药师经合地藏经（三）

无味芳

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第二大愿。我来世得菩提时。身如琉璃是不是意味着象玻璃一样，是透明的呢？这是做世间的着相解。身如琉璃是从身上说，是说身非常轻安，没有任何病，最佳状态。心呢？没有任何的过错、烦恼，光明功德遍布各方，可以说是善安住，也就是身没病，心没有恼。
焰网-----光明就象一个网一样，重重交彻而不尽，比日月光还要明亮。连三途的---地狱的众生都能够得到我的教导帮助。三恶道众生都能心想事成，何况其他。药师琉璃光佛虽然那么高，他同样要度幽冥众生。所以把这两部经放在一起，就很有意思了。可见佛度化的不只是本人住持的大千世界。
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第三大愿，《维摩经》讲过，无量无边智慧方便，就是什么人说什么法。令诸有情皆得无尽受用物，受用----实际可以用的。莫令众生有所乏少。这个物可以指实际的东西：柴、米、油、盐，也可以指无上的受用的智慧、佛法，都属于受用的范围。如果只是发愿，我成了佛，我要使这个国家的人：人人有饭吃，人人有房子住。那这样的形式在新加坡已经办到了，在新加坡人人有房子住，人人有工作，犯了法的该枪毙枪毙。那新加坡能不能叫东方极乐净土呢？不叫呀。所以话是这么说，但是解要另外解。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第四大愿。愿我来世得菩提的时候。诸有情行邪道者，确定安住菩提道中。这跟《地藏菩萨本愿经》是一回事。《地藏菩萨本愿经》其中有一个重大的目的就是对我们南阎浮提众生行邪道者，不仅要救大家的身，还要教育大家永远不要造恶业，刚强众生年年度，很难度，这就是为什么要说地狱变相的理由。预先警示警示。
要使大家安住菩提道，可以从孝开始，最后逐渐过渡到修菩提道。如果是声闻、独觉乘，这是《维摩经》讲的，声闻独觉乘终以大乘而安立之。所以《地藏经》、《药师经》、《维摩经》是三个世界的经，三个层次的经，但是它们的内涵一样，包括讲过的《华严经》、《般若经》等，都是一回事，说穿了佛法没有二法，是一回事。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
药师佛也说不希望有小乘，不希望有独觉乘。愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺减戒，三聚戒能摄一切大乘诸戒。也就是说立于一切善法都能做到，饶益有情，万一有所毁犯的话，那么闻听药师琉璃光如来的名字，念药师琉璃光如来，就能够清净、不堕恶趣。这跟《地藏菩萨本愿经》一样，阎浮提堕地狱众生只要记得地藏菩萨的名号，阎王就放开你了，一回事。念佛可以消业，这是一样。地藏菩萨是佛吗？是的，只不过他没有佛的名号，他的功行在很早以前就达到了。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、身挛背偻、白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第六大愿。这里首先讲一下有情与无情的问题。有很多人说世界上沙子、土都有情，这个问题就太广大了。那我们在杀生，佛不也在杀生吗？佛坐在床上，那不是凌驾于人家之上？佛也吃白菜、吃豆腐，也成杀生了。这些都是邪说，不是正说。
“其身下劣”也就是说地位低下，象我们说的弱势群体。“诸根不具”缺胳膊少腿，少眼睛什么的。“丑陋顽愚”丑陋我们知道，女孩子丑陋不好看，男孩子丑陋同样不好看；“顽愚”----又蠢又拙，而且性格蛮横。“聋盲喑哑”瞎子、聋子、说不出话的哑巴。“身挛背偻、白癞癫狂”驼背、挺胸、生白癞的、发癫发狂的的，种种病苦，大约也有400多种，只要听到我的名字，来世一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸病苦。
有本小说里面描述了清朝有一个法师-----玉琳国师，传说他的三世故事，他的前世是一个非常丑陋的人，由于念药师琉璃光如来佛的功德，来世做玉林国师法相庄严，民间流传了一个关于玉林禅师与宰相女儿的故事----《千金小姐与万金和尚》，尽管这是故事，但是生动、形象地说明了道理。
很多女同修想美容，想来世怎么怎么样，男同修也想形象好些，如果你只是想美容，而不想修菩提道的话，很简单，那你一天念几千遍、上万遍药师佛，你来世你绝对是生在富贵之家，而且是倾国倾城，不信你试试看，念药师佛有这样的好处。这就是药师佛的国土特色摄受----诸根完具，端正集慧，没有疾病----你形貌端正，非常聪明，有智慧，你再想修菩提道是很轻松的一回事。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦。我之名号一经其耳。众病悉得除身心安乐。家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提
第七大愿。愿我来世得正等觉时，如果有众生众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦。我们现在有癌症、爱滋病等等的末世流行的病。那么我的名号一经其耳，众病悉除身心安乐，家属资具悉皆丰足，这是讲的人天福报，后面是乃至证得无上菩提。这跟《地藏菩萨本愿经》是一样的，首先是从人天这个角度说，然后到无上菩提这里，最终目的还是要证无上菩提！前面是佛给你方便，就是《维摩经》说的先以欲勾牵，后面说使你入佛道，给你真正的好处。
现在有的人是这样想的：我病了，我要死了，我这个时候念佛，怎么回事呀？我还要死呀！这个问题怎么看？不是“一经其耳，众病悉除”吗？这个问题要这样看，假如你有大海那么多的病，造了那么多业，你现在念了一句佛号，尽管佛荷担你的罪过，只是担了你一遍的罪过。但是你的不可转的业已经要你死，那也没有办法，真的是没办法，就象我们走在人世间，尽管再怎么修，看到牛羊等被杀，在这样的情况下，虽然我们同情他们，但是我们再回向也只可以度他的慧命，也就是说你真正念佛，佛可以度你的慧命，是这个意思。
如果是另外理解，那你就是错解佛经，死于句下。说：念佛，一念佛马上就好了。大家都念，医院也不用开了。是不是这样呢？不是。有的人念了佛还照样死，只不过他不痛苦，因为死的时候，有佛光会加持他，他没有多大痛苦，死了之后，他的慧命来世非常好。这个我亲自见识过，我家的老头子，他死的时候一点痛苦都没有，非常安静，他是念佛的。这个中间省略了多世的原因。

[ 本帖最后由 普皆回向 于 2011-3-17 00:17 编辑 ]

普皆回向

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