妙祥法师：末法时期唯依念佛得度生死，并不是指修禅修密都不能得道

淡如水

问题四十九：请师父慈悲开示，一人念佛一人去，应该如何念？


末法修行，惟独一人念佛一人去。还有句话他没说，还有一句是什么来的？谁说说下一句是什么？（听众：末法时期，亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。）

曾经有人问到这句话，我看是这么解释：一人念佛，什么人念佛呢？念法、念僧都是念佛，念佛的戒律是念佛，念禅是念佛，念密是念佛。念佛不单是指的净宗，净土宗的就叫念佛。只要是修行佛法，都是念佛。

刚才那居士讲的是什么？（听众：末法时期，亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。）这句话是指什么呢？末法时期亿亿人修行，罕一人得道。为什么说末法时期，亿亿人修行，罕一人得道呢？这亿亿人修行指的是什么呢？指的是外道。因为末法时期外道特别多，佛在世时是九十六种外道，末法时期可能是有亿万种外道了。亿人修行罕一人得道，这么多人都在修外道。因为他修的是外道，所以不能得道。

如果是一人去念佛，如果你去修行佛法，那就能得道。就是严持戒律，按照五宗平等弘扬去修行，那就能得道。不是说你修禅、修密都不能得道，如果那样说就是诽谤佛法，下无间地狱。所以他那个（只有念佛得道）解释不对，书上没说错，是我们硬给解释错了。

今天有机会我给大家说一说。这一定不要那么解释，那么解释是要下地狱的。有时候我们太执着于自己修行的法门好，唯独我的这个法门好，实际上很多时候，反而还诽谤佛法，这是不对的。

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六念法  


　　<出别译杂阿含经>  


一念
　　一念佛谓念佛具足十号。大慈大悲。智慧光明。神通无量。能拔众苦。我以清净质直之心。得亲近佛。心生欢喜以欢喜故。身得快乐。以快乐故。其心得定。以得定故。其心平等。修念佛观。必趣涅盘。是名念佛。(十号者。一如来。二应供。三正遍知。四明行足。五善逝。六世间解无上士。七调御丈夫。八天人师。九佛。十世尊也。梵语涅盘。华言灭度。)
二念
　　二念法谓法是如来所有功德。即十力四无所畏等。我以清净质直之心。得亲近法。心生欢喜。以欢喜故。身得快乐。得快乐故。其心得定。以得定故。其心平等。修念法观。必趣涅盘。是名念法。(十力者。知是处非处智力。知过现未来业报智力。知诸禅解脱三昧智力。知诸根胜劣智力。知种种解智力。知种种界智力。知一切至处道智力。知天眼无碍智力。知宿命无漏智力。知永断习气智力也。四无所畏者。一切智无所畏。漏尽无所畏。说障道无所畏。说尽苦道无所畏也。)
三念
　　三念僧谓僧是如来弟子。得无漏法。具戒定慧。能为世间众生作良福田。应当恭敬。我以清净质直之心。得亲近僧。心生欢喜。以欢喜。身得快乐。得快乐故。其心得定。以得定故。其心平等。修念僧观。必趣涅盘。是名念僧。(无漏法者。谓修戒定慧之法。则不漏落生死也。)
四念
　　四念戒谓念诸禁戒。能遮诸恶烦恼。我以清净质直之心。得亲近戒。必生欢喜。以欢喜故。身得快乐。以快乐故。其心得定。以得定故。其心平等。修念戒想。必趣涅盘。是名念戒。
五念
　　五念施谓念己所施。获得善利。一切世间为悭嫉所覆。我于今者。得离如是悭贪之垢。住舍心中。于一切物心无吝惜。持用布施。既布施已。我心应喜。以喜心故。身得快乐。以快乐故。其心得定。以得定故。其心平等。修念施想。必趣涅盘。是名念施。
六念
　　六念天谓念欲界天等。悉因往昔戒施善根。得生彼处。受天快乐。我亦见有如是戒施功德。舍命之时。必生彼天。以念天故。离于恶法。心生欢喜。心欢喜故。身得快乐。得快乐故。其心得定。以得定故。其心平等。修念天想。必趣天道。是名念天。

摩訶羅

佛光普照~光

张颖