请教一下《僧伽吒经》里的郁单越 ？

我要报恩

代一位师兄请教：
僧伽吒经卷第二  有一段
“一切勇。口善语者作如是言。有法有施。有善恶业果报。彼人以是善根因缘。二十五劫生郁单越。二十五劫生三十三天受诸天乐。从天命终生郁单越。不入母胎目见百千世界。悉名安乐。见一切国土诸佛。不移本处成三菩提。一切勇。如此法门有大神力。能发清净信心。不生边地具清净戒。”

起世经郁单越洲品第二之一 里介绍了那边的情况
郁单越 《出维摩所说经》里 八难之一 ，虽然享受但不闻佛法（这个说法是正确的吗？）
网络佛教词典查询
【郁单越】
梵名Uttara -kuru ，巴利名同。又作北俱卢洲、郁多罗究琉、郁怛罗越、嗢怛罗矩嚧、殟怛罗句嚧。为须弥四洲之一。起世经卷一（大一·三一一中）：‘须弥山王，北面有洲，名郁单越。其地纵广，十千由旬，四方正等，彼洲人面，还似地形。’（参阅‘北俱卢洲’1585）
当然这些也都是从网上查询来的，不知道网上的介绍是否正确？
疑问就是：
生到郁单越如果不能闻佛法，那还要生到哪儿干吗？？
如果生到哪儿不能闻佛法，还那么多劫，不是晕大了吗？？

果量

师兄这个问题问的真好，我也发现了，

还有啊：不入母胎目见百千世界。悉名安乐。见一切国土诸佛。不移本处成三菩提。这个境界是他在郁单越中证到的吗？
谁能回答呀？？

zhuqiaorong

是啊，我也想问呢，如果 郁单越 真的不闻佛法，那可怎么办啊？？
请高手来解答一下好吗？？

果量

要是实在没人能答上来，就得等着回师再次开讲此经时提问了。

我要报恩

愿过去佛 现在佛 未来佛常说般若波罗蜜
愿一切受持者 比丘 比丘尼 信男 信女 所求如意 常行般若波罗蜜

原来

“一切勇。口善语者作如是言。有法有施。有善恶业果报。彼人以是善根因缘。二十五劫生郁单越。二十五劫生三十三天受诸天乐。从天命终生郁单越。不入母胎目见百千世界。悉名安乐。见一切国土诸佛。不移本处成三菩提。一切勇。如此法门有大神力。能发清净信心。不生边地具清净戒。”

我的理解是这样的：

佛陀在这一段主要是说：口善语者 和 口恶语者得到的不同果报。  十恶业中有四种是“口”惹出的，善护口业对于成佛来说是很关键的。
佛陀说口善语者“二十五劫生郁单越”，有如是果报。口善语者即是做言语布施得好果报，而这种果报对于圆满解脱来说应该是不究竟的。佛陀说的那个被一个父母买来杀死祭天的人一个善念得生天上。

这两者似乎在果报上有“同工之妙”。

但对于真正寻求彻底解脱的大乘佛子来说，仅仅做言语布施是不够的，得生郁单越也非我们的目标，呵呵，往生极乐世界方为回家。

哈哈

我是乱说，说错了，诸位大德师兄别介意。
请明眼的大德和师兄来解答。

极乐之莲

　　“佛观一切愍之如子。我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。
　　“佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。
　　“我等不贪饮食。不欲世间富贵。不愿生天。不畏坠恶道。得人身已愿见世尊。”