懂得“随顺”才能“积极入世”

无明尽

        听仁王经讲解，听到一个故事，大意是讲我们学佛不能学成死心眼了，要懂得随顺我们这个社会，佛陀在世的时候跟中国孔子那个年代很近，佛法很多事相上的标准比较符合那个时代的氛围的，而如今时代氛围跟那个孔子那个时代“相差甚远”了。

       其中讲了一个故事，对比了一下，大意如下：古代做官的人有好多都是廉洁、刚直的，比如一个高官的弟弟违法犯罪了，有负责处理此事的小官们会一查到底，而且不会太顾虑高官，依法办事，即使是皇帝的眷属，也有很多“小官”依然依法办事，那时候的社会这种氛围很浓。

       而从清朝以后，官场上有了“一团和谐”的景象，跟古代的情况完全不一样了，比如一个高官的弟弟杀人了，“贪官”们就会用钱到处打点——大事化小、小事化了，比高官级别小一些的“清官”则是把这个事情按住，既不帮高官弟弟“解脱”，也不把高官弟弟“正法”，高官没办法，就通过提升职务的办法把“清官”调走，最后的结果是：“贪官”到处打点处理，“死人”家属得到一大笔钱很高兴就“私了”了；“清官”则通过这事升职了，“高官”弟弟最后保住命了。结果是“皆大欢喜”了。


后记：

       如今的社会一些氛围变了，时代变了，不能也没法要求再跟孔子那个时代一样。学佛人必须得随顺这个“浊世”，尤其发愿积极入世的佛子们，但是我们佛子的原则是不能丢的，不能改变的，事相上要随顺。那些原则呢？身入浊世、幻法度幻、誓报佛恩的悲愿不能丢。
      
       很多情况下，没学好甚深般若时，有的佛子，对一些“现象”非常看不惯，生起嗔怒（个人就经常如此），在内心里把自己与因缘众生隔离开、抛弃掉、不与之为伍。其实这是丢失菩提心的表现，也是自己对事、理不能圆融无碍的表现，也是自己不懂般若的表现。末法在一步步的变“秽恶”，难道我们能把这个时代逆转到孔子的时代吗？不能的话，就不能揪住孔子那个时代的标准来衡量这个时代，就不能老拿古代的好标准衡量我们周围的非佛子们。更多的还是我们内心的无明在妨碍我们自己，学佛人要学甚深般若，要懂得随顺。

       在内心的随顺中，在内心不舍众生的慈悲心基础上，我们好好做，好好表法，影响我们的因缘众生，而不是对立、对抗、逼迫我们的因缘众生。因缘众生不能强逼，只能影响。幻法影响幻众才是正途。

       对周围的不如法的人、事，在内心中与之隔离，对其抛弃是不正确的。
       唯有在甚深般若、大慈悲心的基础上，表法影响，引其归善，入涅槃才是正途。

       愿积极入世的佛子们，皆能随顺社会，随顺法界。


        阿弥陀佛


  
   

   




[ 本帖最后由 无明尽 于 2011-5-30 19:40 编辑 ]

无题

对周围的不如法的人、事，在内心中与之隔离，对其抛弃是不正确的。
       唯有在甚深般若、大慈悲心的基础上，表法影响，引其归善，入涅槃才是正途。
       愿积极入世的佛子们，皆能随顺社会，随顺法界。

张颖

对周围的不如法的人、事，在内心中与之隔离，对其抛弃是不正确的。
       唯有在甚深般若、大慈悲心的基础上，表法影响，引其归善，入涅槃才是正途。

       愿积极入世的佛子们，皆能随顺社会，随顺法界。

深深海底行

甚深般若行 幻法度幻众

无痕珏

师兄讲的好。

乐凡

流桢

师兄写的很有针对性，反思一下自己常常就是这样，什么慈悲，什么包容，早就丢到脑后了，感恩师兄提醒

163cyj1977

张颖

勿以善小而不为，心动则法界动，无论大小，无论着不着它。因为即使心如如不动，法界中也会有无量的众生因你的善行布施赞美你，学习你。这也就是幻法影响幻众。


                        举心动念无不业，
　　　　　　末法修行事艰坷。
　　　　　　众善奉行不舍小，
　　　　　　弥陀时时心间搁。

                                                                                                                    -----------选自回师《也谈布施》

阆苑清音

对周围的不如法的人、事，在内心中与之隔离，对其抛弃是不正确的。