戒淫十法

大自然

此戒邪淫帖子---传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵。
1、害人天伦——男女各有配偶，这是一定的伦常。如果好淫而乱了他人夫妻之伦，致使人夫妻反目，情义破裂。这是披毛带角的禽兽行为，生为万物之灵的人，岂可有此罪行呢？

2、害人名节——妇女一生大事，最重名节，如被人淫乱，必失节败名，而遗羞后世，永受人耻笑。

3、害名声——男女偷情，不管做得如何机密，总有被人发觉的一天，一旦传开，必臭名远播，受人谈笑辱骂。

4、害门风——妇女和人有私情，若被人发觉，不但自己受人耻笑，连父母公婆、丈夫及兄弟姐妹，甚至子女孙媳等一门也同感羞辱，永难抬头。

5、害生命——或妇女受骗以失节，羞愧气郁而死；或是丈夫因妻与人有染，气愤致死；或妇人恋奸而谋其夫；或****被丈夫或父母所知，因而怒杀其妻或其女；或奸夫为其追杀，或被不幸之众打死；或贫女被淫，被妒妇发觉，百般用计折磨，致被置于死地。为贪片刻之欢，而带来杀身之厄，思之令人惊惧！

6、害风俗——邻里中有廉耻丧尽、人面兽心的淫徒，愚人看了引为榜样，而朋比为奸。故邪淫一事，最足伤风败俗。这种恶习若不能转移，天灾人祸必定随时降临，奸淫之徒定难逃劫数。

7、害心术——淫念一生，种种恶念都生，以致恶行昭彰，身受恶报。

8、害阴骘——骘是定说，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫乱了伦常之道，败德丧行，伤天地，灭良心，截断了阴骘之理，便会使一生福分尽被天削，子夭孙绝，潦倒终生。

9、害名利——天地诸神，无时不随身察人善恶。若犯邪淫，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福分而犯淫乱的人，恐将事发而祸随至。

10、害寿命——鬼神剥夺人寿命，以淫恶为最。况因好淫而********，精神耗损，骨髓枯竭。又或淫乱被发觉，致惊恐死，或淫欲过度致患劳瘵死，或生毒疮而致死。故犯邪淫者，必不能寿终正寝，而是死于意外的。

11、害祖先——祖先相传的血脉，因有不肖子孙的淫恶，致使福分削尽。从此败家声，甚或绝后嗣，断了祖先的香火，致让阴间的祖先当作馁鬼。因犯淫行而累及祖先，岂能令祖先不恨呢！

12、害妻子——佛经说：“无有子息，乱人妻女故。妻女淫乱，乱人女故。”因此冥冥中，上天总是安排淫邪之徒的妻女去还债，并且又绝其后嗣。
远邪十法

1、清心地——于平时防犯淫念的生起，一起念即予觉断。　
2、守规矩——洁身自爱，做事正正当当。
3、敬天神——神目如电，随时察人善恶，不可因我们俗眼不见，即谓无鬼神，以致作奸犯法。

4、养精神——精气不露泄，必能神充气足，灵智清朗，所作皆正，而不涉邪径。
5、目不邪视——心正目正，心邪目邪，一切邪书、邪画、令人迷乱之事，皆不去观看。
6、戒谈淫秽——好谈淫秽，心已有邪，若再受诱，必致败行。故当戒之，以免邪思缠绵。
7、烧淫书——邪书流毒人心，阴受其害而不自知。欲杜淫邪，一见淫书即刻焚毁，救己亦救人。　　　
8、省房事——夫妻伦常虽不可废，但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌，亦当遵守不犯。
9、勿晚起——晚起精神昏散，易受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗，身心俱爽。

10、劝共戒——邪淫最易败风俗遭祸殃，人人戒守，风俗淳美，社会安定。
邪淫一事，因贪片刻之欢，以致害人又害己，所以善人不二色，常视老者如母，长者如姐，少者如妹，幼者如女，并常想此十二害，又守定远邪之法，故能终身不犯，常获善庆。
  解除邪淫果报最快速的三个方法

1、助人戒。帮助他人戒除邪淫。
ａ、发表、转贴等方式传播戒邪淫文章
ｂ、告知他人邪淫的危害
ｃ、帮助他人戒除邪淫
ｄ、祈请有德之士撰写文章影响他人走向正道

2、忏悔。真心忏悔自己邪淫的过错，发愿后不再造。

3、念佛。以老实恭敬心信愿持佛名号“南无阿弥陀佛”或“南无观世音菩萨”，祈求加被，速得成功。

yuanjue

怎样转烦恼为菩提----净慧法师


什么是烦恼？烦恼是从哪里来？

有烦恼不可怕，但要找到根源。找到根源在哪里，就容易找到拔出的办法。烦恼从哪里来？我们的身体是色，是物质的身体。受到声、香、味、触、法所牵引，而产生色想、受想、想想、行想、识想。色想与受想容易理解，这里不讲。想想即心里产生的无数念头想法，表现为人的气质；行想即由这些念头和想法长时期相续而形成的种种心理习惯、爱好，表现为人的性格；识想既有今生藏入，又有无量劫来积藏下来的种种习气，表现为人的品德。习惯思维无形，却能控制有形身体。所以，才有“如是顺流背本己，生死苦海浩浮盈。”我们的身体从久远劫来，生生世世流转六趣，各种习气都装在八识田里，五毒俱全，有好有坏。遇到不良环境条件适宜时，就容易产生不良的行为。好的习气是修善、学佛，也有的信仰天主，研修道家，各有因缘。重点说不良行为的表现，杀、盗、淫、妄。在内，习气表现为好酒、好色、贪财、贪名等，受烦恼控制；在外，表现为恩、怨、情、仇，受相有控制。从今生又追溯到无量劫生生世世，各种各类，所结恩、怨、情、仇。在我们的第八阿赖耶识里，装满这些贪、嗔、痴、慢、疑诸想，通过第七意识，折射到第六意识。

现在世俗的烦恼我暂且不讲。我们修行人最大的烦恼、最深的障碍是什么？是六尘；即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上说就是淫，能给人暂时的快乐。所以，修行人最大的烦恼是欲望，最深的障碍是淫习。

怎样转化去除烦恼呢？
简单的说，静坐念佛，达到身心清净。烦恼的欲望总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为定力不够而怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，就要转化身心，身心不空的人很难把这种烦恼习气去掉、了断。三果以下的人有漏，欲望是最大的漏。四果罗汉无漏，是无欲无求，诸漏已尽。修行人必须把这种漏习去掉，慈悲心生起，才能发菩提心。真正有修行的人，能把身体转化；真正有证悟的人，能把欲望空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。

怎样从根本上把欲望去掉，断除这种烦恼呢？
只有静坐禅行，用身心产生的另外一种禅乐来转化这种快乐。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得身心清净，才能彻底转化。

《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，非是饭本。”为什么？淫这种习气，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想。二者均为天生之魄功能的具体表现。利用天生之魄功能的反面才能转化身体，恢复童身，方可童贞入道。


要想断出这种欲望烦恼，就是去静坐禅行，用身体证得法喜乐身。法喜禅乐是二六时中，常享快乐；证得法喜禅乐的人，宁愿死千百次，也不去淫乐一次，这种禅乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，是人生最痛苦的苦本，才能彻底将其断除。而凡夫则执著于淫乐，淫为生死根本；淫心不断，尘劳难出。身体产生的法喜禅乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻都处在法喜快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，如果没有达到法喜充满，没有代替的禅乐产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障就来了。

怎样才能证得法喜充满？
各宗各派有所不同，禅、密是通过静坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇。道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛教是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无；无空阶段的因，就不能有往生极乐的果。不论哪种修行方法，都得在此基础上修四加行，每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。


法喜充满的人，每天还去静坐，修行没有止境，静坐不空过。不同道次的人，有不同的法喜。正所谓：“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”道家证得世间第一法，就有羽化境界。佛教中人是身心融入虚空，化入喜乐；走路如踏棉，行动如清风。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人称真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛教中人能超越世间第一法，得法喜的人必然知道，有道可成。

菩提之路
报身佛是宇宙当中最幸福的人；化身佛示现世间，通过静坐与报身佛相通，必然也得到法喜快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只是证道不觉道，都不说道；都知用身体来修道，身体是真正喜乐福地。我讲的这些是什么？这就是菩提之路，这就是烦恼与菩提。淫乐转化即法喜，烦恼转化即菩堤；修行人戒行法修，可以转淫乐为法喜，转烦恼为菩堤。证得妙有的人就是菩萨境界，发菩提心的人继续修菩萨行，一定成就佛道。


真正平凡的人什么样啊？
拥有平凡的心态，通过静坐转化六根，不为六尘所利用，不为别人活着，不为明天活着，不为昨天活着，不为名、闻、利、养活着，不为别人的议论活着，只为自己的行道活着，只为当下一念心活着。花钱花得心安理得，贫穷贫得心安理得，只为自己的道业成就而心安理得。只有圣人能平凡，自命不凡的人放不下不平凡。

至善佛缘

【善男子。有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓欲贪。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。】

所谓「贪」，是于顺境染爱之谓。「欲贪」是欲界之染爱，贪着外五欲也。再者贪心希欲前境，故名欲贪。欲贪唯在欲界，非上二界。于欲界中，能致三涂果报，能障人天果报。

又可说欲贪是指淫欲贪爱而言。如果淫欲念断，一切欲贪皆可除灭。便不障碍 生色界天，可得定。故淫欲伏禅定就生，淫欲断，禅定就起。如果淫欲不断说得定，那是邪魔外道。

——摘录自【智谕法师：大乘遍照光明藏无字法门经讲记 】

至善佛缘

【除淫即是净性身】

你要是存正念，这就是净性因。你若存邪念，它就是邪。

◎节录自《六祖法宝坛经》浅释

淫性本是净性因         除淫即是净性身
性中各自离五欲         见性刹那即是真

淫性本是净性因：人虽说有淫欲心，但不怕有淫欲心。你看《楞严经》上的火头金刚，原来他的淫欲心非常重，以后，他用锻炼的功夫，把淫欲的火，变成智慧的火，而做火首金刚。所以这个淫性，淫欲心，本是净性因，你要是存正念，这就是净性因。你若存邪念，它就是邪，就是不清净。所以淫欲的性，不能说要断了它。不是断，是把它变了；变了什么呢？变了净性。淫性，本来是不清净的，把它变成净性。净性，就是正知正见；淫性，就是邪知邪见。

除淫即是净性身：你把淫性除去，就是变过来，并不是说叫你把它掉了，因为你无可掉的。你就把念头一转，转成净性，就对了！所以除淫即是净性身，这就是清净自性的法身。

性中各自离五欲：在你自性里，你要离开五欲。五欲是什么？讲了很多次。有的说是色声香味触，即色欲、声欲、香欲、味欲、触欲。有的又说是财色名食睡。总而言之，这两种都是五欲。财，人人都欢喜贪财；色，就是女色，这也是一种欲；名，欢喜名誉，这也是欲；食，欢喜吃好东西，这也是欲；睡，欢喜睡觉，这都是欲。这五种欲，你要远离，你要在你自性里头，不起邪见，生出正知正见，离开这五欲。

见性刹那即是真：你能离开五欲，就会见性的。你见性，在很短的期间，就得到你自己真如的妙性了。

我再讲一讲财色名食睡五欲。色，不单说是女色，就是男色也包括在内。男人欢喜女色，女人就欢喜男色，这是对待法，我们不要以为就单单女色，这要知道。

──摘自宣化上人《六祖坛经》浅释

yuanjue

方法四：看破诱惑。

　　其实，我们这个世界任何的东西都是我们自性中化现出来的。

　　佛陀在最后要证悟的时候，有几个魔女来测试他，佛陀就用神通把她们变成老太太了。其实那几个魔女，是无量劫中佛陀内心最好的形象化现的。

　　这一切，无非是自己错误的念头，包括宝马轿车、飞机、大炮，想别人给自己磕头、讲法不可思议、飘在空中，等等等等，这一切都是把自己的欲望作为种子，然后通过自己的修行福报加持出来的，也可以说是自己给自己设了个坎儿。

　　有人说：“我腿子痛。”我说：“把腿子忘掉就好了。”忘不掉就痛，痛过了就好了。其实，这就是自己的一个欲望，自己给自己设的一个坎儿，假的。学着慈悲看破那种舒适对自己的诱惑，慈悲地感受一切的身心变化，不对制，不逃避……因它都是与你不二的，都是你自己另一部分，都是自性化现的，才能走出来。

回师《学佛者应有的基本信念》
http://bbs.bushinet.com/viewthre ... &extra=page%3D2

当念心真念念真

南无观世音菩萨