重写戒淫证辑（至诚推荐！）

后起之秀

重写戒淫证辑



梦醒居士編著



戒淫证集引言（原序）

重写戒淫证集【序】

再版序

重写戒淫辑证集普劝流通序

印光大师说家庭教育之重要

淫书不可看，秽语不可谈

保身立命守则

邪淫十二害及远邪十法

色欲招病，断欲是药

艳辞诲人淫，后报堕地狱

淫书害人，作者受阴谴

毁淫书得功名显要

拒淫又示其淫过，得身显子孙荣

诱淫处女，名毁身损

淫人之妻，人淫其妻

色心狂盛思亡妇，遍体蛆攒灭色心；美色人间至乐春，我淫人妇妇淫人

欺淫孀妇，绝嗣又潦倒

招妓犯淫，功名几被夺

弃妻宠妾之报

贪色失功名并终身潦倒

心胸坦荡，**当前不能乱

淫污侍女，瑞兆变不祥

学道尼姑竟容淫污，败德书生鬼夺其魄

不欺裸妇，天赐功名

淫心戏谑，天亦难容

父母放纵，致表兄妹淫乱遭报

为文劝世，得获功名

偷窥美色，气损目瞎

逼婢做妾福份削，妒妇虐妾伤目死

荒山奸杀妇女，凶手终伏法

刊印戒淫书，灭罪更增福

天道祸淫，但不加悔罪之人

心存正念，益人即益己

花甲相师胡乱言语，少女畏邪术而失身

少女无病去算命，反而弄得肚子大

益友巧安排，淫祸得解脱

克己复礼，德荫子孙

重写戒淫证集【跋】

修定再版书后

附：四觉观

附：九想观



戒淫证集引言（原序）



男女居室，人之大伦，此是人道主义，社会正态，固不待言。但有者唯色欲是求，寻刺激，找享受，如痴如狂，不择手段，不避刑罚，必达到野心而后已。由是人我相求，是非峰起，甚儿夫妻猜忌，兄弟操戈，父子溺伦，朋友违义，遂使社会风气为之变色；道德观念一落万丈。试阅报纸，每日所见到服毒自杀因情丧身的几乎满篇都是。吾人视察其原因所在，除一部份受电影（色情）小说（情爱）及不正当跳舞（脱衣舞等）所诱惑外，其最大成因，还是家庭教育影响者至大。倘一个敦伦守份，道德浓厚之家庭，其子女虽并不能为圣贤，但至低限度必为国家优良分子，是不容否认的。此所谓的家庭教育与薰陶习染的重要性。亦即做人的基本原则。古人说︰‘礼禁未然之先，法施已然之后。’与其既犯而绳之以法，孰若未犯之前加以预防，使之根绝，求得彻底确实。



此文不但词藻华丽而劝戒范围靡不包罗，每句并补辑案证，报应循环昭昭在目。实午夜钟声，发人深省。愿普照他人，深思，励行；犯择痛改，无则加勉，或使子女读之，或劝亲友了解。虽不能力止人欲横流之狂朝，大可减少堕落机会，进而趋向和平，安定社会；移祸为福，正本清源，莫不系此。



民国岁次上章大悲诞日二华主人识于香港



重写戒淫辑证集序



在这个茫茫世界里，由佛教的眼光来看，使人易堕难升的，末过于淫杀二事。而许多人，竭尽了一生的聪明才智，所希求达到的享受，也莫过于淫杀二字。愣严经上述说先佛世尊四种决定清净明讳，戒淫列为第一，戒杀列为第二。其他各经，类似这种谕示，不胜枚举。只是经文深远，难以普及大众。后代的大德，改用浅近文字，如清代周安士居士做成四种书，前两种是万善先资，普劝戒杀；欲海回狂，普劝戒淫，但文字仍似艰深。二华主人又写出一本戒淫辑证，加以事实的证明，使读者憬然于福善祸淫的道理。近来由台中光明慈悲喜舍救济会会长李博永居士，为了文字更求明显，特请该会委员梦醒居士，重写戒淫辑证集，虽用原名，资料颇有更动。增录古今人格言轶事，深入浅出。当此士风愈下，淫风流行，吾知是书一出，不异暮鼓晨钟，唤醒几多迷梦。中材以下的人，皆可敦品力行，免于身败名裂。其上焉者，则服膺愣严经所载先佛世尊清净明讳，可以获得修道的先务了。



从前聂云台居士著保富法，意在戒贪。我的朋友吴金陵居士印施数逾万册，我曾写一短跋，提及有保富法以戒贪，不可不作保受法以戒杀，但我因年老多病，迄未命笔。但坊间流行的寿康宝鉴，其发挥戒淫保寿的道理，也其切至。今又有此书，可与寿康宝鉴，相为表里。世道人心或由此稍有转机。然就保寿而言，不但戒淫，亦应戒杀。吾愿梦醒居士，继此书之后，挥其如橼之笔，更为戒杀集证。以言资料，当不难求，我从前为写戒杀日历，曾写护生史料若干条，附在所著‘鸟兽春秋’之后，由佛光山佛教文化服务处印行。因为是用在日历，所以每条都极简短。若是扩充为语体，就有许多字可写。至于古人的书，可资取材的尤多，如前举万善先资，即是一种，他如慈心宝鉴，杀速纪闻等，都是值得翻检的。若能发挥淫杀两戒，当然佛法大行，这个社会，可称仁寿之域。这是我对梦醒居士著书的又一希望。



中华民国六十四年秋日念生居士辽东蔡运辰于台中。



再版序



今年佛诞节本会为庆祝成立七周年特倡印此书，在十方大德赞助下共印赠一万册。出书后，颇受社会人士之重视，没想到在两个月之内，一万册，即被索讨一空。并有人建议再倡印，也有人以汇款来以备再版之用。本会之宗旨是本著救人于急难，及救人心于急危的慈悲喜舍精神，故欣然乐意复倡印再版。



当初由本会委员梦醒居士用白话文译写，而由我负责发起筹画刊印的‘重写戒淫辑证集’，阅毕初稿内心深感有一种轻快与自在。记得梁起超先生说过︰‘人生最痛苦的是没有尽到自己的责任。’帮助别人实在是人生应尽的义务，也是能够得到最大的快乐。所以每当我觉得为整个社会与人群现出了我一分微力时，我救觉得心中有说不出的快乐。因为有一份热，便发一份光，如此，人生才显出了生存的意义。也正因如此，方是佛子弟的本分。佛菩萨普渡有缘众生的职志，不正落在我们年轻一代的身上吗？



目前整个社会道德衰颓，风俗的颓废，人心的歪曲，诚然如江河日下；尤其是淫风大炽，在一般‘笑贫不笑娼’的不良习气之下，青少年们更是易受荼毒，不知不觉浸淫邪淫浪漫的气息里，情不自禁地堕落……，这真叫有识之士为之担忧不已。坊间若干不良刊物，不正当的画片，加上电影若干不堪入目的缠绵镜头更助于社会的败坏。就在这个时候，幸有热心者如梦醒居士发心以其生花妙笔重写本书，以之献给读者，这无异有助于改善现代社会的颓靡风尚，纠正人们的邪思，相对的便是发扬中华文化，复兴伦理道德的一阵醒世的大风，吹醒了青少年的迷梦，也吹醒了一般人的良知，相对在此时此刻它的利益是形喻不尽的。



我非常感谢我有报国家恩，报父母恩，报佛恩以及报众生恩的机会，今天能得为大家热诚服务，当然这要归功于本会委员梦醒居士发心写这本书。尤其感激的是李恩师炳公慈悲为作题字，蔡长者运公作序，及本会的二位监察人；乐崇辉居士作跋；李博仁居士为本书设计封面，以及本会委员钟年照居士百忙中为之校对等。还有全国各佛教杂志社为本书广为宣传，十坊善信大德赞助施舍助印使本书得以顺利流。这都是功德无量的！今值再版出书之际，我热诚盼望恳请求全国各大日报、晚报是否可斟酌拨出宝贵篇幅予以本书转载的机会，每日刊出若干，其以收警醒社会，净化人心，教育年轻一代之功效，并祈此书之流通，能或各界的重视，一版再版的继续翻印，使人人皆可手获一册，振醒迷茫，远离邪淫，过著美满幸福的人生。这是我由衷的希望，但愿能得实现，不胜馨香祷祝之至。



重写戒淫辑证集普劝流通序



邪淫为万恶之首，犯之者必身败名裂，福份尽被天削。而守身不犯者，必因其力拒女色，不为所惑，而转增福寿，德获善庆。所以百善之行，当以戒首恶之邪淫始。而欲戒邪淫。必先自戒淫念起。因淫念一生，恶意缠绵，若见女色，遂不能自持而身犯淫行。为了制止淫念的生起，平时极应谨慎，不要亲近整日荒于嬉，追逐声色的邪友。更不可随人进入酒家、茶馆、舞厅，妓女户等引人思淫的邪地。对于描写男贪女爱，诲人于淫的邪词小说，切不可观看。也不可去听人谈论，淫秽之事的邪语。因为一近邪友，那端身守正的益友，就日益被疏远。而常与邪友接近，自然会渐渐被染引诱，终致心为所动而随邪友之行。至于引人思淫的邪地，若常进入，耳濡目染，心念难以克制，终致把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。而那些会人于淫的邪词小说，及谈人淫秽的邪语。不过是文人游戏，闲汉谑谈，为了要把故事编的有声有色，故意违背因果道理，把偷欢放僻邪侈之徒，美其名未有情人终成眷属，说的美好团圆，以吸引无知的男女青年去欣赏观看。其中大部分是捏造虚诬，根本就不是真实的事，怎么可以把它当真呢？如果认为偶而看看，将它当作消遣，只要不被迷惑又有何妨的观念。那就会因为过于自信，而在潜意识中，不知不觉的受其影响，暗中隐受其害而不自知。总之守身之法，宁可过于防闲，不可稍自宽纵，宁可被人笑为迂腐，断不可自命圆通。假如平时不严厉的警惕自己，谁又能保美色当前，而不动心犯邪淫呢？少年血气方刚，最易犯色，为人父母者，不可不预为之戒。故特敬录印光大师‘家庭教育之重要’一文，作为本集的序言。



诸戒淫书，如欲海回狂，寿康宝鉴，不可录，及文昌帝君感应篇，戒淫辑证集，均以文言文为之。今人虽见，亦不甚明了，以致徒有善书，而少有人识。故不惴文陋，敬辑摘录数则有关戒淫之文，及善恶果报，以语体文重写。但愿见者能取其意，而莫嫌其文，使此书普遍流通，令人人皆能明了邪淫之害，并洁身自爱，从此敦品励节，化热地为清凉，以共挽颓风。



中华民国乙卯六月十九日梦醒居士于慈云兰若