清净的智慧之说修行--------证严法师

淡如水

说修行
　　⊙“恒顺众生”是否会造成是非不分？
　　 从前有一个故事——有一位父亲，指使儿子去偷摘匏瓜，但是儿子不肯。父亲说：“没关系啊！现在四处寂暗，没有人知道。”儿子说：“你、我，还有月亮都知道啊！怎么能够做这种事呢？”所以，我们要以良知去判断何者应顺，何者不应顺，不可盲目附从。
　　
　　⊙我是医学院的学生，学佛后，深深体会到好好的用心即是发菩提心，是否正确？
　　 学佛是尽本分，在什么岗位即做什么事，不要将人间想得很渺茫，而忽略你本身就处在人间。
　　
　　⊙为何有人学佛经年，平时对佛理研究精湛，修持精进，辩才无碍，甚至，对真空妙理也有研究，然而一旦自己病障现前，却难能解脱、自在？
　　 佛教的修养并非全要依靠佛之感应，最主要在培养勇气。佛言：一定业不可转。”以一分坦然的胸怀及因果观，勇于接受随身显现的业报，方是学佛之真谛、目标。佛法乃三根普被——如人吃糖，牙齿好的可咀嚼，愈嚼愈觉香味甘甜、滋味无穷；没有牙齿的，也可含之，而体会出糖味之甜。
　　
　　⊙出家修行，往生时是否都能彻悟？如果不能，是个人因素？还是佛法不够园融？
　　 你觉得考试成绩好坏，是个人因素，还是老师的因素？
　　
　　⊙世间真的有因果吗？比如，有一个人他平常做人很良善，也很虔诚，但为何他的家庭会不平安，事业也不顺利呢？
　　 你应该相信因果。因果律中，有远因近果。佛教中说种如是因，得如是果；假如过去犯了错，现在知道了，就应该真心忏悔，承受过去犯罪的惩罚；要欢喜地接受，时时刻刻起忏悔心，并且要时时刻刻发愿，随分随力做福利人群的工作。
　　 总不能刚开始播种，就要求马上能有收获。所以说因果善恶是分明的，佛陀教我们爱人则是爱己，护人则是护己，如能好好的种善因，后来必得好果，好好地遵守戒律，所到之处都会很平安。
　　 举个例子：比如昨日以前，你对某个人无理辱骂或骗取他人的财物：今日你在某个地方，看到另一个饥冻病危的人，起了怜悯心去救助他。而昨日被你辱骂或被骗取的债主冤家，今日找到了你，同样是不放过你，你若能知过认错，忍受辱骂，则对方恼怒易息，长债短讨。又今日被救助的这个病危饥冻者，等回复了体力，便会感激你，有朝一日遇见你，就会感恩图报……。应知“欲知前世因，今生受者是：欲知来世果，今生作者是”。
　　 佛陀教我们的是超乎宇宙的真理，所以我希望学佛者，先学好菩萨精神：尤其要学地藏菩萨的大愿，像他以宽大的心胸包容一切众生。如能爱无量的众生，则来生或今日，自然就会有很多拥护的人，自动合力来协助我们的成就事业，这也就是结好缘啊！
　　

⊙“听时恩悟，境来又迷。”应如何克制？
　　 应提起毅力、心志，立“不迁怒，不贰过”之志，有勇气即可精进。
　　
　　⊙学佛的目的是什么？
　　 很多佛教徒都会认为学佛的目的是为了生脱死，为求往生西方，离开三界、脱离六道；其实，学佛如只抱着这种观念，那就不算是真正学佛了!学佛，是要学不计较、有正确的思想、观念、见解：有了正确的思维，才会有正确的行动。
　　 现代人总是世智辩聪、满口论调，做起事来却又斤斤计较，多数人只懂理不懂事，他们所知道的道理很多，但碰到人与事时却又无法调理，这就是凡夫心。我们应该要有圣人包容万物的宽大胸怀，才能心境超脱，如果没有这分宽大的胸怀，尽管再怎么信仰、拜佛，还是会堕入魔道。
　　
　　⊙何谓明心见性？
　　 在凡夫称为“心”，在佛称为“性”，我们现在都是用心而迷了性。我们出生在人间，培养出来的叫做习气，我们由第六识来分别外面的境界，一直将人性与众生分别，我执我见，而使人心脱离了佛性；其实，佛性即凡夫心，凡夫心即我们本来佛性。因此明心见性，套一句现代的语言，即是“启发良知，发挥良能”，我们现在修行学佛，重点即在如何启发自己的良知、开发人们的爱心。
　　
　　⊙五戎申有妄语戒，但在生意场上，往往非妄语不可，怎么办？
　　 只要不损人利己，有时一句善意、圆融的妄语，也是功德无量啊！
　　
　　⊙听师父说过：“佛陀也是人，是比我们懂得更多、做得更好的圣人。”又说：“宗教是唯一能洗涤、提升人心的道路”，每句话都平实易懂，打动人心，让人信受。
　　 我的话语极其平淡、平凡。
　　 所有的宗教，都是希望运用高超卓越的智慧，辟出一条人人能够欢喜遵行的道路。
　　 因为人心所需，所以宗教能在社会、人间长存不废。如果把宗教当作学问探究，落入高深、奥秘的说理，而不能落实于日常生活中，则该宗教就无法达到引导、教化人心的功能。
　　 “人之初、性本善”，并不是我说得好，而是彼此有缘；我说的话契合、启发了你内心的善念，使你感受到事、理相应的欢喜。  
　⊙我们是佛学院的学生，请问法师如何修持？
　　 我无法每天深入经藏。但是，每天即是我人生道上的一扉页，过眼的每个人、每句话都是页中的字字行行——在人生中得佛法，而非在佛法中得人生。
　　
　　⊙如何做才是正确的成佛之道？
　　 要成佛就必须先结好人缘、好好地种好因；能种好因，自然就能得好果，因此，未成佛前要先结好人缘。慈济是个大家庭，每个人都毫无代价地付出，人多的地方好修行，一个人如果能和每个不同个性的人都相处得很圆融，那这个人的人生就成功了，我们应该在很多人的地方适应众生，这才是真正的世世常行菩萨道啊！
　　
　　⊙修行是为了圆满别人？还是成就自己？
　　 修行如果只是为自己就无行可修。吃饭是为自己，睡觉是为自己，这些你都会，何必再修？真要修行，就要不忍众生苦，学习观世音菩萨的精神，闻声救苦。如果只为自己，就不够格修行，但求自我解脱，怎么有可能把佛法发扬光大？
　　 子路问孔子：“我死了以后会怎样？”孔子回答：“未知生，焉知死？”同样的，学佛就是学得如何做人，如何让佛法落实在日常生活中。如果光是以理论理，摸不着、看不到，说归说、做归做，事理无法相应，学佛何用？
　　
　　⊙如何修？如何做？何时才能证果？
　　 你来此的感受如何？来的时候是一种心境，来了之后，一番亲见亲闻，与你所想象的必有出入，而现在又是另一种心境。
　　 当初下决心要来见我，那是因、是愿，实际上来了是行、是做，现在的心境感想则是解、是证。
　　 我们天天都有感受，时时都在修因证果，我今天下了一个决心，并且付诸行动，那就是修因证果。
　　
　　⊙课业与学佛无法兼顾，怎么办？
　　 你们现在应该以课业为重，学佛是培养慈悲心，时时刻刻都可以学呀，学佛是要学得以佛心为己心，不必有特定的时间。
　　
　　⊙地藏菩萨誓愿度众生，为什么一直度不完，而地狱也没有空过？
　　 众生就是自造“业”，不听话嘛!你看世间的监狱也没有空过呀，大家如果知道地藏菩萨度众生很辛苦，就要乖乖地听地藏菩萨的话，改过自新!
　　
　　⊙有些人总认为只有专心念佛，不管世事才可了生脱死，是否正确？
　　 这是不正确的。在《弥陀经》中有句话说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。什么是善根呢？就是慧；对佛教的教理，不去追究透彻本来的心源，又怎能得生彼国呢？众生的心是一片胡涂，要如何才能得生彼国呢？一定要有大善根：除了大善根外，还要有大福德，而这分福德源自广结善因缘，完成菩萨的道行。
⊙戒本上言，受五戒，是尽形寿受持；而受菩萨戒是尽未来际的受持，是否属实？应信为实！
　　
　　⊙一位委员问：“何谓释迦牟尼？”
　　 释迦牟尼乃梵文音译：释迦即能仁，代表慈悲；牟尼即寂静，代表智慧。表示在五浊中能不断付出，但心态很寂静、身动心不动，不为外缘所转。佛的境界是寂静上的境界，寂即光明，静即不动。如如佛性永不动摇。但他示现于娑婆世界，身劳心不苦，做任何劳作皆出于欢喜心，他的示现旨在教育佛弟子：应当时时培养慈悲、欢喜的心念。
　　
　　⊙我受过菩萨戒，但是为了不让同事多疑多心，在公司午餐即吃肉边菜，但又怕影响修持，怎么办？
　　 以一分平常心来持戒，佛在世也不要求人们一定素食!学佛者，持戒不执戒。
　　
　　⊙我们常说师父的法是宝，为什么碰到自己的缺点就转不过来了？
　　 那些转不过来的，就是他把缺点当钻石紧盯不放，而把我的法如豆腐般地给丢了。心本来是放宝藏的，但你们不放宝藏，却到处捡垃圾来当宝贝，如果手上的垃圾不丢掉，就算是钻石在眼前，你也无法捡拾啊，
　　
　　⊙请问法师如何念佛？
　　 老实念佛，深入了解念佛的意义，念到以佛心为己心，有任何是非枝节现前，把是非当笑话，一笑置之。
　　
　　⊙如一径行善道，是否只得人天福报，而失却这一念善根？
　　 福报有二：一是佛道中的福报，一是人天的福报。人天福报乃对佛法道理不去深入，只是喜好行善，但计较之心仍在，人我是非之念仍执着。
　　 如能以佛陀精神来做利益人间的志业，这就是福慧双修了。如一小舟于大海中乘风浪，而航线不变，守一而终，即是度人利己的福慧双修、双管齐下，菩萨道的精神主旨即在此。外人看来是牺牲奉献，而在行者本身却是一项最大的享受，成佛之道，有愿必成。
　　
　　⊙师父说，要把爱扩大，这样会不会影响到对家人的爱？
　　 尘世之爱，不比佛门之爱更透彻。世间之情，也不比佛门之情更长远。佛陀教我们把爱从家庭推广到普天下众生，多花一些精神来爱别人，并不影响自身家中的亲爱。如《遗教经》云：“喻暗室中有炬火，如以干百炬，来分火点燃，并不影响本身的光明，反而更增加室内的光明。”
　　 佛陀教育众生时时随分随力，第一要做的即是尽家中一分子的本分事，再尽量利用时间来从事社会工作，救度众生，广结善缘，这是慈济十多年来的宗旨，也是佛陀的教育。
⊙何谓七辈妇？
　　 ［一］母妇：照顾先生如母亲照顾子女之细微。
　　 ［二］妹妇：尊重先生如兄长。
　　 ［三］智识妇：提供智慧辅助先生事业。
　　 ［四］妇妇：尽妇人之职，做好主妇的天职。
　　 ［五］婢妇：如婢侍般侍候先生，任劳任怨。以下雨妇是应该避免的——
　　 ［六］恶妇：骄、慢、习性不改之妇人。
　　 ［七］夺命妇：不做家务、不守妇道，甚或谋害丈夫者。
　　
　　⊙男女之智慧有分别吗？
　　 智慧没有分别，分别的是业力。
　　
　　⊙听说师父以前常在烛光下看经、写字，并且特别喜爱蜡烛。请问蜡烛对您有什么特别的意义？
　　 每当工作繁重而心烦时，我就去看看烛火。慈济工作即如黑暗人生中之一小小火光，而自身生命亦好比蜡烛之光，时时消耗，却时时可予人光明，哪怕是微量，只要有人需要，即慷慨给予。
　　
　　⊙如何避免人与人间的冲突？
　　 人与人之间，彼此都是凡夫，意见相左在所难免，为何会有左右的分别？因为有中间，才会分左右，每个人都以“我”为中心，就无法避免冲突。但有时左会变成右、右也会变成左，所以，应时时用包容心互相宽恕。
　　
　　⊙我从不为非作歹，自认是个好人。除了当好人，我还要进一步效法先圣先贤，走上正道。
　　 做个好人不容易，必须时时持续一分好人的涵养与言行，而比好人“更好”就是圣人了。
　　
　　⊙我于父业中衰时期成长，与弟弟于家道安稳期长大的心境不同，因而兄弟俩有代沟。我自认本身个性较接近申庸之道。
　　 中庸乃佛门中最高境界，世人常误解修行即避开人群，其实修行乃修心养性，端正自身行为，然后再发挥自己修行功夫引导世人。要修心养性即先要了解世间尘事，待尘事领悟透彻，更要发心入世引度迷中之人，此为佛陀所提倡的中道。
　　
　　⊙为何有人一见到师父就欢喜，这是什么缘故呢？
　　 佛教讲因缘，因缘不可思议。
　　 常有些人在初次见面时对我说：“和师父见面是我最大的心愿。”甚至，有远居国外从未曾谋面的人，却因梦中相见，特地回国来看我。所谓“种如是因，得如是果”，我想这是与他们累世结来的好缘吧，
　　 所以，要多多与人结好缘，而不要与人结恶缘。“菩萨畏因，众生畏果”，因果关系着生生世世、人与人间的相处，怎可结恶缘呢？纵使是别人跟你过意不去，忍耐一下，也就没事了。
　　 平日应该要广结善缘，千万不可与人结恶缘，要给人“好脸色看”，让人见到你就欢喜。
⊙为什么会有“好人不能善终、坏人却能得好报”的情形发生？
　　 这就必须谈到三世因果。如有人禀性善良能干，但生活事事不如意。有人霸道、待人苛刻，却一再地平步青云，这即是前世果报——定业。虽言定业不能转，但对境不生贰心，时时有佛法为精神依止，即可得一分坦然的观自在。总而言之：人生无常，要为善竞争。
　　
　　⊙在日常生活中，常会听到有人传是非、谈流言，该如何面对？
　　 文殊菩萨修一根法门，即耳根法门，非来变为是，恶来即成善，任何是非皆善解之，即无是非。听到任何是非，皆视为修行之增上缘，万万不可堆积在心上长无明车。
　　
　　⊙如何才能不与人计较？
　　 真正自爱的人，是不会与人计较的。自爱不是私爱，若能自爱，相对的也能对他人尊重。
　　 如同天平的两头，一头下垂，另一头就上升。你若与人斤斤计较，人格就会低落：你若谦恭低下，人格就会升华。
　　 然而只有强忍是不够的，还要吞下去，再把它消化，到什么都没有为止。如果一再计较，只会徒增是非烦恼而已。
　　 所以要内修谦虚——将心扩大，人人都能包容；外修礼仪——将自己缩小，钻入人人的心坎里。
　　 所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”，若别人以坏声色待你，不要与他计较，而应用心自我反省——是哪一点没做好，而令别人有所不满？找出症结后力求改进，直到令人见了就欢喜。
　　 如果是对方错误，我们应该怜悯他、耐心地辅导他。如此便能一团和气，彼此和睦相处，也就不会有计较的事端发生了。
　　
　　⊙为什么我常觉得心里好沮丧？
　　 是谁让你难过呢？过日子要如脚走路，一提一放，走过就没事了。
　　
　　⊙听人说，一定要念万遍佛号，方可往生西方，是真的吗？
　　 念佛如果一直在数念几遍，心念就一直放在数字上，而非放在佛号上。
　　
　　⊙为何人会有烦恼？
　　 人若心量狭窄，容纳不了“我不喜欢的人”或是“比我能干的人”，则贪、嗔、痴、慢、疑五种心理病态，便从此产生。但总归起来，还是出于自己的心胸狭窄。
⊙做人做事要怎样才能圆融？
　　 圆就是圆满，待人处世要用圆的方法，不要用尖的方法，因为尖的会伤害到人，同时也要小心不要去踢到别人的心。规劝别人是可以，但是不要让对方恨你，对恶人我们要包容，也要预防。
　　
　　⊙要怎么去看待逆境困扰？
　　 不论学问、功夫都要提出坚心决志，有逆境来，应知这正是磨练自己的机会。宝玉是人们都喜欢的，但是要经过琢磨才有价值。花莲的王矿很多，天天任人践踏，一点都不起眼。几年前，泰国一位僧王来花莲，他说，他好喜欢花莲的玉石。我即请人找来一块很大的玉石，一半给他带回去雕成佛像，让人膜拜；而另一半放置在精舍门口，任人践踏，将近二十年了。同样的石头，经过琢磨与原石就有如此的差别。逆境就如磨王的砥石，不磨不发光啊!
　　 有逆境来，我们应感激、珍惜这分增上缘，感激它的现身说法。时常以一分温和的心情，欢喜地接受。
　　 做人要有一分坚定的心念，来接受层层逆境，以平静的心来转逆境。佛学乃有教无类，心中不平稳时，不妨多接触佛法。
　　
　　⊙我觉得，活在世间好苦啊!。
　　 人，总是有许多理由叫苦，有钱也苦、没钱也苦，闲也苦、忙也苦，世间有哪个人不苦呢？说苦的人是因为他不能堪忍啊，愈是不能堪忍的人，愈是痛苦。
　　
　　⊙先有鸡，还是先有蛋？。
　　 我们平常说鸡蛋，没人说蛋鸡，蛋鸡生下来就被吃掉了。过去心不可得，未来心不可得，最好是只谈现在。因为，过去已经过去了，把现在的精神用在过去的事，其实是浪费。而未来的事求不得，现在不好好踏实于目前的事，一直求未来是颠倒。所以，最好是把握现在。一直以世智辩聪去探讨这些事是没有意义的。
　　
　　⊙常听人说您一天只睡三、四个小时，不知您如何熬过？
　　 不去想它，也就过了。
　　
　　⊙师父，我玩股票赚大钱，就拿出来捐给慈济!
　　 钱，生不带来，死不带去，最好安安分分地做事，有多少，捐多少，不要整个人跟着股票起起落落。我如果叫你不要做，那么股票跌时，你会感激师父救了你；股票涨时，你又会埋怨师父让你少赚了，你每天的心情就随着股票行情在起落，如何能产生智慧？怎么有多余的精力再做其它的事？这种钱财要能舍得放下，心才能清净!
　　
　　⊙有人在台北天母发现有人贩卖师父的石雕像，索价三十八万元，这事该如何处理？
　　 不用理会，那是石头，我是肉体。
　　
　　⊙师父，我家一年来已经遭了三次小偷，把我所有值钱的东西偷光了，不知该怎么办？
　　 你舍不得布施，就有人帮你用嘛!财富乃“五家共有”，何谓五家：贪官、天灾、战争、窃盗、不肖子孙。
　　
　　⊙师父，有人假借慈济之名做生意，您不会担心吗？
　　 话由他口中生，你能使他不开口说话吗？别担心，只要我们一本诚、正、信、实，自然能以真破假。
　　
　　⊙怎样才能活得有意义？
　　 身体好时，多造一些福；环境允许时，要多结一些好缘，不要浪费时间，自然会过得很踏实。
　　
　　⊙为什么常对自己感到无力感？
　　 要有自信心，如拜佛、信佛，切莫把他神化，应是圣化。反观自性，相信我们有与菩萨同等的毅力，人人皆有佛性，只要肯用心皆可发挥真如本性。

⊙我未满三十岁，夫亡子幼，堂上又有高龄婆婆，现在我独撑丈夫遗下的事业，在现实逆境中，时常压得透不过气来，想遁入佛门，请问：“如何才可以成佛？”
　　 平日多看佛书，多接近善知识，选择自己要学的，去深入追求探访，解行并重。如以清净之心，爱子女、爱众生，此心亦如出家心志。
　　 要成佛，先学做人，人者仁也。人人之间，如能互助互爱，有爱心、仁心、大恒心，才可渐近圣道。平日多念佛，因多念一次佛，即多接近佛陀的圣迹——心境。人生多坎坷，逝者已矣，不要耽于过去，人生道路很漫长，不要回首过去。往前看，向前走，把爱心奉献给婆婆及幼女，虽然辛苦，然而如能熬过此关，必得满堂的喝采和圆满的功德。
　　
　　⊙师父，我一向身体很健康，很少生病!
　　 健康的身体到头来也是一堆废物，若不好好用来成就道业，有什么用？
　　
　　⊙在偏向功利竞争的环境下，如何修行？
　　 修行分为“刻意脱离人群”的修行，以及以“平常心在生活中磨练”的修行。在日常生活中的修行就是“把心照顾好”，布施予人是爱心，但那仅是外围的一个点；要能照顾好自己的心，才是真“爱心”，才是真正平常生活中的修行。把自己的心照顾好，心就不会为功利、名誉的竞争而做出损人利己的事。
　　 若能把心照顾好，看得失就会很平常，得时心持平静，失去也不在意，保有这种平常心，就是把心照顾好的人，他能出污泥而不染，不被功利环境所牵动。
　　
　　⊙我负责行政部门的工作，由于处事细心，要求较严谨，而被人家戏称为“管家婆”，实在不甘心。
　　 处理事务应以“四摄法”——“布施、爱语、利行、同事”为依止，其中的“同事”，指的就是大家共同完成工作，彼此合作，互相配合，才能够做得你欢喜、他快乐。
　　 对于别人的议论，应该“用耳看，用眼听”的细心体会，检讨自己若有缺失，一定要修正改善，如果问心无愧则放下它，不去听它。
　　
　　⊙修行和修养有什么不同？
　　 修行就是修心养性，每个人的习气不同而佛性却是一样的，修行就是要好好保持这分善良的本性，所以修行也就是修养。
　　
　　⊙如何保持幸福的人生？
　　 要保持幸福的人生，就必须要保持“欢喜心”，不要动不动就发怒。每个人都爱看温和的笑脸，也都喜欢听柔和的声音，所以要好好培养形象，随时挂着慈悲的微笑，讲话的态度要注意柔和善顺。开口动舌无不是在教育，对自己、对子女、对周围的人，都要随时注意形态、声音，我们的举止行动都是由心在指挥，所以好好的保持心念欢喜是很重要的。
　　 ⊙同事间常为某些是非而争执不休，怎么办？
　　 听话要听直接的话，好的捡起来，坏的丢掉。人生有多长？内心存放宝藏的空间有限，为什么不储存好的东西？过去的就忘掉，要心存感恩!
　　
　　⊙我全心全力在做事，为什么人家都不能谅解我，还要时常骂我呢？
　　 其实碰到这些情况，你也要心存感激才对，因为人事的艰难，彼此互相的琢磨，就是对你的一种考验，就像一支剑要有粗石来磨，剑才会锋利；一块璞王也要有粗石来磨，才会发出耀眼的光芒。
　　 有句话说：“真金不怕火炼”，纯正的心不怕别人来毁谤，只要行正、心诚，任人怎么去毁谤，反而更能升华你的人格。

　　⊙一般人如何才能做到最基本的慈悲？
　　 在日常生活中以爱心、信心、宽大的心和人相处，使得人事圆满。与朋友相交，能做到“无我不爱的人：无我不信的人：无我不原谅的人”就是慈悲。
　　
　　⊙曾因工作关系，接触过各类宗教，感觉到某些宗教给人一股神圣而不可亲近的凛然之感，如一堵高墙。
　　 宗教应像一座桥，把分隔的连结起来，而不是一堵墙，把连结的分隔开来。
　　
　　⊙很多人对于现实生活，都感到很无奈。
　　 今生不如意乃前世因缘，凡事逆来顺受，随缘消旧业，切莫造新殃。学佛者应安处在逆境中，视为增上缘、是修行琢磨自己的好机缘；若处于顺缘中，就应及时精进，成就福慧良田。我们应信受因缘果报。
　　
　　⊙什么叫因果？
　　 因与果，本来就是连环在一起。一棵果树必须先有因，才有这棵树；树长大结果，果落地又成因，因果不断循环。唯有截断因，就不会产生果。
　　 其实，应该说是因缘果报；因为有了“因”，欠缺“缘”，也不成“果”，没有果就没有“报”了。 　　
　　⊙日常生活中，常生气，造诸口业，要如何改正？
　　 人与人之间应互相尊敬、感恩。人生本来多坎坷，如人人保持逆来顺受，对外来的唠叨也会认为是关心的表示。应时时警惕自己，提防犯错，不可事后再忏悔……谈改正都已迟了一些。 　　
　　⊙自从学佛以后，我整日什么事都没兴趣做，只想专心念佛。起初先生还答应将努力赚钱，好让我当慈济的荣誉董事，现在却不知何故变了心，不再理我。我如此虔诚，却落到这后果，真是烦恼。
　　 你只知天天念佛，家中的大小事务都放着不做，这样的念佛，不但佛陀觉得吵，公婆也被你惹得生气，当然先生也不满意。
　　 你要认真地将本分事做好，克尽为人妻、为人媳的职责，做得让公婆、先生欢喜。
　　 念佛，是要在心中念、事中现，而不光是在嘴中念而已。
⊙如何做才算做到平等？
　　 每个人你都爱，那就是平等。
　　
　　⊙我是自己生命的主宰者，对一切所发生的事负责任，积极参与人生。
　　 这是见仁见智的想法，人生本来就应该有自我的信念。不过，人生很有趣，过于投入时，我执我慢就产生了，于是“自大”成为人生最大的毛病，以为世界没有我不行，我能运转世界，一切都应以我为“最”。然而，自我扩大后，心量就被挤小，容纳不下别人来侵占自己的地盘，这在佛教称为“我执、慢心”，就像有人过于负责任，为顾好自己的地盘而变得霸道，大有天下事非我莫属……。极少数人有“心包太虚、量周沙界”的胸襟。
　　 人生最高的智慧是：能缩小自我，无碍地映入人们的瞳孔、埋藏在人们的心中，如此才能拥有人心，深植人缘，使自己处身在积极奋斗的人群中而不被排斥。
　　
　　⊙师父，我心情不好的时候常到各道场去小住、清修，为什么还是解不开苦闷的情绪？
　　 知识分子，文字看得多，在事理无法圆融时会挣扎、苦闷，这是因为明理而不实践的缘故。你应该放宽心胸，该做的放手去做，该舍的毅然舍下，不要把宝贵的时间浪费在无谓的苦恼中!我
　　
　　⊙我平常杂念很多，心老是定不下来，怎么办？
　　 要一个人什么都不想是不可能的，想归想，不要管它想什么，只要认真做眼前的事即可。有杂念是很正常的，并不是心不定，如果在杂念中认为自己心不定，那就是在烦恼中又多了一个烦恼。
　　
　　⊙学佛是否有令人“即刻开悟”的法门？其根基有何不同？
　　 我吃饭，你是不会饱的，即使是佛陀，也无法令人即刻开悟。
　　 学佛修行要脚踏实地，自己真正投入去做，做到忘我。因为有我才有病、有烦恼，若无我就没病没烦恼了。
　　 其实心病只有贪嗔痴三项，但药却有多种——八万四千法门——这是为了要适应不同的根机。人虽有同一本性，但却有三种根机：有下品、中品、上品之分。
　　 下品根性的人，虽然知道向善，但需有人不断教导他、鞭策他，让他时时保有善法，不令忘记。直到他可以真正深入时，才能择善固执，不受外界影响。
　　 中品根性的人较麻烦，因为他对于道理似懂非懂，有时好像道理都知晓，却不能与人事合在一起运用。这便如海绵本身已有很多污水，无法再吸收净水。
　　 上品根性的人有两类：一类是过去没有任何宗教信仰，所以只要对教理有所体会后，便能不受外界影响，心能如如不动，认清方向，再也不会有所偏差。
　　 另一类是天资慧性，一旦认清道路，走上正法，便能持守中道，心不退转。大体而言，下品根性的人是从事而入；上品根性的人是事理并入；自命不凡的中品根性，较难走入中道。
　　 总之，要站稳自己的脚步，去践行实在的道理，不要人云亦云，否则差之毫厘，可就失之千里了。
　　

摩訶羅

爱是一道光

感恩师兄布施
学习了