能相信念佛法门需要有大福报

施无厌

念佛法门很多人不相信。不但很多法师不相信，很多菩萨、阿罗汉都不相信。你能相信，你是很了不起的人，是个很特殊的人。念佛法门是令凡夫成佛。世出世法里，‘成佛’福报第一大。我们看看这些人，有这么大的福报吗？所以，诸位拿这个法门劝人，人家不听，你就很懊恼，常常来问我。我说，你有没有把对方看清楚？他想不想成佛？有没有这么大的福报，不信是不足为奇的。你跟他一说，他就相信了，这个人不得了，福报第一大。大梵天王还是凡夫，还要六道轮回；这个人马上就要作佛了，所以大梵天王也不如他。
由此可知，你能相信，这是大福报。我们劝人是应该的，这是慈悲心。把这个法门告诉人，信与不信，我们都合掌，都欢喜。他信了，我们欢喜，恭喜他这一生成佛。他不信，我也欢喜，勿要懊恼。为什么？晓得他现在没有这个福报。《阿弥陀经》上讲的善根、福德，他都不够。

——佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义讲记（净空法师）

施无厌

能听得进，信得及这一句‘南无阿弥陀佛’的人，都是多生累劫以来累积了多少的善根福德因缘，才能于今生逢闻受持净土法门。所以能念佛的都是有大福报的人。

施无厌

　 诸位同学，请看系念法事《弥陀经》第二大段，正宗分。这一大段是《弥陀经》最重要的一部分，它分三个中段，第一段「广陈彼土依正妙果以启信」，这是第一段。第二段我也把它念一念，「特劝众生应求往生以发愿」。第三段「正示行者执持名号以立行」。正宗分也是「信、愿、行」三个段落，这三个段落都比较长，我们现在来学习这一段的经文。请看经文，从：
　 【舍利弗。彼土何故名为极乐。 】
　 从这里开始，一直到：
　 【诸菩萨众亦复如是。舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。 】
　 我们还是把它分成小段来研究学习。第一个小段，「信愿持名，一经要旨，信愿为慧行，持名为福行」。学习这个法门，首先要有正确的认知，就是有正确的认识、明了。经典的殊胜前面跟诸位报告过了，十方诸佛都赞叹！ 「绝待圆融，超情离见，不可思议」。这个经典重要的宗旨，就是学习的纲领，在佛门讲修行的总纲领、总原则就是「信愿持名」，信愿行。信愿是慧，我们前面跟诸位讲的善根。持名是福！肯念佛的人有福。念佛念不下去，什么原因？福薄。确确实实有不少人，教他念这一句佛号，「南无阿弥陀佛」六个字，甚至于更简单一点四个字「阿弥陀佛」，他就是念不下去。

　 不是在研讨经论的时候，话我们不能说。研讨经论，我们必须自己要搞清楚、搞明白，这个相就是薄福之相，我们一般人讲没有福报。二六时中执持名号，这是无比殊胜的福报，世间希有的福报。我们看到有很多穷苦的人，一天到晚阿弥陀佛不离口，一串念珠不离手，一天念十万声。念得勤快的，我听说黄念祖老居士在往生之前两、三个月，每天念佛十六万声。他是个密宗的金刚上师，临命终的时候一心念佛，这是给我们做示范，给我们做榜样，我们要知道。这就是大慈大悲的示现。


　 诸位细心想一想，世出世间还有什么比念佛福报更大的，你找不到了。什么人有福报？你细心去观察，这个人「念珠不离手，佛号不离口」，这个人福报最大。怎么知道？他这一生到极乐世界去作佛去了，什么人能跟他相比？不要说人间没得比，天上大梵天王、摩醯首罗天王也没有法子跟他比。大梵天王、摩醯首罗天王还是六道凡夫，出不了六道，不念佛！这个人肯念佛，这一生当中要往生了。真的明白，真的清楚了，真的觉悟了，决定是这个干法。这个世间你给他什么荣耀，给他什么样的享受，他都没有兴趣。他的兴趣、他的志向是随缘度日，老实念佛！这是真正觉悟的人，彻底觉悟的人，才能办得到。


　 世间已经乱了，李炳老说得很好，佛菩萨、神仙来都救不了。我们再大的慈悲心，说实在话心有余而力不足。这种状况之下我们怎么办？全心持名念佛，决定往生不退成佛！所以在这个世间，寿命长短不要去计较，一切要随缘。万缘放下，一心念佛，自度度他。你自己成就了，别人看到，向你学习，你就度化别人了。我们今天对这个法门有这么样坚定的信愿，还不是古往今来许许多多念佛成就的人，做出样子给我们看，这叫做证转；他来做证明，证明这个事情是真的，不是假的。我们看清楚，听明白了，才坚定信愿，才能够放下万缘，专修专弘。专修跟专弘是一桩事情，不是两桩事情；专修就是专弘，专弘就是专修，这个纲领要记住，要明了。底下节录的几句非常重要，这都是《要解》里面的话。

　 「得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅」。能不能往生决定在「信愿」，这「信愿」里面含义很深。你真正相信，真正发愿了，这个世间你自自然然看得很淡薄。把这个世间看作什么？我们出来旅游，这个地方是旅店、旅馆。好也好，不好也好，住两天我就走了。这地方与我毫不相关，它有它的主人，我是作客来的。你自然就是这个思想，所以你对这个世间一切的一切绝对不会放在心上。


　 世人，许许多多念佛人想求生净土，念了一辈子佛最后不能往生，什么原因？你说他不信，他挺信的，信得很虔诚。你说他没有愿，嘴皮上一天到晚挂着求生西方极乐世界。为什么去不了？夹杂。夹杂着世缘放不下！他心里面有牵挂，到临命终时这个牵挂断不了，又被它拉回来！就这么回事。往年李老师很感慨的说，一万个念佛人真正能往生的二、三人而已。一万个里面只有两、三个，九千九百九十七个不能往生。

　 不能往生的原因我们要知道，就是心有牵挂。他心里头为什么有牵挂？信不真，愿不真，行不力，这一生空过了。也只有在阿赖耶识里面增强了净业的种子，至于下一次什么时候再遇到这个缘分再接着干，很难说；下一次是肯定有，但下一次时间的长短，难讲。有的人这一退退了好几世，甚至于有一退退好几劫，很可怕！你要问什么原因？善导大师的话讲得很好，「遇缘不同」。要知道得人身、闻佛法，遇净土法门，确确实实百千万劫难遭遇，无量劫来希有难逢的这么一天。


　 我们大家也是无量劫中难逢的一天，这一天被我们遇到了。遇到了要不知道珍惜，不知道认真努力真干，那才叫真可惜！机会，世间人常讲一纵即逝，下一次再遇到不晓得是何年何月何日。世出世间凡是有成就的人，成功的人，没有别的妙诀，就是他认识机会，他抓住机会，他成就了。不认识机会的人，认识机会而不能够抓住机会的人，都是失败的。世缘不能不放下！放下不是不管，不是不关心。你看看又要关心又要管，还同时又放下，这个妙！这是什么？这是智慧，世间人既然要管又要关怀，他就放不下，什么原因？情执，他有情执。


　 佛菩萨何以又关怀又照顾，他又放得下，他有智慧，真实智慧，把情执完全转变成智慧，这我们常说究竟圆满的智慧。 「殊绝」殊胜妙绝的善巧方便，现在人讲法高度的艺术手腕；高度艺术手腕就是佛法里面讲的善巧方便。心里头一丝毫的痕迹不着，叫放下！又大慈大悲普度众生，虽普度众生心里头一丝毫染着都没有，这是性德的妙用。


　 佛常常给我们讲，这种智慧妙用不是他一个人有，一切众生各个具足，统统都有！绝不是佛菩萨专利，不是！为什么现在他有，我们没有？他觉，我们迷。觉，没有障碍，理事无碍，事事无碍；迷了，处处成障，处处都是障碍。我们的亏吃在迷了，迷失了自性，这个事实真相，我们不能不知道。现在佛菩萨帮助我们，帮助什么？破迷开悟。诸佛如来、法身菩萨帮助一切众生破迷开悟是第一功德，没有比这桩事情更殊胜，没有比这桩事情更好。究竟圆满的真实利益就是这桩事情，这是师道。


　 佛经里面讲师恩超过父母，这个师不是世间一般的老师。世间一般老师，我们中国人心目当中把他看作等同父母，他跟我们父母恩德一样大，平等的，等同父母。但是佛法里面讲这个师，是诸佛如来、法身菩萨，他们的恩德超过父母。为什么？父母对我们的恩德是一生的，一世。而诸佛如来、法身菩萨对我们的恩德是永恒的，生生世世永远在照顾，永远在关怀。只要我们有一点点觉悟，他都不舍弃，赶快来帮助，希望这一点点觉悟能扩大、能加深，这种恩德世出世间无与伦比。


　 由此可知，我们就现实而论，第一殊胜的功德利益是什么？帮助我们「信」这个法门，愿生净土，这是一切如来度众生的第一德，第一桩大事。众生根性不成熟，这是没有法子的，不成熟，佛菩萨给他介绍其他的法门。诸位要知道，给他介绍其他法门是不得已。所以，善导大师讲了一句话，我们还把它刻成一个印章，他说「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这一句话说得好。一切诸佛如来，一切法身菩萨，在遍法界虚空界一切刹土九法界里面示现，为什么？老老实实给你说，就是为了帮助你「信」有西方极乐世界，「信」有阿弥陀佛接引众生，「信」自己有缘往生佛国，帮助你信这一桩事情，帮助你「发愿」 ，帮助你「念佛」！


　 由此可知，诸佛如来度化众生只有一门，就是净宗法门，就这一门。这一门你有障碍，你不能接受，你有疑惑，你有别的兴趣，佛总是恒顺众生，随喜功德，佛绝不勉强。你的善根福德因缘没有成熟，勉强也没有用。不但勉强没有用，说实实在在的话，勉强会造成负面的障碍，不勉强；喜欢学什么，教你什么。喜欢禅教你禅，喜欢密教你密，喜欢教教你教，喜欢戒律就教你戒律，你喜欢什么就教你什么。由此可知，所有一切法门，八万四千法门，无量法门，附带的！一切法门里头轴心的法门、主法门就是念佛求生净土。


　 所以释迦牟尼佛，你看在《无量寿经》上对于阿弥陀佛的赞叹，释迦的赞叹就是代表十方三世一切诸佛如来的赞叹，赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，赞叹到极处了。我们听了一切诸佛对阿弥陀佛这样的赞叹，你还要有疑惑，你还不能下定决心，还不能放下万缘，这不是业障重是什么？业障深重！


　 世间，《般若经》上讲得很清楚，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。聪明人、有智慧的人要冷静，要细心观察，看破世界。为什么说是虚妄的，是梦幻泡影？佛讲的话是真话，佛给我们说宇宙的真相。大乘经典里面我们常常读到，在如来、在法身菩萨的境界，他们观看十方诸佛刹土如对目前。十方诸佛刹土在哪里？就在眼前，没有距离。


　 不是我们今天说对电视机的画面，我们对电视机画面的时候，我们能听他说话，他听不到我们说话，我们有问题不能问他。他们那个境界里面，你看十方诸佛，十方诸佛没有来，你也没有去，就在面前，可以握手！可以聊天！这说明什么？说明在一真法界里面没有空间。我想跟过去佛见面，也如同目前，我想跟未来佛见面，还是如同目前；在他们境界里头空间没有了，时间没有了，这叫一真。有过去、现在、未来，那是三不是一；有远近是二也不是一。他没有二、三，那叫一真法界。


　 现在科学家是在数学演算里面发现的，说出没有时间、没有空间是可能的。在某一个条件之下，空间跟时间消失了，这在佛经上常讲的，那叫做事实真相。另外一个发现，「有」是从「无」变现出来的，无中生有。其实这个道理《般若经》上讲得太多了，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」。色是有，空是无，有从哪里来的？无中生有。所以，那个「无」不是说什么都没有，什么都有，而且是圆圆满满。这是什么？自性。佛经上讲的法尔如是，是自性的德能，我们常讲自性万德万能。


　 其实万德万能大家会念，真正的意思没有人懂。什么叫万德万能？本来没有，什么都没有，它能够变现出虚空，能够变现出世界，能够变现出万物，这是万德万能。能现、能变，《华严经》上讲的「唯心所现，唯识所变」，识还是自性。所以真如本性是万德万能，能现、能变。真如本性什么都没有，能现万法，整个宇宙是它变现的。


　 现在科学家也肯定。他说整个宇宙在没有变现出来的时候，它是什么样子？整个宇宙浓缩了，浓缩成一个很小的粒子。小到什么程度？ （这科学家说的）小到我们拔一根头发，把头发切断（头发是长长的，把它切断）。切断的平面，这个平面上的直径（不是全部的平面，直径），排列这个小的粒子，这个小的粒子就是宇宙的浓缩。头发的横断平面的直径，可以排列多少个？他说一百万后面是三个亿，一百万亿亿亿，太小太小了！那一个微粒，一变出来就是这个大世界。他们计算的方法，是小数点下面，小数点后面三十三个零，这么小的一个粒子，变现出这么大的世界。


　 佛经上讲自性没有大小，这个发现证明了《华严经》，我们在前面读过的，微尘里面有世界，普贤菩萨能入。这个微尘之小，我们没有办法想像，今天显微镜看不到。头发的横断面，里面容纳一百万亿亿亿那么多微小的粒子，是横的排一条线，直径上排一条线。他说这个东西，科学家讲大爆炸，一爆炸出来之后，就变成世界了。


　 这个世界，我们现在感官当中的世界，怎么变现出来的？不是进化的，他们现在也发现，叫「一时顿现」，突然之间就变现出来。说法跟《华严经》很接近！很像！记住，佛常常告诉我们，《金刚经》上那个四句偈好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。我们晓得，就用科学家这个说法，跟《华严经》所讲的一样的，确实一时顿现。


　 这一时是什么时候？这一时就是当下！不是过去，没有过去，也没有未来，就是当下。这个事情很难懂。我们先用幻灯片，过去我们华藏图书馆好像有三台幻灯机。那个时候我们照了大概总有六、七千张，可能有上万张的幻灯片，有许多我们用来做教学用的。


　 幻灯片是照片，我们把底片放进去之后，看到银幕上画面整个出来了，一时顿现！没有先后，没有远近，时间、空间都没有，一时顿现，一张。第二张放进去之后，头一张灭掉了，第二张又一时顿现。诸位要好好想我这些话，想这个境界，现在这个幻灯机是用电动的，你按钮一按又换了一张，第三张，第二张没有了，第三张一时顿现，张张都是一时顿现。这个现象，你们想一想，是不是佛在《楞严经》上讲的「当处出生，随处灭尽」？幻灯片慢，而且随我们的意思，我们觉得这个景很美多看看，看个两、三分钟再换一张。不好看的，看个几秒钟我就换一张，都是一时顿现。


　 然后我们再把速度加快，加快的时候，你看这个电影。过去我在华藏，八厘米的小电影机，我们有一台放映机，好像有两台摄影机，我们到外面去拍电影片，回来自己来放。全套的设备我都有，我那个时候自己去照，自己来剪接，回来放给大家看。八厘米的小机器有两种速度，一种慢速度一秒钟十八张，一种是快的速度，一秒钟二十四张。你们想想电影银幕上显示的现象，每一张（因为它速度快）镜头一打开，这一张一时顿现。立刻把它关下去，关掉了，放第二张，前面第一张是不是随处灭尽？当处出生，随处灭尽，是不是这个现象？这是讲宇宙真相！所以一时顿现是现前，不是过去，也不是未来。


　 我们今天六根所感觉到的世界，就像科学家讲的，它的底片是什么？底片非常非常小，一根头发直径里面可以排列一百万亿亿亿。它放的速度非常快，大概也是亿万分之一秒，不是二十四分之一秒，亿万分之一秒，我们现前的世界！当处出生，随处灭尽。所以《金刚经》上讲「如露亦如电」，电是闪电，比喻快速（其实闪电速度慢得太多了）。太快了，我们凡夫哪里知道？这一种现象、真相，佛说八地菩萨见到。


　 现在科学家没有见到，是从数学里头推算出来，没有见到。他要见到了，他是八地菩萨。不可思议的境界，你要真正参透这个事实真相，你对这个世间还会有贪恋吗？你对这个世间还会起心动念吗？真的，妄想分别执着统统断了。这个世界为什么有这么多变化？这个变化是妄想分别执着这种能量、这种资讯让所有一切现象起了反应，变化是这么个道理。一真法界里面为什么就没有这个反应？一真法界里面的佛菩萨都是觉悟的，统统没有妄想分别执着，所以他们的境界画面永恒不变的，真实圆满的，没有一点点缺陷的，道理在此地。


　 我们希望科学不断发展，佛经里面所讲的东西统统证实。他们能证实，他们不入境界，为什么不入境界？妄想分别执着没有断。妄想分别执着断了，你就契入境界，你才能见到事实真相。所以信心建立不容易，信心建立，愿心建立，行心建立，彻底了解事实真相，这问题解决了。你不彻底了解这个事实真相，你的妄想分别执着不断，那就是你的障碍。好，现在时间到了。

节录自:中峰三时系念法事全集（第十集） 2003/5/29澳洲净宗学院

摩訶羅

谦和承德

能听得进，信得及这一句‘南无阿弥陀佛’的人，都是多生累劫以来累积了多少的善根福德因缘，才能于今生逢闻受持净土法门。所以能念佛的都是有大福报的人。