二十四禅图【感悟禅学真理】

随念

21. 不 言 之 教

　　五代时的后汉刘王礼请云门禅师及其寺内僧众到王宫内过夏。刘王及其眷属供养众僧，并向他们问法

参禅，莺莺燕燕，热闹非凡，唯有云门禅师一人默然端坐。

　　有一位值殿的官员，经常看到这种情形，于是向云门禅师请示法要，云门禅师总是一默，并不作答。

这位官员有所契悟，便写了一首诗贴在殿前。诗中写道：

　　“大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧，万般巧说怎如实，输却禅门总不言。”

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22. 三 业 归 心

　　有一次，诗人白居易请问惟宽禅师道：
　　“身口意如何修行？”
　　惟宽禅师：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。如江淮河汉，各处异名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，身口意皆不离于心也。云何于中，妄起分别？”
　　白居易：“既无分别，何以修心？”
　　惟宽禅师：“心本无损伤，云何要修理？要知道，无论是垢是净，一切勿起念！”
　　白居易：“不起垢念，当然是应该的，不起净念，怎么可以呢？”
　　惟宽禅师：“黄金虽好，但金屑进入眼睛是会致病的。乌云会遮蔽天空，白云同样也会遮蔽天空。”
　　白居易：“无修无念，又何异于凡夫？”
　　惟宽禅师：“凡夫无明，二乘执着，离此无明和执着的二病，是名真修。真修者，不宜太勤，亦不得忘失。勤者近于执着，忘者即落于无明，此即是心要！”
　　白居易有悟，后终于成为佛法的践行者。

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23. 和 谐 法 侣

　　宋朝时，惟则禅师在浙江天台山修行。他自己搭建了草庵，以山中野果充饥，常年独居在山中。一天，一个樵夫路过庵边，见到惟则禅师，好奇地问道：“你在此住多久了？”
　　惟则禅师回答道：“大概已易四十寒暑。”
　　樵夫又问：“你一个人在此修行吗？”
　　惟则禅师点头道：“丛林深山，一个人在此都已嫌多，还要多人何为？”
　　樵夫：“你没有朋友吗？”
　　惟则禅师拍掌作声，只见好多虎豹鸟兽由庵后出来。樵夫大惊，惟则禅师又示意虎豹退回庵后，说道：
　　“朋友很多，大地山河，树木花草，虫蛇野兽，都是法侣。”
　　樵夫非常敬佩，自愿皈依作为弟子。

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24. 端 拱 无 为

　清朝顺治皇帝特诏迎玉琳国师入宫，请示佛法。顺治皇帝问道：
　　“楞严经中，有所谓七处征心，求证心在何处。请问心在七处，还是不在七处？”
　　玉琳国师答：“觅心了不可得。”
　　顺治皇帝：“悟道的人，还有喜怒哀乐否？”
　　玉琳国师：“什么叫做喜怒哀乐？”
　　顺治皇帝：“山河大地从妄念生，妄念若息，山河大地还有也无？”
　　玉琳国师：“如人从梦中醒，梦中之事，是有是无？”
　　顺治皇帝：“如何用功？”
　　玉琳国师：“端拱无为。”
　　顺治皇帝：“如何是大？”
　　玉琳国师：“光被四表，格于上下。”
　　顺治皇帝：“本来面目如何参？”
　　玉琳国师：“如六祖所言，不思善，不思恶，正恁么时，如何是本来面目？”
　　后来顺治皇帝逢人便道：“与玉琳国师一席话，真是相见恨晚。”