(转载)见心修心杂谈

lilith13

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见心修心杂谈
佛心海会群2006年9月1日存档摘要
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什么什么 :诸法无我是破我执的呢，还是重申“色即是空”？
六时吉祥 ：色即是空,既是没有我执。

圆智行者 ：凡所见色，皆是见心。心不自心，因色故有。
                      偈曰：心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。

圆智行者 ：不取善，不舍恶，净秽两边，俱不依怙。达罪性空，念念不可得，无自性故。
什么什么 ： 不懂，能否解释一下三法印。

圆智行者 ：大家都吉祥，大家是谁见？
圆智行者 ：大家唯一心，一心只在见，——见者吉祥！


六时吉祥 ：见者是大家。
圆智行者 ：大家即是见 。若取大家，即失本心。

lucy ：如何失本心啊？
圆智行者 ：菩萨无我相、人相、众生相、寿者相，万法唯心。

六时吉祥 ：大家者既一切有情也 。
圆智行者 ：大家皆心也，一切有情皆心也。

圆智行者 ：大家是色相，六时是意相，一切唯心现，见心便吉祥。

什么什么 ：那请问，无常和无我有什么区别 ？
圆智行者 ：无我是一时，无常是时时，

什么什么 ：时时包括一时了啊 ，诸法无我和诸行无常应该指不同方面吧？
圆智行者 ： 行，指与时节因缘相应的变化， 诸行无常，指在时节因缘的变化中，没有不变的事物。

圆智行者 ：再换一种说法——诸行无常，一切现行的事物，都在生住坏灭的变化之中，没有永恒不变的事物。

什么什么 ：无我呢 ？

圆智行者：诸法无我，一切事物都是不同幻化因缘相互组合的结果，离却各种幻化因缘，实际上没有任何独立存在的事物。诸法无我，是就事物本体因缘而言，诸行无常，是就事物时节因缘而言，分别说明的是事物的空间与时间特性。

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一笑 ：小弟来吹吹水说说这眼见、是谁当见？
你说是眼所见、那么这眼必定就会象电筒光一样向前有个速度感，但现在却是象镜子一样没先没后，这能说明是眼所见吗？你说是眼所见，眼在身体里为何不见内却见外呢？这能说明是眼所见吗？你说不是眼见、那请问、明明是眼所见还有谁吗？如果还有谁那么现在的自己又是什么？你说不是眼见、看不到内，那请问、明明知道不看到内的心你能说明它是不见吗？如果真是不见就认该什么都不知，但现在却不是这样，那么现在真真正正又是怎个一回事呢？


圆智行者 ：明明知到不看到内的心你能说明它是不见吗？如果真是不见就认该什么都不知，但现在却不是这样，那么现在真真正正又是怎个一回事呢？     ——这段有意思。知道哪些地方没感觉的是什么心呢？
——《心经》说：无无明，亦无无明尽。——“无明实性即佛性”哦。

冰芯 ：还是不明白啊？


圆智行者 ：圆智提供一种认识方法：要想明白上述问题，必须首先用心体会一下——
          （1）在虚空法界中，让自己觉得“没感觉”的地方，到底有多大？多宽？多高？多深呢？


☆听心☆ ：让自己觉得“没感觉”的地方，无量无边 ，宇宙有多大我得感觉就有多大 。


圆智行者：（2）在虚空法界中那些让自己觉得"没感觉"的地方，自己有一个能够知道其多大？多宽？多高？多远？多深？的心存在，是不是？

忏悔 ：凡所见色，皆是见心。“心不自心，因色故有”后面这句话如何理解？ 请老师指导！


圆智行者：（3）能够知道虚空法界中"没感觉"的地方多大？多宽？多高？多远？多深？的心，是能够自然超越"没感觉"习惯性感觉映像的，是不是？

☆听心☆ ： 我有感觉的地方无量无边 ，我无法感觉到“没感觉”得地方有多大

一笑 ： 又说说这个知、是在身体内、还是身体内？是谁当知？

圆智行者 ：☆听心☆ 12:28:27让自己觉得"没感觉"的地方，无量无边——————那么，能够“让自己觉得"没感觉"的地方无量无边”的心，是不是无量无边？

忏悔：是否可以这样理解，一切色都是心之所生，都如梦幻泡影，常作这个想，就可以入道对否？？



圆智行者 ：（4）能够了知虚空法界中"没感觉"的地方多大？多宽？多高？多远？多深？的心，在虚空法界存在感知障碍与否？

一笑 ：又说说这个知、是在身体内、还是身体外？是谁当知？
☆听心☆ ：我有感觉的地方无量无边，我想感觉到那就到哪里，不存在没感觉的地方，除非我不想主动去感觉。

忏悔：一切都是知的显现，本来无生当然无灭！


圆智行者 ：《楞严经》文殊菩萨偈（摘录）
觉海性澄圆 圆澄觉元妙。元明照生所 所立照性亡。迷妄有虚空 依空立世界。想澄成国土知觉乃众生。空生大觉中如海一沤发。有漏微尘国皆从空所生。沤灭空本无 况复诸三有。归元性无二 方便有多门。圣性无不通顺逆皆方便。


忏悔 ： 空是依有 而立的，有散了，空在何处呢？？
圆智行者 ：看破空相（虚空粉碎）便证大觉。


☆听心☆ ：圆智老师，所谓的无念是见一切法，心不染着，就是不执着于事物和现象也不执着于自我，除掉自己的烦恼习气，但大脑还是不由自主地出现些小念头，这个不用理会它就行了吧？因为真正一点念头都没有不就是死了吗？和土石瓦一类有何区别呢？


圆智行者：念，是执着挂碍的心态，主要与注意力作用相关，与思想并没直接关系。所以，《六祖坛经》虽然强调“无念”，但却是反对“断思想”的。因为想去“断”思想，便是刻意取舍之“念”啦

忏悔 ：这个注意力是怎么产生的呢？？
忏悔 ：注意力是否转移 也是心的显现啊
忏悔 ： 这个无念怎么得？？

圆智行者 ：注意力的产生，与染着性想法的“作意”有关，这个“作意”，是可以通过如法的“正思维”来打消的。

圆智行者：无念，是自净其意的结果。放下注意力的造作取舍便是。《楞伽经》说，“如是意识灭，种种识不生”。意思就是说，只要如法行于理智，把注意力打消啦，一切妄想执着便随之而灭。

☆听心☆ ： 对妄念用放下、看破的方法比较彻底，用主动断除的方法治标不治本。

圆智行者 ： 打消注意力的取舍作用，就是“放下”啊
忏悔 ： 注意力的取舍，是否就是分别心？？

圆智行者 ：有一个心（注意力）跑出心外，当然是“分别心”啊
圆智行者 ：所以，“分别心”本质上不是想法，而是不自觉地跑出心外的“注意力”。


云中笑：每天要背很多东西，是不是几乎每时每刻都在变换思维，这和参话头（定心）冲突吗 ？
圆智行者 ：自觉地置心一处，并非错误。错误只在盲目不觉。


忏悔：见了美色 而起 美之念，并多看几眼，这个念头是什么呢？？
圆智行者 ： 如果故意继续看，看得不想看啦，熟视无睹，又是什么念头呢？

心中的心 ：看厌了
忏悔 ：看多了，就不放在心上了

圆智行者 ：就是不去“注意”啦是不？

☆听心☆ ：噢，圆智老师的意思是不要考虑怎么对待注意力而是不让注意力升起
云中笑 ：如果故意继续看，看得不想看啦，熟视无睹，-------------------是不是已经“放下了”？

圆智行者 ：不在意、不注意，便是“放下”啊

忏悔 ： 但这个只是暂时的，以后见了美女，还是会有分别念的，而且随念流转 。
圆智行者 ：所以，放松心态，令注意力不起，还是直接一点 。


圆智行者：如果能够不断放下，放到理智力量成熟之后，用般若智慧看破产生注意力的根结，那就是“花开见佛悟无生”啦。若入无生，那时想提起注意力都难。所以，一旦不断放下，放到理智力量成熟之后，用般若智慧看破产生注意力的根结，"花开见佛悟无生"之后，便是超凡入圣的圣人。


☆听心☆ ：其实当前我们先修放下 。

圆智行者 ： 对，放下就是定，是产生智慧的根本 。密宗讲根、道、果，放下就是修道。

云中笑  ：其实当前我们先修放下 --------若是想法过于强烈，是不是又会担心“提起”放不下了？
☆听心☆ ： 放下中要掺杂着看破功夫比较好，只有从根上看破看透才能心甘情愿的放下。

忏悔 ：根本放下即是一切 体空！！
圆智行者 ： 根，就是佛性，道，就是修行，果，就是成佛。

☆听心☆ ：顺其自然的放下就行吧，也不要太强烈，要自己掌握的火候。

圆智行者 ：自然观心——发现注意力妄动——及时提起正思维——放下妄想——打消注意力——自然观心》》》如此反复用心便可。

佛心常超 ：加行是转心五法，若不明修心，念咒是不够的 。加行圆满的标准，就是开悟。

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圆智行者 ：不止是心，包括身的，不过你知道解脱是什么意思么？
永远的飘 ：我说的解脱就是能够丢开世俗，得到心灵的安静
圆智行者 ：错，想烦恼也烦不起来，才是解脱
永远的飘 ：啊？

永远的飘 ：我觉得那已经是一了百了啦。
圆智行者 ：所以，解脱不是回避，是出污泥而不染
永远的飘 ：但不是常人所能做到的。
圆智行者 ：铁棒磨成针，功到自然成，实际上每个人都是可以的，

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快乐离开：请问小乘是什么样子？大乘又是什么样子

圆智行者  ：小乘是以放下——消灭内心意识的冲动（灭意识心）为主，大乘是以看破——觉悟心身万法实相为主 。

^_^快乐离开  ：小乘是阿罗汉吗？
圆智行者  ：小乘的极果是灭心阿罗汉，大乘的极果是圆觉佛  。

^_^快乐离开  ：那么心在哪里呢？
圆智行者  ：觉心、想心、意识冲动心、眼耳鼻舌身的知觉心，你问的到底是哪个心呢？

^_^快乐离开  ：那么人有多少心呢？
圆智行者  ：佛说，妄心有八万四千，真心就一个 。

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永远的飘 ：你只是因为身体的缘故？？
圆智行者 ：当然也有求觉悟真理的想法。
永远的飘 ：呵呵。
圆智行者 ：佛教所说的觉悟真理，首先是明白自己，专业的说法就是明心见性。
永远的飘 ：但是一个人要真的认识自己，并不容易。
圆智行者 ：所以需要导师、方法、与一段时间的努力呀。
永远的飘 ：啊？你说我吗？？
圆智行者：不止是你，每个人都这样的   。

^_^快乐离开  ：真心在哪里/？
^_^快乐离开  ：你是我的幻象吗？

圆智行者  ：准确的说，是你的视觉因缘所显现的幻象  。如果你看不见、或者看透了，幻象即不存在  。

☆听心☆  ：圆智老师你未证悟前，身体可谓饱受病痛之苦，看来你对身障这方面没少调心看破吧，如果来了病痛你是怎么思维的？

圆智行者  ：知道痛由心造之后，首先努力用智慧中止嗔业，然后如法转变自心，逐步生起大悲，并用大悲心念诵绿度母来消除业力  。


浅蓝  ：爱因斯坦认为物质是人类的幻觉，他只承认场。可惜他老人家来不及研究了。
什么什么  ：请问圆智大师，断灭见闻觉知的妄心是否就见真心了呢 。

圆智行者  ：痛苦也是一种幻象。见闻觉知不用断的，只是转，使之背尘合觉即可 。

☆听心☆  ：圆智老师那头痛是什么类型的业力因缘显现呢 ？
圆智行者  ：痛症，与强烈的排斥意识（嗔业）有关 。

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永远的飘 ：你觉得佛的宗指是什么？
圆智行者 ：众善奉行、诸恶莫做、自净其意、是诸佛教。
永远的飘 ：唉……
圆智行者 ：简单地说，就是觉悟实相。
永远的飘 ：你还是不太会说。
圆智行者 ：哦，你认为应当怎么说较好呢？
永远的飘 ：怎么样说我不知道，因为我原本的烦恼还是在烦恼。

永远的飘 ：我而你又并不能让我觉得佛真的是如何的好。
圆智行者 ：哦，是这样的呀。你并没有讲你的烦恼呀、
永远的飘 ：我的烦恼也不过是常人所遇到的。
永远的飘 ：没有特别。但你说的是特别的啊
圆智行者 ：烦恼实际上只是一种感受，如果你不在意他，他便会象风一样飘过，然后了无痕迹。

永远的飘 ：问题早你回过头来，那些尘世的烦恼仍然还在你的身边。
圆智行者：心情好，一切感觉便好，心情差，一切感觉便差，烦恼的感受，实际上只是自己心情的显现。如果你努力行于慈悲欢喜等心，你的感受便会随之而快乐起来。
永远的飘 ：你说的都对。
圆智行者 ：所以，佛教解脱烦恼的方式，主要在于修心--心态的改变。

永远的飘 ：你是说做到无欲无求吗？
圆智行者 ：欲求，并不能够产生得到的结果，你说是不？
圆智行者 ：佛教强调，种瓜得瓜、种豆得豆，一切都有因果，结果是相应努力的积累哦
永远的飘 ：我不知道要如何做。
永远的飘 ：也许吧。
圆智行者 ：好心情，也需要不断的培养，真正让他变成一种良好的习惯，快乐将自然伴随着你 。

永远的飘 ：可是我并不觉得和尚有多么的快乐啊。
圆智行者 ：和尚，如果没有修行，当然也不会有快乐。
圆智行者 ：你要看佛法实践的结果，应当去观察那些真正修心的人。
永远的飘 ：修行？修心？
圆智行者 ：对，如法转变自己的思维和心态，用开放、积极、乐观、慈悲的心态，把自己带入轻松、和谐、安乐的感受之中。

永远的飘 ：说的跟练瑜珈一样的。
圆智行者 ：瑜珈练的是形体，佛教炼的是心。
永远的飘 ：但也可以得到心里的纯净。
圆智行者 ：重点不同，效果肯定会有所差别。
永远的飘 ：那是自然。
圆智行者 ：放松、入定、唱歌、运动，都有被动修心的作用存在，但是，佛法是主动修心的，对心身状态具有更加直接的调节作用。


永远的飘 ：可是人总是被生活中的材米油盐所累/。
圆智行者 ：既然是必须，就得用理智的态度面对，烦恼情绪是于事无补的，而且只能相反。
永远的飘 ：我要下了。
圆智行者 ：好，愿慈悲欢喜所产生的快乐永远伴随着你。
永远的飘 ：谢谢！！
圆智行者 ：阿弥陀佛
永远的飘 ：愿你快乐永远！
圆智行者 ：吉祥如意！  

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☆听心☆ ：是不是修行境界深的人一眼就可以看出对方的修行水平？
圆智行者 ：具清净法眼者大多可以如此。
☆听心☆ ：噢
圆智行者 ：正法眼藏，一眼便见真实。

☆听心☆ ：修行高低是水平主要看果位对吧。
☆听心☆ ：理有时好理解，但是具体到事上修心是需要慢慢调整心态的，比如单位上有个领导事事针对你难为你，这就容易其大烦恼回生气，怎么调节还要靠自己。

圆智行者 ：修行高低，主要看自心业惑的清净程度。
圆智行者 ：烦恼及其相关的思想态度，都是业惑。
☆听心☆ ：多谢老师开示。
圆智行者 ：阿弥陀佛，不用客气。

☆听心☆ ：得圆智老师的指点，我才摸清了一点学佛的路径和方法，以前也只要平时修心但没有把它提到一定的认识的?

圆智行者 ：高度，圆智老师是我真正明白了这方面的内容，但是理好悟修心还需慢慢自己调节。
圆智行者 ：是，内因外缘缺一不可。

☆听心☆ ：修心有个过程阿，我可没有古德那种大善根，一点就悟。
圆智行者 ：多亲近大德善知识，可以得到一些秘密的助缘。
☆听心☆ ：现在我亲近了圆智老师一位善知识，尚无缘亲近其他善知识。

圆智行者 ：许多著名大德都值得一见的。
圆智行者 ：就象佛有南北东西一样，不同的善知识有不同的优势。

☆听心☆ ：圆智老师，你说比如见到密宗上师起码能给些加持或给个罐顶传个简单的法修修，拜见禅宗大德他们是不是也加持？只是不像密宗那样比较形式仪轨化？
圆智行者 ：多多磕头，自然会得到加持的，不一定要灌顶摸顶的形式，一切唯心哦。
圆智行者 ：迷时师度，悟了自度，坛经也说的。

☆听心☆ ：修心比较难，是一个过程，尤其是控制生气。
圆智行者 ：念咒比较容易上手，不过也需要智慧护持。

☆听心☆ ：是阿。
☆听心☆ ：你修了七年心才开悟的，我觉得已经是很快乐。

圆智行者 ：以前走的是渐修的路子，现在看起来还是笨了点。
☆听心☆ ：老师你开示一个不笨的路子。开示个迅速的路子。

圆智行者 ：这些天聊天的开示都是比较直截了当的路子啊。
☆听心☆ ：噢，知道了。

圆智行者：除了密法戒律限制，圆智是不会藏私的哦……呵呵  。

[ 本帖最后由 lilith13 于 2010-9-28 16:08 编辑 ]

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摩訶羅