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[地藏法门] 第二节 利用占察法修清净业

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发表于 2010-5-18 12:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
第二节 修清净业
一、禅定清净业
读过《楞严经》的人知道五十种阴魔,五阴是什么呢?是色、受、想、行、识。色有十种魔,受有十种魔,想有十种魔,行有十种魔,识有十种魔,合起来就是五十种阴魔。修道的人必须对这五十种阴魔认识得清清楚楚的,才能坐禅。如何对治五十种阴魔、什么时候有资格坐禅,研究《占察善恶业报经》后有了答案——方法之一先修清净业。
梦参老法师:“打个比方,有毒碗如果没洗干净,水再倒进去,喝下去一样中毒。要是身语意没清净,不是法器,把禅定智慧装进去,就是再深再妙也不是醍醐(甘露)。一定要懂得这个道理,必须学忏悔法。”
《占察善恶业报经》说:“若恶业多厚者,不得即学禅定、智慧,应当先修忏悔之法。所以者何?此人宿习恶心猛利故,于今现在必多造恶,毁犯重禁。以犯重禁故,若不忏悔令其清净,而修禅定、智慧者,则多有障碍,不能克获。或失心错乱,或外邪所恼,或纳受邪法,增长恶见。是故当先修忏悔法,若戒根清净,及宿世重罪得微薄者,则离诸障。”意思是“如果恶业多而且厚的,不能立即修学禅定智慧法门,应该在未修学禅定智慧功夫以前,先求消除宿生业障,这消除宿生业障最好的方法就是忏悔。如果你修行忏悔见了功夫,戒的根本得到清净,心地除了不被新的恶业习气染污以外,而且宿世所造恶业重罪,也渐趋微薄,这样就离开了一切影响禅定智慧的障碍,做到这种地步,再来修学褝定智慧,自然容易成就。”
修清净业时第二轮相掷法:
身、口、意三轮都拿在手中,一起掷出,掷三次。
判定标准:三次的结果必须全部是红的,不论大的还是小的,即证明身、口、意业都清净了,纯善业了。
蕅益祖师说:“不论大善小善,但三掷俱善无恶,即名清净也。”
梦参老法师:“第二轮按纯善者都是红的,不论轻重,也有的人小红,有的人深红,这就是身、口、意都清净了,纯善业了。不论大善小善都是红的,要得掷三回没有恶,就是一点点黑的没有。”
二、修戒律清净业
澫益、莲池大师说从南宋以来,在南阎浮提找五个清净比丘不可得,包括南传、北传都没有了。未来世就是末法,这个时候不容易如法得清净戒,怎么办呢?藕益大师云:“末世欲得净戒,舍此占察轮相之法,更无别途。”地藏菩萨大慈大悲方便,在末法时代,想找一个依止师找不到,怎么办?请佛菩萨以为师证,自誓得戒。得了清净轮相才能够称比丘、比丘尼。
《占察善恶业报经》说:“复次,未来之世,若在家、若出家诸众生等,欲求受清净妙戒,而先已作增上重罪,不得受者,亦当如上修忏悔法,令其至心,得身口意善相已,即应可受。若彼众生欲习摩诃衍道,求受菩萨根本重戒,及愿总受在家、出家一切禁戒——所谓:摄律仪戒、摄善法戒、摄化众生戒——而不能得善好戒师,广解菩萨法藏。先修行者,应当至心于道场内,恭敬供养,仰告十方诸佛菩萨,请为师证。一心立愿,称辩戒相,先说十根本重戒,次当总举三种戒聚,自誓而受,此亦得戒。
“复次,未来世诸众生等,欲求出家,及已出家,若不能得善好戒师,及清净僧众,其心疑惑,不得如法受于禁戒者,但能学发无上道心,亦令身口意得清净已。其未出家者,应当剃发,被服法衣,如上立愿,自誓而受菩萨律仪三种戒聚,则名具获波罗提木叉出家之戒,名为比丘、比丘尼。即应推求声闻律藏,及菩萨所习摩德勒伽藏,受持读诵,观察修行。若虽出家,而其年未满二十者,应当先誓愿受十根本戒,及受沙弥、沙弥尼所有别戒。既受戒已,亦名沙弥、沙弥尼。即应亲近供养给侍先旧出家,学大乘心,具受戒者,求为依止之师,请问教戒,修行威仪,如沙弥、沙弥尼法。若不能值如是之人,唯当亲近菩萨所修摩德勒伽藏,读诵思惟,观察修行,殷勤供养佛法僧宝。若沙弥尼年已十八者,亦当自誓受毗尼藏中式叉摩那六戒之法,及遍学比丘尼一切戒聚。其年若满二十时,乃可如上总受菩萨三种戒聚。然后得名比丘尼。若彼众生,虽学忏悔,不能至心,不获善相者,设作受相,不名得戒。”
判定标准同上:三次的结果必须全部是红的,不论大的还是小的,即证明身、口、意业都清净了,纯善业了。
重要一点:在没有获得三业清净善相(第二轮轮相)之前,如果先有各种美好境界,如梦见佛菩萨证明、见光明、闻异香等,,这些都是魔扰、虚妄诳惑诈伪。
《占察善恶业报经》说:“复见光明遍满其室。或闻殊特异好香气,身意快然。或作善梦,梦中见佛色身来为作证,手摩其头,叹言:‘善哉!汝今清净,我来证汝。’或梦见菩萨身来为作证,或梦见佛形像放光而为作证。若人未得三业善相,但先见闻如此诸事者,则为虚妄诳惑诈伪,非善相也。”
三、念佛法门清净业
按梦参法师的开示,修出清净轮相后,修念佛法门是不可思议的。作者还没有经验和体会,不多叙述,等本人或他人给资料,再版时补充上。
梦参法师说:“第二轮按纯善者都是红的,不论轻重,也有的人小红,有的人深红,这就是身、口、意都清净了,纯善业了。不论大善小善都是红的,要得掷三回没有恶,就是一点点黑的没有。那就是白玉无瑕了。在这个时候求生极乐世界,绝对能生。佛在世的时候,在俱舍论阿含经里说证阿罗汉就是持戒清净这个业。在家没受比丘戒,即使受戒还是有犯的,就靠这种忏悔把罪都忏了就得戒了,但这是绝对不容易的,要持之以恒。”
梦参法师还说:“如果三业都这么掷两次都相应了,就不要再掷一轮、二轮,这时相应了。身、口、意都清净了,这时候可以修下卷,一实境界,二种观行。二种观行就是定慧,就是止观双运,就很相应,很快能得到成就。不是了生死的问题,而是成佛的问题了,了生死,三业清净,恶业没有了,要求生极乐世界,准去。不要担心,也不用怀疑,一定能生得到。”
附:蕅益大师的清净业
蕅益大师,俗姓钟,名际明,又字蕅益,江苏吴县人,明朝末年的佛教四大师之一。他的父母持诵“大悲咒”达十多年。有一天,其母梦见观音大士送子而来,于是就生下了蕅益大师,这时候是明朝万历二十七年五月三日亥时。藕益大师年少时就很聪明,除了饱读四书五经之外,更有专门研究星相、命相、玄学、奇门盾甲等道家之术数。但自从蕅益大师皈依佛门之后,发现这些玄学术数都不是宇宙中的究竟法,遂发愿一心礼佛念佛,并深知自己未入佛门之前,身、口、意三业所造下的毁佛、谤佛之罪业太重了,而深感忏悔。
后来,蕅益大师在无量无边的法门中,从《大藏经》里找到了「地藏木轮相法」这一修持方法。蕅益大师一边念佛拜忏、苦行、利益众生,一边根据地藏木轮相法的原理来占测自己的「罪业」消了多少,是否清净,或者还有余业。最后,蕅益大师通过拜“占察忏”,得到戒体、并修成「清净相」,同时著有《占察善恶业报经疏》流传于后世。
发表于 2010-5-23 20:55 | 显示全部楼层
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