持诵《金刚经》真是不可思议哦，且看如下奇迹般的实例！

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古有翻译《金刚经》的鸠摩罗什法师圆寂焚化后舌头不烂。下面收集一些近现代的例子。


日诵《金刚经》一遍的常明法师荼毗得五彩骨花及坚固子，其中舌头不坏。
                                                舌头未化                                                                 2009年4月27日早晨八点，化身窑打开，祈盼已久的四众弟子，细心静默的捡拾老和尚骨灰，不一会就有人惊叫，发现了坚固子，接下来不断有人从灰烬中拣出各色坚固子，老和尚的骨灰呈各种颜色，有的雪白，有的金黄，有的就如同翡翠，头顶骨坚硬呈白色，牙齿基本保持原形，最为惊奇的是老和尚的舌头竟然保持原状，令见者无不惊叹。据悉，老和尚一生持《金刚经》每日持诵一遍从不停辍，而且平日寡言少语，注重口业。

什么是舍利，舍利子，坚固子，舍利花？

舍利：是印度语的译音，本来就是指人死后的遗体或火化后所余遗骨。也有翻译做实利、设利罗、室利罗等，又意译为体、身、身骨、遗身、骨身、灵骨。在佛经中常指佛和阿罗汉去世后的的遗体或火化后的遗骨，其中还有特殊光泽颜色的结晶被称为舍利子、坚固子。

舍利子、坚固子据说很坚硬，佛陀的舍利子是没法毁坏的，他人的舍利子强度就相对差一些。我国还将一些高僧大德及在家佛教徒去世火化后所生的结晶成为舍利子，如同花朵的骨片成为舍利花。

舍利分全身舍利和碎身舍利；又可分为（1）骨舍利，其色白。(2)发舍利，其色黑。(3)肉舍利，其色赤等。

舍利子虽然只有少数出家人可以获得，但是对于我们出家人来说也很常见并不稀奇，能够清净持戒修行的出家人常常会留有这种遗物。在我国一些寺院现存有古大德的全身舍利供信徒瞻仰，比如现在到安徽九华山，广东南华寺都可以亲眼见到实物。我国北京八大处，西安法门寺等都有佛祖释迦牟尼佛的真身舍利展示。

舍利子产生的原因“是戒定慧之所熏修”既是说修行所得。有舍利子就可以代表此人能够持好戒律断除欲望或者说做过大的善行。因为佛教界吃素只是我国汉传佛教的习俗，起因是南北朝时期的梁武帝萧衍的大力推行。而我国的藏传佛教，南传佛教，及其它国家的佛教界都没有吃素的习惯，佛陀在世时也不专门吃素，同样有舍利子。可见世人有说舍利子是长期吃素造成的结石结晶，纯属臆测。

舍利子还有一种来源就是至诚所感。在我国，由于至诚而感得舍利之记述甚多，如出三藏记集卷十三载，康僧会至江东见吴王孙权，王问佛法之灵验事，乃祈请三七日，感得舍利，王命力士以铁槌砧击之，无丝毫异状，大为叹服，遂创立建初寺。又广弘明集卷十七、集神州三宝感通录卷上、法苑珠林卷三十八、卷四十等，亦多记载晋代、刘宋以后有关舍利之神异及建造舍利塔之事迹。

历史记载：感通传，天人王璠言是大吴兰台臣也，会师初达建业。孙主即未许之，令感希有之事，为立非常之法。于时天地神祇，咸加灵被，于三七日，遂感舍利。吴主手执铜瓶，倾铜盘内，舍利所冲，盘即破裂。火烧椎试，俱不能损，遂兴佛法。

又多闻长子名那吒，尝以佛牙赠宣律师。太祖皇帝疑非真牙，以火煆之，了然不动，遂成愿文。

　　太宗皇帝圣制颂曰：

功成积劫印文端，　　不是南山得恐难；　　

眼睹数重金色润，    手擎一片玉光寒；　　

炼时百火精神透，　　藏处千年莹彩完；

　　定果熏修真秘密，　　正心莫作等闲看。

　　真宗皇帝圣制偈曰：

西方有圣号迦文，　　接物垂慈世所尊，　　

常愿进修增妙果，　　庶期饶益在黎元。

　　仁宗皇帝御制赞曰：

三皇掩质皆归土，　　五帝潜形已化尘；　　

夫子域中夸是圣，　　老君世上亦言真；　　

埋躯只见空遗冢，　　何处将身示后人？

　　惟有吾师金骨在，　　曾经百炼色长新。

　　徽宗皇帝崇宁三年重午日，当迎请释迦佛牙，入内祈求。舍利感应，隔水晶匣，出如雨点。神力如斯，嘉叹何已，因以偈赞：

　　大士释迦文，　　虚空等一尘；　　有求皆赴感，　　无刹不分身；

　　玉莹千轮在，　　金刚百炼新；　　我今恭敬礼，　　普愿济群轮。

该类由至诚感得之舍利，与佛之真身舍利自是不同。

还有佛陀座下智慧第一大弟子舍利弗的母亲也名为舍利因此其名舍利子（舍利的儿子）。

再有一种鸟名为舍利，音译奢利、奢唎、奢梨迦。因为是印度的名称具体是什么鸟说法不一，分别有百舌鸟、鸲鹆鸟、鹦鹆鸟、鹙鹭鸟、鹙露鸟、春鸲鸟、反舌鸟。鹤、孔雀、鸲鹆、白鸽，鹭、白鹭、春鸎、黄鹂等众多不同。《佛光大辞典》说此鸟有二种，(一)学名 Gracula religiosa，(二)学名 Turdus salica。前者栖息于印度、缅甸、马来半岛等地，身长约二十五公分，嘴为橙色，脚黄色，羽毛黑色，眼下及下头部有肉垂，能为人语。又据玄应音义卷二十一所载，梵语 sa^ri^ka^（舍利）为雌鸟；梵语 sa^ra（舍罗）则为雄鸟。

若人能够礼敬舍利所获利益与恭敬真身等同可以获得福报，结下将来闻法修行解脱离苦的因缘。

转载

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观慧法师一生持颂《金刚经》，圆寂后舌头不化

观慧法师舌舍利

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1 持<金刚经>和大悲咒肉身不腐的比丘尼仁义法师  

开缸  

　　1999年1月2日（农历98年11月15日），对九华山通慧禅林来说，是一个令人难忘的日子。这天下午３时，住持比丘尼思尚法师小心奕奕地打开仁义老师太的坐缸，见圆寂已３年零两个月的师父稳稳地端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上。思尚法师十分小心地剪去裹在仁义老师太身上的厚厚的衣服，见老师太身体干缩，体肤完好，长长的指甲结实地长在指头上。摸摸老师太的身体，腰间和臀部还有弹性。更令人惊奇的是，老师太的女性特征已无痕迹。乳房消失，胸部平整，下身长合无痕。当初入缸时平放在腿上十指相向的手印已有变化，右手稍有提高，且拇指与食指相抵，作捻针状。思尚法师惊叹不已。的确，仁义比丘尼肉身不腐，且形象如此完好，不但是通慧禅林的大喜事，也是九华山、是佛教界的大喜事。从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外佛教界尚无记载。真正稀有，仁义肉身菩萨！

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金刚不坏身  
            ---<女居士往生传 >  
    兵家妇   
　　松江一兵家妇。失其姓氏。寡居无子女。住普照寺南。性质直。见妇女有过。必面斥其非。以故妇女辈。多敬惮之。妇日有常课。晓起诵金刚经数卷毕。始经理纺织资生等事。夜则阖扉念佛。至老不倦。  
　　一日有高行老僧过其门。妇合掌问曰。我闻金刚不坏身。诵此经者。肉身亦可不坏。信乎。僧曰然。妇随坐脱。  
　　时当盛暑。贫无以殓。三日尸不腐。异香满室中。提督杨公捷夫人亲临其丧。即其地建坐化庵。漆其身。至今尚存。  
--《染香集》

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舌如金石   
<金刚经持验录>　　许添诚　　集   
   
　　明朝相城地方，有位皮工，名叫严江，中年时辞去工作，到佛寺担斋饭，专心修持金刚经，并念阿弥陀佛，声不绝耳。   
　　到了六十多岁，忽然断食一个月，平日只饮水数杯，向别人说：「我在某日某时去。」届时，他更衣沐浴后，跏趺坐化，焚化得到舍利子数合，舌头坚硬如同金石，用手敲它，铿锵有声，这是正德三年的事。

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极印和尚持金刚经者，感肉身不坏
选自印恭法师《白云山志》
祖籍湖北枣阳。好读书，能文章，淡泊自甘，有古高士风，幼年脱俗，落发于尘公座下，苦行超卓，寒暑一衲，无得失之心，绝是非之念。居阿兰若，履不蹈俗。创建茅庵，叠石为坝，开辟田地数十亩，躬耕助道，行业清苦，读金刚经，兼修止观，复怜贫苦。每逢穷人登山采樵，人数不拘多寡，师皆煮山芋饷之一饱，至今山下父老，无不景仰厚德。师生于嘉庆十五年，宣统二年殁，享寿一百零六，临终告弟子曰：“三界无安，生死煎逼，万事无常，顷刻多变。三皇五帝，难留白骨，五霸七雄，无一免者。有为皆苦，无为为乐，早求自度，慎勿造诸恶业，如蚕吐丝，自萦自缚，似蛾赴灯，自取焚杀。”又曰：“佛言，持金刚经者，感肉身不坏，吾一生受持般若，死后汝可验之。”言讫，含笑入寂，门人依教装缸，殡置廊下，越三年启盖视之，果见皮肉不腐，亦无尸臭之气，遂装金置供殿右，后毁于文革。
（评近世各国，皆有防腐存尸之法，或使尸不为空气所腐化，或用香料殓尸，葬入密封不通空气之冢，或将死尸缠以布帛，殓以石灰，葬以不通空气之冢，此如腌肉干无异。或将溶液注射入死者之静脉中，或将尸浸入药水液中，种种令尸不坏，此皆人力所为，何足为奇，大非出世圣贤，戒定薰修，所得之肉身不朽，鱼目岂可混珠哉）。

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肉身不坏
　　唐吴氏是清朝济宁人，移居松江（上海）。常作非法行为，毁谤因果，性情又粗暴，不能容忍别人，是当地有名的恶霸。但是，后来他以往昔善业成熟，每天持诵《金刚经》获得肉身不坏的果位。
　　他在四十三岁时，遇到具缘的师父度化归依三宝，开始持长斋，每天在小楼里精进念诵《金刚经》。从此变得贤善、温和，他的变化感动许许多多人归入佛门。这样过了六年清净修行的生活，有一天忽然他说：“我要离开人间，到极乐世界，按照佛经所言持《金刚经》有无量功德，愿我的肉身不坏，保留三年以证明佛语真实无虚。”说完祥逝，当时光环围绕、花雨纷纷、香气弥漫。亲朋依据遗嘱将遗体放入龛中。三年后起龛，身体不但没有腐坏，头发还长出了半寸，庄严如佛。人们从四面八方纷纷而来，礼拜供养这位肉身菩萨，提督梁公为之建庵供养，据说公武出世时还存在。（在九华山有一位生前喜持诵《金刚经》的老和尚，亦获得不坏肉身。）
　　在上述的这些公案中，有些人往生极乐世界，有些人获得肉身不坏。大家应生起信心，这是佛在经中所说，持经的功德无有任何怀疑。.....

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殊胜金刚经，不坏齿与顶  
　　明朝嘉靖二十六年（公元1547年），崇仁（在今江西省）一户裴姓人家，媳妇生孩子时遇上难产，虔婆急得满头大汗，产妇痛得死去活来，照这样子折腾下去，只怕凶多吉少。  
　　守在外屋的丈夫急得团团转，却又一点使不上劲。他父亲踱着方步，不紧不慢地走过来问：“还没生么？”儿子摇头：“没有，虔婆说胎位不正，很麻烦呢。”  
　　“一切随缘，急也没用，求佛菩萨保佑吧。”父亲说罢，回到自己书房，稍坐片刻，点上一支香，从书架上取下《金刚经》，疾声诵读：“如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。……须菩提：以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持诵读、广为人说，如来悉知是人、悉见是人皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。……”金刚经尚未诵完，从产房里传出响亮的啼哭声，一个白白胖胖的婴儿降临到人间……  
　　裴家的这个婴儿，因为祖父诵金刚经才得以平安出生，遂为之起名裴经，字无明。  
　　裴经生而相貌奇特，小小年纪，额面上却皱纹深刻，请相面师看过，称其仪容苍古，有逸鹤凌空、出世之态。九岁入乡校读书，跟塾师初见面，开口便问何谓浩然之气？令塾师大为惊异。  
　　十几岁时，对读书常生厌倦之心，感兴趣的是佛道之事。刚满二十岁，有一次偶去一个居士家，见案头上放着一卷《金刚经》，随手拿起翻翻，刚看个开头就把他吸引住了，一口气从头到底全部读完，犹不舍得放下。居士问他：“看明白吗？”他答：“这本书我以前好象在哪里见过。太好了，太好了。”随即把金刚经的大意说了一遍，言之灼灼，令这位居士惊讶不已。打这以后，他不再食荤腥酒类，告诉父母，他决心出家修道去。双亲虽有点舍不得，但知道这儿子自小根器不凡，是个和尚命，也就由他去了。  
　　他在当世名僧廪山禅师前剃度出家，法号慧经，在师前三年，凡师所言，无一不从。对金刚经中总结性的四句偈语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”他著力最深，一开始自以为弄明白了，再仔细想想，终觉理解不透。有一日，偶见南北朝时大居士傅大士的颂语：“若论四句偈，应当不离身。”忽有新的感触，一时竟然泪不能止。此后，为穷究佛家五宗之别，他又瞑思苦想数月，整日整夜一语不发，旁人竟疑他有痴。  

为进一步参透究竟，他辞别廪山禅师，去林壑幽邃的峨嵋山结庐修行。在峨嵋独居三年，无一人知他去向。有一次，他搬移一块拦道的大石，用力推之，纹丝不动，再极力一推，豁然得悟，即以偈语写下自己体会：“欲参无上菩提道，急急疏通大好山，知道始知山不好，翻身跳出祖师关。”他这才下峨嵋，回廪山身边送呈此偈。廪山知这徒儿苦修三年，很有长进，十分高兴。  
　　此后，他又长年独居山林苦修。为维持生计，虽躯体孱弱，若不胜衣，却靠凿石担土垦出一小块山田来。冬寒夏暑，居不闭户，年复一年，过着野人般的艰苦生活。万历二十六年（公元1598年），因当地一所宋宝禅师故刹年久失修，有人上山找到慧经，请他出面修葺，因缘合和，他答应了。屈指算来，他上山二十四年，未下山一步，上山时尚是个二十七岁的年轻人，此时年已半百了。下山后，他先去祭扫了廪山灵塔，然后再应命修庙。数年间，慧经不顾形枯骨立，身先士卒，将破庙修复一新。他的名气也大起来，很多人望风来归。  
　　万历三十六年（公元1608年），慧经又应众人之请，接下久已颓废的寿昌寺，以数年时间，将这所当年西竺禅师创立的小寺院修建成一所大丛林。寿昌寺修成，慧经年已七旬，依然锄耕不息，先出后归，在他带领之下，寺院每年生产的粮食，三百僧人吃都吃不完。  
　　万历四十四年（公元1617年）腊月七日，慧经从地里干活回来，忽对众僧说：“从今以后我不再垒土砌石了。”大家听了，都觉愕然。果然，第二天起他不再下地干活，这是他四十多年来从未有过的。除夕之日，他象平时一样跟众僧一起作了早课，下课时说了句：“今年只有此时在，试问诸人知也无？”  
　　过了三天，即万历四十五年正月初三日，慧经开始不吃东西。有人想请医生为他看看病，他说：“老僧非病，我要走了。”初七日，他取来纸笔，写下寿昌寺遗规和给远近道俗的数份遗书，写完后，将笔一扔，端坐而逝。  
　　他的遗体火化时，火焰放出五色光华，心焰状如莲花，细瓣就象竹叶一般。火灭后，骨烬色白如玉，顶骨和牙齿皆不坏。明朝一代高僧憨山大师（1546－1623）为他撰塔铭，称其“昭然生死，实践可知，洵不虚矣。”

何以故

何以故

就算种了无量的善根和福田，如果“取相分别，情执深重”的话，仍然没有可能出离轮回。
　　而对于着相与情执，唯一的办法就是“破相”。
　　所以还是得到《金刚经》里找。
　　因此，看一位大德的东西，要把他所有的东西全看完，并且要根据当时的背景、环境去理解，千万别断章取义，更不能拿着一句两句话去“造神”。
　　造神运动让很多大德都不敢出来，因为众生不知道惜缘。我们今天所听到的每一句佛号、每一句讲经都来自于无量劫所结的善缘。
　佛陀讲：布施之“施”为“得”，“受”为“失”。当我们得到一个东西时，其实同时也就失去了。有很多朋友不尊重和珍惜今天的因缘，这样就等于损失了自己无量劫来积攒的佛法善根。



                                    ------选自回家人老师《金刚经》解读