以境为镜

不垢不净

以境为镜
【祖师语】
       鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。万境咸真矣。执石成宝矣。众生即佛矣。——飞锡法师

【提纲契领】原理
境无好坏，有“好坏”差别的只是我们的分别心。《楞严经》一语道出了要害“循业发现”。一切显现原本是“清净本然，周遍法界”，但是映入心中的影象却各自不同，同样是“水”，天人眼中是“琉璃”，人眼中是“水”，饿鬼眼中是”脓血”，这个“业”便是“身口意”三业。
那么“水”究竟的实相是什么呢？套用《金刚经》常用话：“水”本身非水，非非水，是名水。虽然“水”也是妙明真性中的影相，其”体“为空，觅之了不可得，却不坏“假名，假相，假用”。
【一语中的】分两段剖析
（一）飞锡法师一语道中众生颠倒在哪里：“鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前境，不了自心，但尤1于境，其可得耶？”（注1：尤：怨天尤人之”尤“，责备，责怪之意。）
凡夫面对外镜——“鼻有黑点”，比喻人，事，物中一切不如意之处，总认为是外境出了问题，于是便“揩于镜”，殊不知“好恶是非”皆非来自镜，而是自心的分别在作怪，就如同上述的“水”。
因此凡夫在外相上下再大的功夫，也只能轮转三界，结果便是“其可得耶？”
（二）所谓修行，是修正错误的知见，语言和行为。飞锡法师道出与凡夫习惯相反的思维模式：”洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。万境咸真矣。执石成宝矣。众生即佛矣。“
可见，要洗的不是镜子，我们修行人看到一切人，事，物的不如意，不要急着纠正别人，不要忙于理清外事，不要慌于弃旧物购新物。先打理一下自已的内心，看看哪里需要被纠正，哪里需要被理清，哪里可以变废为宝。
其结果便是“万镜咸真，执石成宝，众生即佛”矣！如果修行人越修，越看人，事，物越不顺眼，与印光大师的教导：“看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。“相违背，变成了越看一切人，越象凡夫，而不是“众生即佛矣”，就要赶快反转过来，找找内心的”墨点“了。

huangjh422

真的要看看，

liweitan

不垢不净

世事无常，苦多乐少，当勤精进，慎勿懈怠！南无阿弥陀佛！

何以故

世事无常，苦多乐少，当勤精进，慎勿懈怠！南无阿弥陀佛！