见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶即内省有则改无加警

至善佛缘

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶即内省有则改无加警
   
   

孔子说：“看见贤德的人要想着向他看齐，看见不贤德的人要内心反省有无和他一样的行为。”
   
（《论语•里仁》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”）
   



孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”
   
（《论语•述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”）
   



孔子说：“见到好的行为要像赶不上一样马上照着做，见到不好的行为要像手伸到开水里一样赶紧避开。”
   
（《论语•季氏》子曰：“见善如不及，见不善如探汤。”）

   

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
   

【注释】善：美好，善良，与“恶”相对。即：立即，马上。纵：即使，纵然。去：相距，距离。以：表示转折，有“但是”的意思。跻：上升，登。（如跻身于世界某某行业先进之林）
   

【解读】看到别人有好的品质，马上要想到向他看齐，即使目前和他差距很大，但只要努力，就会渐渐赶上的。
  
  
唐朝名相狄仁杰“见人善，即思齐”
   

狄仁杰未担任宰相之职时，是娄师德向武则天推荐了他，等到狄仁杰和娄师德平起平坐同朝为相时，狄仁杰却一再排挤他到外地去。武则天察觉后，问狄仁杰说：“师德的德行好吗？”狄仁杰回答说：“他作为将军严守边防，德行好不好我不知道。”武则天又问：“他了解人吗？”狄仁杰回答说：“我曾经和他同在一处做官，没听说他了解人。”武则天说：“我任用你，就是师德推荐的，他确实非常了解人。”然后拿出娄师德推荐他的奏章给他看，狄仁杰看了之后非常惭愧，过了一会儿叹了口气说：“娄公的品德真是太高尚了，我一直被他包容着还不知道，我实在是远远不如他啊！”
   

（《新唐书•娄师德传》狄仁杰未辅政，师德荐之，及同列，数挤令外使。武后觉，问仁杰曰：“师德贤乎？”对曰：“为将谨守，贤则不知也。”又问：“知人乎？”对曰：“臣尝同僚，未闻其知人也。”后曰：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣。”出其奏，仁杰惭，已而叹曰：“娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！”）
   

狄仁杰的心灵受此震撼后，也开始极力提拔人才，向武则天举荐人才，后来他先后举荐提拔了张柬之、桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等数十位忠贞廉洁、精明干练的官员，日后他们都成了唐代的中兴名臣。（《新唐书狄仁杰传》仁杰所荐进，若张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等，皆为中兴名臣。）特别是他极力推荐的宰相张柬之沉稳有谋，果断敢行为恢复大唐社稷做出了重要的贡献，他所推荐的求实务实的姚崇也成为为大唐出现开元盛世奠定了重要基础的宰相。

   

见人恶即内省有则改无加警
   

【注释】恶：罪恶，不良行为，与“善”相对。省：反省。警：告诫，警告。
   

【解读】见到别人品质上有恶的一面，就要立即进行自我反省，如果发现自己也有，那就要改掉，如果没有，那就引以为戒。
   

汉朝“梁上君子”为陈寔教育子孙“见人恶，即内省”的“活教材”
   

东汉时期有一年收成不好老百姓庄稼歉收，有一个小偷夜里进入陈寔的家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整理整理衣服，把子孙们喊过来，严肃地训诫他们说：“作为人不能不自励。坏人不是生下来就坏，习惯造就品性，最终才变坏的。房梁上的君子就是这个样子的！”小偷听到此话大吃一惊，自己从房梁上跳到地上，向陈寔叩头认罪。
   

（《后汉书•陈寔传》时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。）
   

前些年有一个省的要害部门连着几任领导前腐后继，接二连三地进了监狱。这就奇怪了啊，人都说不要只见贼吃肉，不见贼挨打，这又见贼吃肉，又见贼挨打的人还照样去吃肉！他们已经亲眼目睹了“拔了毛的凤凰不如鸡”还要放着身居高位的好好的“凤凰”不当，偏偏让人拔了毛去当“鸡”！古人说：“前车之覆轨，后车之明鉴。”（出自《晋书》）这种“前任已覆轨，后任照不轨”的大无畏的贪婪气概真是让人佩服啊！


   
善恶不分是最可怕的。有不少人把善良看做是傻瓜，把不地道看做是精明，还自以为自己很精明，那真是“见人善，他憨蛋；见人恶，即照做！”
   


孩提时代是一个人知善恶，辩是非的关键时期。在日常生活中，父母常常要告诉孩子什么是对的，什么是错的；应该做什么，不应该做什么，有时父母的一句话，甚至一个动作，一个眼神都能让孩子认识到这些。这些善恶的认定，是非的辨别对孩子今后的善恶观，是非观都造成了深刻的影响，甚至起了决定性的作用。由此想到农村中有那么多的“留守儿童”，他们在知善恶，辩是非的关键时期，父母却双双外出打工，使孩子在善恶易混，是非不知的懵懂时期没有人告诉他们对与错，是与非，糊里糊涂地变得不成了样子，等到父母发现时基本上为时已晚，很难再纠正了，这时又怨天怨地怨别人，从来意识不到自己对孩子教育的缺失。
   


然而也看到有的家长在教育孩子时，见到人善，反而讽刺人家：“憨死了，老实疙瘩一个，净受人欺负！”见到人恶，反而对孩子说：“你看人家多精，滑得很，啥好事都能得着，啥坏事都落不到人家头上。”
   


有时见到小孩子打架，家长不是告诉孩子打人是不对的，反而对孩子说：“你咋真笨，下次他再打你，照脸搧他！”真实的，这样教育未成年的孩子，也不知道孩子长大后是不是身强力壮能够打得过别人，也不知道孩子长大后和对方打架时对方会不会使用刀枪棍棒等武器？如果那样，孩子日后岂不是要吃更大的亏！唐朝的宰相娄师德尚且教育将担任刺史的弟弟“人家唾你脸上，连擦都不要擦，让唾沫自己干”（唾面自干），平民百姓竟然这样教育未成年的孩子。娄师德出将入相三十多年，在当时酷吏横行，很多文武大臣都身遭不幸的时代，唯独他能保全自身，功与名始终，这与他隐忍，为人宽厚、深沉有度量有着极大的关系。
   


“不积小善，不能成大德；不积小恶，不足以亡身。”包容一些，宽厚一些，仁爱一些，诚信一些，忠恕一些。这是几千年来我们祖先告诉我们的既可以保全自身，又有利于他人的为人处世的智慧，学会这些，应用这些，能使我们的一生都享用不尽。




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娑婆诃

一者 礼敬诸佛。  二者 称赞如来。
三者 广修供养。  四者 忏悔业障。
五者 随喜功德。  六者 请转法轮。
七者 请佛住世。  八者 常随佛学。
九者 恒顺众生。  十者 普皆回向。

小布施