕，哈哈，就如同天天忽悠别人献血，但自己儿子献血后，心里就莫名的紧张与担心一样。

　　这是因为父母对自己的亲情与对佛法无明、迷信造成的。同时也是因为自己表法不圆融，为自己修行造成的。

　　现在依严持戒，心念佛，往生西方净土修行最方便，最实际。但在做前面这些情况时，一定要在甚深般若、无四相上，即使做不到，也要明白甚深般若、无四相是个什么事情，否则就不是修学佛乘。当然也就谈不上入世和孝敬父母了。

　　出现这种情况，可以先搞明白父母的心里底线是什么，然后再搞明白无四相（哈哈，在这里，不赞成初学佛法的人，上去就习修甚深般若，否则，再没遇到明眼的，很容易因心量功德不到家，落到无意思，无意义的空中。修学3年以上，可以逐渐学习甚深般若），看看自己是否在与父母的交往中，落到四相中了，不能自然随顺父母的爱与无明，造成冲突。

　　找到自己的缺点后（学佛后，如发生与父母不和谐的情况，一定是你错了），要潜移默化，循序渐进地影响自己的父母，一定不和父母发生冲突。

　　随顺一切众生，即随顺一切诸佛，何况自己的父母。


　　3．父母因有世间目的而不让学佛

　　有一些与父母因缘非常不好的朋友，加之父母受今天的社会的影响，利欲熏心，自私享受（这类朋友多单亲家庭），也会因为自己的所谓的切身利益，怕你学佛后，变好，变的不能管理你了……也会违背自己父母爱的内心，逼自己子女不能学佛。

　　遇到这样的事情，首先要大忏悔，因这些都是自己的业缘造的，无怪别人。同时将手中的佛经功课停下。一定不要和父母闹，同时也不要引父母再造恶业。

　　然后，诵地藏菩萨名号，与观音菩萨名号，祈求将与父母的恶缘转善缘，每天诵1-2万遍菩萨的名号，如3个月没有明显的效果，则应离开父母的身边，断开一段与父母之间的因缘（可以到自己的亲属或寺院中居住一段时间），但一定要生大忏悔心，不要怨恨父母（这点很重要），同时诵转定业真言与地藏菩萨的名号，直到能转掉与父母的恶因，后再系统地学佛。

　　哈哈，什么都是自己求来的，一定不怨恨任何人，包括自己父母。



　　4．因与父母宗教信仰不同，产生教义上的冲突，从而父母不让其学佛。

　　这种情况在今天社会很多，加之有些宗教的教义有很重的排他性，这样会使自己家庭中产生很大的冲突。

　　出现这种情况，不要和父母争吵，众生因缘聚，父母无过错，错的是你看他们的心，先要随顺父母的心里底线，可以圆融地将佛像、佛经送给需要的朋友。甚至也可以随顺父母的心愿，到他们的宗教信仰场所学习接触他们的一些东西，但心中要了了分明，知道他们是怎么回事，同时要每天持一遍楞严咒，学习《楞严经》。

　　从佛陀的经教中，知道一些他们宗教的原则缘起，然后随其缘起学习一些佛陀教育的法门，如基督教的朋友与观音菩萨，准提菩萨就不很冲突，也就是你在他们面前默诵观音菩萨、准提菩萨，他们就反对的轻很多……等等。

　　如实在不行，可以学习无四相，在无四相的基础上，诵地藏菩萨名号，这样既不要因看经拜佛，引父母心动成恶因，也不妨碍自己念佛学佛。日后慢慢时机成熟再系统地学习佛法。

　　不见众生过，更何况自己的父母了。

　　对于已经因自己做的不圆融，而造成父母谤佛的，则应该先忏悔，同时，将父母的谤佛业自己先接过来，然后诵2万遍地藏菩萨名号回向给父母与谤佛这件事情就可以了。

　　对已经做过的谤佛的事情，真心悔过为忏，发心从此不再做了，为悔。




　　　　南无地藏菩萨

yuanjue

【回家人老师问答集】之圆融地度父母


　　问：我这一生想得到圆满成就，愿把父母及我伤害的人度到天道。我父母不信佛，我发愿让我父母永修行，愿请师父慈悲摄受，请师父慈悲开示。

      答：这个愿力挺好的，但是不应超度到天道上去，而应该让他们尽一切可能往生到西方极乐世界。

   　至于父母不信佛这个问题，我的父母也不信佛。我就请一个佛顶尊胜陀罗尼，把供奉版贴到母亲房间灯的后面。按照佛陀讲的，她的房子就是佛塔，她天天在里面消业。第二，我把佛顶尊胜陀罗尼送给她一份，说这叫长寿咒，听一天就长寿一天，一天听２１遍。她不信佛，但是挺愿意长寿、身体健康的，于是就每天听45分钟。

　　佛顶尊胜陀罗尼不需要皈依，也不必持戒。它能经耳不忘。每天听受２１遍，能有往生西方极乐世界的一个因缘。

　　在这个基础上，我印经书就回向给父母，有好事都给他们回向。不要去强求父母学佛，要圆融地影响父母学佛。

　　孝敬父母，走到哪儿都是第一的。随喜。


    问： 父母邪淫怎么办？

　　答：首先不要见父母过，见父母过皆是自己的无明妄动之过。

　　比如两个人不是你父母的时候，你宿世间诅咒过他们，他们就在你眼前显示出种种的错误相。只要这种坏事让你知道了，那一定是宿世间的恶因没解开。

　在这个法界中补救与父母的关系最快的就是念地藏王菩萨。不弃不离，不着不见，淡淡念地藏王菩萨。


    问：父母信其他宗教怎么办？

　　答：在佛法看来，法无高下，都是因缘合和而成。不要觉着父母信什么其他宗教，把心定住。在这个基础上，念《金刚经》和《楞严咒》回向给父母，慢慢就会好了。

yuanjue

《地藏经》答疑之一：如何智慧地孝顺父母

回家人





　　“广设方便，劝诱其母，令生正见。”

　　 很多的朋友在劝说父母学佛的时候都非常积极，发心非常好。因为他知道有一个非常好的宝贝，他想去孝敬他的父母，就拼命跟父母说这个问题，但多数不得法。哈哈，即使释迦牟尼佛，他在孝敬父母的时候，也请了一位菩萨帮忙，来演示这部《地藏经》。请了哪一位菩萨？就是地藏王菩萨。地藏王菩萨演绎了地狱是个什么事情和如何孝敬父母的，这是善巧方便。

　　我们在这个世间当中，要做到有智慧的善巧方便，是很难的。比如说，假如父母贪心特重，心落到饿鬼道，如果给他钱，给他两万块，他会考虑到“你是不是还有五万”；给他五十万块，他会考虑到“你是不是还有一百万”。这并不是在“广设方便，劝诱父母”。

　　在这里探讨一下：我们在这个娑婆世界，应该如何劝诱父母，让他们得到真利益？

　　第一条：应该有智慧。

　　何谓有智？需在无我相，无我见，无我的境界上处理与父母的关系。如果没有智慧，就不可能到达“无我”的境界。
　
　　如果真的想让父母学佛，在佛陀所教育的范围内，能得到真正的利益，那么思维模式应该是“无我”境界的。也就是智慧必须到达“无我”的境界，否则就是麻烦,就会因你着他们是你的父母相，而度不了他们；或是就是躲避（不管他们，不见他们），你仍然度不了他们。这一点，我也试过很多次。而且多数的情况下，很多的修行人跟他们的父母是逆缘，很少有几个善缘的。（烦恼即菩提）而在逆缘时，首先是“无我”的境界。如不这样，就会因与父母们同时着情执心，（情重理智就会下降）不可能处理好与父母的关系，就会根本帮不了他们，更闹心。

这是第一条，首先要有无我般若智慧。

　　第二条：要符合“人事”。

　　符合当代社会的人伦道德，符合孝顺子孙的人伦要求，去做任何事。 首先，该孝敬父母的时候孝敬父母，该称念父母的时候称念父母，该请父母吃饭的时候请父母吃饭，该给父母洗脚时就给父母洗脚。只要是人，就应找不到你在孝敬父母方面的缺点，最好找不到你在做人上的任何缺点。
　
　　但做这一切时，都要处在第一条的那个“无我”的境界中，就好像在演戏一样。你知道你叫林心如，你演的叫紫薇格格；演完了以后，你还叫林心如，不要与紫薇格格混淆了。就好像我们穿一身戏服。在这个地方，我叫回家人，那我就是回家人，跟大家一起演一场戏似的。我并没有感觉“啊，今天来了50个人听，明天来了5个人听”。如果那样的话，我就掉进去了。我只在演戏，众生因他们因缘而生的。所以，做好人、事，做好演戏这方面，无非我们演的技巧怎样而已。这第二条是非常关键的。

　　第三条：情越重，恨就越大。

　　有些时候，你非常地爱你父母，跟他们说“父母，学佛吧，你看佛法多好啊”。如果你跟父母是逆缘的话，他们就会因你挂念的这种情执，反而就不去学。

　　我见过这样一位朋友，他的父亲得了一个病。他因为修行，知道父亲的寿命方面，非常麻烦。他想了一些办法，做了很多的事情，为父亲续命。当中，他又回去劝他的母亲：“母亲，如果是父亲身体好了，你学佛吧。”他母亲就说：“好，可以的，但不要花很多钱，一定让你父亲身体好了。”日后，因机缘成熟了，他父亲的病好了，而且没有花很多的钱。他就过去问母亲：“母亲，你这回学佛了吧，要讲信用。”他母亲回头就告诉他：“我本身是佛，学什么佛？”这个事情我是亲眼见到过的，这位朋友，当时气得差点没背过气儿去。但是最后发现，他为什么这样生气？就是因为他太爱他的父母了，太挂念他的父母了。而他不知道，就是这种挂念使他失去理智，所以，当他们不符合他的感受时，他就会特别难受。不重情并非没有情，而是因知道动情对父母只有害，不利于父母学到真正的东西，而相对地不着情。

　　第四条：严持戒律。

　　我们在劝父母学佛的时候，一定要知道自己是一个修行人，在一个范围内，我如何做一个很好的人。如果干了很多在社会上都不值一提的坏事，父母就对这样学佛的人有不好看法，造成谤佛，这样是不可能让父母学到佛法的。

　　人劝人真的没有用。你在前面走，做得非常好，他们觉得“我的孩子学佛以后，吃素，身上特清静，脸上也好看”，然后父母就觉得吃素挺好的，他们也跟着吃素。根本不用天天跟父母说：“你们如果吃素会得到一种很好的利益。”（尤其不能对认为你迷信的父母讲：吃素后身后会有五位菩萨跟着你。）

　　再比如，你通过学佛变得非常孝敬父母，严持做人的戒律；父母自然而然就感觉到“这佛法挺不错的，看我儿子或女儿通过学佛变得这样孝顺我了”。而不需要跟他们说：“我这佛法非常有利益，如果不恭敬三宝，听信邪法会下无间地狱的。”如那样讲，你母亲会“嘭”的一下：“你才下无间地狱呢！”哈哈，人总是喜欢听好听的声音。

　　只有改变自己的人，才能引导别人改变，尤其是对父母的改变。
　　戒律是自我改变的标尺，不要去改变自己的父母，而要通过持戒后的改变去影响父母。

　　第五条：在表象上，顺应父母的心思；在心性上，一定不要拿他们当父母。

　　要把父母当成在修行当中的一个关卡，是成佛的陪练者；也可以说你成佛的心，是因他们而发的。在跟父母谈论的时候，关键不能被“父（母）女”“父（母）子”的这种情执骗了，这非常关键。

　　有很多的人，因为他宿世间有出家的因缘，（他这个“家”怎样出？会让其感觉到没有世间亲情，而自然而然就要出家了，）而这种宿世间他发过愿要出家的因缘到了，他就感到特痛苦。他感到“为什么别人的父母对孩子那么好，我父母拿孩子不好，为什么看我哪都不好？为什么这样对我不公平？”

　　这点情绪怎么样产生的？首先，他被父母情执骗了。其次，愿力所至，让他断了世间情执心好出家的。哈哈，我们身边的一切都是因自己愿力生成，怪不得任何人。

　　只要你是修行人，说实话，那摆在你面前的：首先是如何能顺应父母的心，然后在心性上，跟父母保持相对独立，不能被父母情感所骗。
  
　　 记得在年轻的时候，离开家庭，进社会，那个时候不修行，没智慧与定力，就出去找了很多的朋友，拜了很多的兄弟（就是铁哥们）。当时是因一直在父母的保护圈里，当离开这个保护圈的时候，内心因为特别依存这种保护圈，就产生了一种自然而然的害怕与依赖。这本身就是被父母的情骗了。
  
　　做为一个修行者，担当是基本条件，是根。这当中如有出家的因缘时，更不要叫亲情骗了，不然特痛苦。而且有可能生成怨恨，很重的怨。这种怨恨在法界中是很难解开的，必须要了然而知。
  
　　真正爱他们，就不要爱他们。

　　第六条：一定要顺导，不能逆导

　　在让父母们接受佛法的时候，一定要顺着父母的心，不要顺着你着相所学的佛法。因这要求你自身的功德福报非常好，然后你父母看到你通过学佛获得很大的利益，而自然而然影响他们去学佛。一定不去用一种道理来指导他们——尤其不要以教育孩子一样的心情去教育他们。

　　最可怕是，自己认为学到一定程度了（自认为），差别心、分别心又很重的朋友，会因父母们达不到自己内心的标尺，为发泄内心由爱生恨的心理压力，而和父母将关系闹僵。 如你这样说“佛陀说常轻三宝，信邪，一定会下无间地狱的”，不但教育不了你的父母，还会形成很重的邪见。在这里是不能使用异相方便，使用怪异嗔责，让父母们生畏惧，来修行佛法的。这既不符合人伦道德，还会形成没有办法逾越的隔阂。

　　在这个地方一定要知道，顺着父母的心情来。

　　记得我修净土的时候，持清静戒，过午不食。父母感觉到我特苦，（我没修的时候170多斤，修了后110多斤，瘦的非常难看。）然后我的父母特心疼。一次我们一起出去，要了菜，我的一个长辈刁着一块肉放在我的嘴里，非要让我吃掉。如果当时没有智慧，不能顺父母的心来，就很难处理的（其实持戒都是心戒，是戒对这种东西贪婪的心，而并不是表象的戒。）我就问自己：“怎么样做啊？”我就选另一个方向，把这个肉吃下，吃下去以后，过了没有五分钟，我说我想吐。其实根本没想吐，然后用手指拨嗓子，什么东西都吐出来了。我父母从那时开始，再不逼我吃饭了。所以呢，在这个地方，你一定要顺着父母的心，而不能一味地讲道理，

　　恒顺一切众生，即供养诸佛，更何况自己的父母了。

　　第七条：在和父母交往时，要有一条准则——“让父母放下妄想执着”

　　你无论干什么，都是为了让父母放下妄想执着，就是放下贪嗔痴。在这里，应该有智慧地做这个事情。只要能放下或不增加他们的妄想执着，他们或你干什么都可以。
  
　　做这事，慧眼是关键。首先要分清父母是什么类型的人，对于贪心重的父母，在他们面前要演习布施与布施的利益；对于嗔心重的父母，在他们面前演习忍辱及嗔心的害处；对于无明重的父母，演习看破，放下的妙用；对于心神散乱无定的父母，演习禅定，观心的好处；对于毁犯无律的父母，演习行有度，知进止的方便；对于懈怠庸懒的父母，演习积极精进的心态。
  
　　在这里并不是让你去说教，也并不是让你一次将父母们习气改过来，而是你自己去改变自己的行为，去潜移默化，耳濡目染地影响父母们的心。 无论你怎么做，怎样教他们，你的目的就是让他放下妄想执着。一切均是你让父母放下妄想执着的工具，是药，哈哈，不能当粮食吃的。

　　第八条：顺应父母的心意干事

　　他们之所以成为你的父母，那是因他们对你的情执心（或怨恨心）非常大。他们自己没有办法消耗掉这种大情执心，他就会化成一种在我们看来不理智，但在他们看来是非常理智的行为。这是代沟，也是因缘。

　　如果你爱你的父母，就要学会相对地忍耐，学会顺应父母的心意干事。给他们一个能爱你的空间，一个能在你这里体现父母爱的地方，同时要合理地善导他们的爱就可以了。
　　他们怎么样去疼你，去爱你，如他们见你要哭，这时，你对你父母哭，你父母就会劝你“你别哭了”，你说“你们也别哭了”，你父母就不会哭了。如你不这样，而是说“别哭了，我们是怎么怎么样的因缘，你们这样情重，下一世就当畜生了”，这就麻烦了。我见过一个人，他要出家，父母就哭。他就跟父母说了“你们是我这一世的父母，我上一世的母亲是市场里面买菜的老太太”。当时把他父母给气的，哐叽一耳光，他父母说他非常不孝敬，非常自私，学佛学痴了。他说的对不对？相对说也对，他有宿命通了，菜市场那老太太前世的确是他的母亲；但又不对——着相了。  

　　父母们认为这孩子是身上掉下来的一块肉。因为他们从小看孩子们长大，他们无法接受这种逆自己心意的做法与口气；在父母，认为你这是叛变，无论你说得对与错。有时引导父母学佛的捷径，真的不是佛理，尤其不是大道理，而是感动¬——让父母从内心对学佛而获得的大利益的感动，一种因感到你对他们无边爱与孝心后，内心深处深深的感动。一定学会用心感心。

　　第九条：无论无何给你父母留出后路

　　如果你父母学佛的因缘的确不到，你要跟你父母说，或是不跟他们说，暗发一愿“在我父母过世后，我将做什么什么样的功德，将父母超度到西方极乐世界”。

　　在我们现在这个末法时期，往生西方极乐世界有不可思议方便。所以处理父母这种事情来说，要做的就是：当父母实在不理解时，你就可以暗暗发一愿“当父母去世了，我做什么什么样的功德，把他们都到西方极乐世界去”。到时候就会因愿力，将父母超度到西方极乐世界去，即使你的父母学佛，发这个也是不错的。

　　在一切的后路中，唯“父母所做一切都是为了让我放下妄想执着，看破情执，直至让我成佛的；因此我因父母对我的恩德，而发阿耨多罗三藐三菩提心，直至入究竟（无余）涅槃。我此功德，将父母超度西方极乐世界。”这个愿力究竟。你在发这个愿时，十方三世一切诸佛悉知悉见，都会护持你的父母，用这功德救助父母，是究竟的。当然别的也不错。
我们今天，就“广设方便，劝诱父母”这个地方，就谈这些。

白色色素

佩戴楞严咒阿，小朋友

摩訶羅