第四节 占察法要诀

佛光中医

第四节 占察要诀
《大方广圆觉修多罗了义经》说：“善男子！是名菩萨二十五轮。一切菩萨修行如是。若诸菩萨，及末世众生，依此轮者，当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔。经三七日，于二十五轮，各安标记，至心求哀，随手结取。依结开示，便知顿渐。一念疑悔，即不成就。”修占察法门和修圆觉法门成就要点完全相同，即：
1、 寂静思惟，求哀忏悔。
2、 一念疑悔，即不成就。
这段经文按白话说，做了25个阄，每个纸上分别标记了一种修法。只要你发出忏悔心、皈依心，至诚祈求，三七日后，随手拿一个，这个阄上对应的修行次第就是佛菩萨的指示，绝对不要怀疑。不然就是“一念疑悔，即不成就。”之所以谈这段经文，行法比占察还简单，只要有信念，就有成就。
“寂静思惟”要安静的环境进行，一定不要当面占察。如果被占察人已经对佛法有信心，自己又能象第三章中“综合解读”的方法得心应手地为被占察者解说，当面占察也是可以的。否则，你为了显示自己灵，对方丝毫不信。很容易成为他们谤佛谤法的因，他们不认为发表一点看法有什么罪过。众生是不容易随喜赞叹的，只要事情没有发生，他就有足够的理由说不灵。
“求哀忏悔”就要求你占察忏要做；小的事情不愿意哀求佛的，不占察也罢。
“一念疑悔”要求你不要随便怀疑轮相是不相应的。本书的核心是解决“一念疑悔”问题，学会对各组轮相是否相应的判定以及判定方法，大大减少“再占一次看看”的情况。“一念疑悔”也要求你对同一个问题不要轻易占察第二次。

不要预测式占察：
“一念疑悔，即不成就。”要求在占察后的执行过程中不要动摇怀疑。很多人都有这个误区，先预测一下远方的事情，认为这样可以省心。
主要说这种情况，第九节所讲，在附加一定时间、条件、愿力等条件下，占察的结果是相应的，但没有切实执行占察时的承诺。这是“一念疑悔”的一种。
另外，占察不要提前太多的时间，为什么？古人云“尽人事而听天命。”西方人说“上帝拯救那些自我拯救的人。”佛菩萨也是如此。事情的必要条件没有努力完成时就不要占察，就是说某个环节不做是不会成功的，自己也知道这事佛菩萨不会代办，这时占察是没有必要的。因为这个必要环节没有努力完成，占察的结果肯定不理想，占察结果很容易成为懈怠和放弃的理由。
再者，不要过分依赖占察，丧失了能动性。很明显，没有任何工具可以预测一个苹果你会不会吃掉，或者未学佛之前看看自己有没有成佛的机会。占察的是过去无数世储存在第八识中的善恶业因，因为因果规律的作用而应该受的果报，这个业因的转消我们可以掌控，而不是预测未来。简单说，如果不能改变，我们修行就任何意义没有了，人生按既定程序呆板地运行，这是机械的宿命论。
再者，占察对于世间法要明确的是：只能祈求佛菩萨的指引，不要期望佛菩萨代你完成。命自我立，在五戒十善，符合八正道的要求下努力才有结果。而多数人认识不到佛菩萨指引得和失、成和败、生与死等等方向抉择的重要性。只要佛菩萨没有给直接的结果，他就能找到足够的理由说不灵。

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