力扫千年流弊------供佛人吃

hangdeng

看了“和悦居士博客”中的这篇文章，我很受益。佛经中说，回取供佛物，常堕阿鼻狱 ！佛是法界身，不受世间饮食。以前也不知道啊，还以为吃供佛物好呢，谁知是造罪啊。这回知道就不再造罪了，转发此文章，希望同修们受益！

力扫千年流弊——供佛人吃

和悦居士著

一、回取供佛物能是美德吗

我们中华汉地，部分佛教徒有回取供佛饮食、水果的陋习。并以此为“惜物爱人”的美德。但在许多佛经中看到佛说 “回取供佛物，常堕阿鼻狱！”
《佛说因缘僧护经》中说：“有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物。二者食供佛物……”
《大般涅槃经》后分中所佛说：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用！用者，即犯盗佛物罪。”盗佛物罪的果报，就是在阿鼻地狱。
《正法念处经》中佛说：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取，复叫他取……堕阿鼻大地狱黑肚小地狱……
佛在经中又告诉我们，证圣果的大阿罗汉，各依所证神通都能自见，没证圣果者今闻我教言也可得知：回取供佛物者，罪在阿鼻地狱！
从诸佛经中我们都能看到，回取供佛物是在造作罪业。那么，为什么我们汉地佛教徒却将此陋习作为惜物爱人的美德呢？我想，人们若能听信佛说 “依法不依人” ，就不会犯这样的错误。我过去造罪，就是听信众出家人说“吃供佛物好，与佛结缘”。自己从没思维好在哪儿，与佛结什么样的缘？一直是盲目跟着大家一起取食供果。后来在多部佛经中看到：佛是法界身，不受世间饮食，如来资养所谓法食……这才知道，佛不在世，佛弟子供养佛应以法供养，当精进修学。这些道理我们佛弟子都应该知道，不明佛理的广大信众入寺院中来，佛弟子也应当为其讲说，这也是佛弟子的责任。

二、调查回取供养物的历史

在佛教中，于何时佛弟子有此陋习的呢？对此我要做一番调查。先查阅了中华历史。
据资料记载，自夏、商、周，有历史记载以来，人们由于对天地鬼神的畏惧，供奉祭祀天地神灵的供物，很少有人敢回取自食。但后来由于食物的缺乏，一些人有回取祭祀的食物充饥现象。由于一时不见天地神灵的惩罚，渐渐地有多人回取供物，久而久之一部分人中形成回取供物的习气。但是也有一些笃信者，畏惧天地神灵，则一直不敢回取供物。
到了我国春秋时期，社会上儒家思想、无神论思想在部分人心中占主导地位，他们也随民俗供奉祭祀天地鬼神，但是他们不信天地神灵，也不畏惧罪福业报，上供是为随俗，实为人吃聚餐，形成所谓“上供人吃”现象。
另一部分人则是各个鬼神教派中的悭贪吝啬、贪吃之人。“上供人吃”符合他们的心理。在当时社会，这种心理的人较多，“一举两得”的事人们很容易接受，上供人吃则渐渐地形成了一些人的习俗。
上供给鬼神的饮食果品虽形体在，但精气已被鬼神啖食。《大智度论》中说：“为鬼神所啖食之物，人食患种种疾病……”佛不是鬼神，佛是法界身，不受世间饮食。那么，中华汉地佛教徒回取供佛物的陋习又是在何时开始的呢？
据历史记载，佛教在我国汉朝，汉明帝时期正式传入中国。当时在笃信佛法的佛教徒中，绝无回取供佛物之事。
佛教传入中国，随时间推移，为各朝廷帝王所接受，渐渐地为中国广大民众接受。各地方教派及鬼神教徒，见朝廷帝王信奉佛教，纷纷加入佛教行列，为佛弟子。于此同时，将中国地方鬼神教派的许多不良思想，及不良习俗也带入了佛教。就这样，上供人吃变成了“供佛人吃”。从此，在佛教里有了回取供佛物的佛教徒。由于既得利益思想熏染，渐渐地在绝大多数佛弟子中接受了“供佛人吃”的思想。
在寺院里，供佛物为人所食，虽为多数佛弟子接受，但是不合道理、违于自性的事，在广大民众中是不会为人所理解。我们做了社会调查。调查社会群体时，绝大多数人会问：“佛已去世，你们为什么还要供佛饮食水果？佛是鬼神吗？既然供佛，你们就不应该再回取自食！”
我们又调查了世界上其他国家的佛教徒。调查结果表明：其他国家的佛教徒中，没有回取供佛物的现象。此回取供佛物现象，为我中国汉地佛教徒仅有的陋习。

三利

《大般涅槃经》后分中所佛说：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用！用者，即犯盗佛物罪。”盗佛物罪的果报，就是在阿鼻地狱。

三利

学佛多年，一直是饮食和水果供佛，供后撤下家人分吃。听佛友说“回取供佛物获罪”有点不敢相信，为什么我以恭敬心供佛还会获罪？后来看到和悦居士所写的《力扫千年流弊——供佛人吃》一文，看到佛在很多部经中都说“回取供佛物获罪”，其中《正法念处经》说得最为详细。明白了不是供佛获罪，而是回取供佛物获罪。其中《如来不思议秘密大乘经》中佛说：“如来是法界身，不受世间饮食，如来资养所谓法食……”既然信佛就应该听佛说，不能执着于自我知见。希望大家别象我一样再造罪了。

俱修

佛教进入末法时期，佛弟子懒惰懈怠，很少有人依经修学。多数人不学佛经，依人不依法，糊涂皈依，糊涂受戒，佛在经中所说之语不能信受，实在是太可怜了，我们不学佛经，不明法理，于佛门中修福不成反而造罪，如果我们想得福，那就要听佛说，才能获圆满佛德。

米叶叶

随喜赞叹！

三利

下面是从和悦居士所写文章中摘录：
  末法时期，我们若不依止佛经，靠什么来指导方向？佛在经中所说的因果业报，世间又有何人能知？唯佛独知，唯于佛经中得见！世间无有能知者。

正法念处经（第十五卷）

                                                                               和悦居士标点参考
                                      黑肚小地狱
又彼比丘知业果报，复观阿鼻大地狱处。彼见闻知，复有异处名黑肚处，是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处？彼见闻如：若何等人，取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取，复教他取。为作住持，或施佛已复还摄取，或他与物令使施佛而自食用。彼人以是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，在彼地狱生黑肚处，受大苦恼。所谓苦者，如前所说活、黑绳等七大地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受百倍更重。
复有胜者，所谓彼处饥渴烧身，自食其身，食已复生，食已复生。如是无量百千亿岁食已复生，生已增长，两重受苦。饥渴苦恼，于彼恶业所受苦恼百倍更重。自作苦恼还自押身。彼人如是自食身肉，处处驰走。既如是走，有黑肚蛇，如黑云色，执彼罪人，从足甲等稍稍渐啮，合骨而食。食已复生，生已复食，食已复生，如是久时。以恶业故，如是被食。
以彼罪人食用佛物，诸福田中佛福田胜，损佛物故如是受苦。既得脱已入焰铁地，佉陀罗炭火炎相似，入彼地中一由旬量。彼人入火，无量百千亿岁煮烧，复更增长如是极煮。若得脱已，望救望归。
彼处复有阎魔罗人以焰铁钳钳取其身置铁镬中，煮之极熟，如大小豆烧煮转捩，若浮若沉，受坚固苦，第一恶苦，如是苦恼不可譬喻。
一切三界因果相似，彼人所受地狱苦中百分、千分、歌罗分中不及其一，如是苦恼百千势力第一苦恼。大海所漂，自业果证，乃至作集恶不善业未坏、未烂、业气未尽，于一切时与苦不止。
若恶业尽，于彼黑肚地狱之处尔乃得脱。既得脱已，千二百世生于食屎饿鬼之中。若得脱已，于七百世生于食吐畜生之中。既得脱已，难得人身，如龟遇孔。若生人中，同业之处，作食屎等邪见外道。是彼恶业余残果报。