自由与幸福

断恶扬善

导读：你今天自由了么?你感觉幸福么？这个世界就是如此反常，我们都在“幸福、自由”的梦幻中不停打转，或成为“狗爹”“狗娘”；或者成为“职场冷手”；猪和人，对于什么是“知足常乐”，各有各的理解。自由世界里，人与人的联系是通过冷冰冰的市场、制度、政府、法律完成的。人生不外乎两条道理，一条是快乐之路，一条是幸福之路，先甜后苦还是先苦后甜？我们该如何择道而行呢？请看韩德强先生的《自由与幸福》：

2008年12月初演讲

2009年1月3日修订

什么是幸福，各有各的理解。



当今社会，许多事让人奇怪。比如说养狗。农村和山区养的是看家狗。千百年来，忠诚的狗看家护院，流传下来许多义犬救主的故事。但是，城市里的宠物狗却不是。养一条狗比养一个孩子还费钱，每年要到相关管理部门注册登记一次，登记费就得5000元，每天狗粮的开销还得10元，狗病了还得去宠物医院看病。有的家庭不养孩子，单养狗，夫妻俩相互以“狗爹”、“狗娘”互称。狗甚至还睡到人床上，躺在“狗爹”、“狗娘”中间。遇到出差在外，照顾不了狗，还得送到托狗所去，每月的托狗费高达800元。为什么人狗情深？问一问那些养狗的人，他们会说，狗通人性，狗比孩子忠诚，狗知道报恩。狗永远不会长大，人一长大，就远走高飞了。天长日久，自然是人狗情深！



人狗情深，世界各国无一例外，而且其势头还在不断蔓延，突显出自由主义社会的病态。当裴多菲写下“若为自由故，两者皆可抛”的诗句时，他恐怕万万没有想到，一个真的人人自由的社会，将是一个人与人之间无法交流的社会，一个人人孤独的社会。今天，我们想干什么就可以干什么。但是，想干什么呢？当心别人的忽悠！如果裴多菲重生，当街演说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”听众可能不会热血沸腾，而是会冷静地问：自由是什么？值多少钱一斤？我放弃自由，你给我金钱行不行？你给我带上金手铐行不行？别忽悠人了！又想让我给你卖命？！有钱才有自由，没钱寸步难行。你少废话，拿钱来！



这样，裴多菲向往的人人自由的社会就转化成了有钱人的自由社会。在这个有钱人的自由社会中，每个人都紧紧捂着自己的钱包，又死死盯着别人的钱包，想办法、出点子，通过包装、广告、传销，来调动别人的七情六yu，赚别人的钱。有些人特别善于讨价还价，总是能够打动你的心，将其产品的功能说得天花乱坠，将石头当黄金卖给你。所以，当别人想和我们交心、交流时，我们就必须警惕，这是不是一种忽悠，是不是一种高明的骗术。当有人说自己不看重金钱时，我们必须警惕，这人是不是要我松开捂着钱包的手。经过无数次市场交易的教育后，人们逐渐明白，一切都是为了钱。看上去是温情脉脉的倾诉，实际上增加交易筹码。看上去是节日里的亲友走动，但送礼都是给那些有权有势的人，希望换回今后的好运。无论是联欢会、校庆会、同乡会、联谊会，无论是入党、入教、入会，都是在展示资源，交换资源。这样，心灵就逐渐封闭起来了，就不再有心与心的交流了。在相互怀疑的气氛中，甚至亲人之间也无法有心对心的承诺，情对情的感动。当你学会将自己用一层层面具包裹起来时，学会皮笑肉不笑时，别人告诉你，你成熟了。这正如加入黑社会，你杀过人了，你就有资格加入黑社会了，你成熟了！



古代社会，交通、通讯极不方便，但是，心与心是相通的。“烽火连三月，家书抵万金”，或者，“海内存知己，天涯若比邻”。现代社会，交通、通讯极为方便，但是，心与心的交流被隔断了，所以，身在熙熙攘攘的城市中，挨挨挤挤的人群中，手机、短信的频繁往来中，却觉得很孤独。于是，宠物狗就成了唯一不会欺骗、能尽忠报恩的活物，唯一的知心朋友，倾诉对象。一些狗爹、狗娘弥留人世时，唯一放不下的就是狗儿。



与孤独紧紧相联的，是相互间的冷漠。自由世界，人与人的联系是通过冷冰冰的市场、制度、政府、法律完成的。除此之外，你可以对任何发生在他人身上的事无动于衷。只要你相信市场、相信制度、相信政府、相信法律，你甚至还可以心安理得地无动于衷。不被感动、不被震惊，就不会受煽动，不会受盅惑，钱包就是安全的。天塌下来，大个子顶着；馅饼掉下来，反正有我一份。真正的理性经济人就是这样冷漠。一旦被感动、被震惊，一旦良心发现了，就不理性了，就偏激了，就成热血青年了，就成愤青了。可见，不但无数次市场交易让我们变得冷漠，而且自由主义的舆论还打击我们的每一次真情，每一次热血，每一次良心发现。



这个世界就是如此反常。当你拥有孤立、冷漠、坚硬的心灵时，你就可能会成为强者。当你关心他人、热情似火、易被感动、柔软如赤子之心时，你可能会受骗、受害、受伤。所以，无数天真善良热情飞扬的青少年被改造成了孤独、冷漠、坚硬的成熟的职场高手。

断恶扬善

    有人可能会说，只有成为这样的职场高手，才有可能解决生存问题，才有可能找到人生的幸福。



我承认，成为这样的职场高手就可能升官、发财。但是，却将永远地失去幸福。这样的人唯利是图，唯权是谋，只有自己，只有物质生活，内心一定是空虚的。这样的人可能也有业余爱好，比如，喜欢打球，喜欢字画，喜欢古董，喜欢旅游。但是，他会专门找有资源可供交换的人打球，不再沉浸于打球本身的乐趣。他喜欢字画、古董，但一定会把它变成投机，随时可以将字画、古董卖掉。他喜欢旅游，但主要在体会住五星级酒店，到夏威夷留影的炫耀感上，对于大自然本身却会失去感觉。这样的人，足够冷漠、足够坚硬、足够物质、足够享受，但也足够空虚。说他成了行尸走肉，一点都不为过。



今天的社会足够堕落。讲到此处，有人会厚颜无耻地说，去它的幸福吧！我就想成为这样空虚的行尸走肉！



你以为这样的行尸走肉真就好吗？市场、职场都是战场，穿上了红舞鞋是停不下来的。就以世人仰望的华尔街经纪为例，他们的生活是每天要阅读无数信息，要留意身边的每一个人，每一句话。天天算计别人，又要防别人算计。算好了，可以购物、旅游、玩弄人。算不好，被别人算了，被麦道夫算了，被对冲基金算了，被标准普尔算了，那就只好拎包走人，转眼间，就成了一无所有的穷光蛋。在这种压力下生活，生活没有什么安定感，每天像一个穿带得很时尚的小白鼠在转轮里不停地打转，焦虑感必定随之而来。长期的焦虑不安，逐渐沉积，就成为种种精神疾病，狂躁症，躁郁症，抑郁症。有的人还会出现各种生理疾病，例如，胃病、肾病、肺病、头疼病，严重的还可以发展成癌症。如此，心理疾病和生理疾病交织，最终心理崩溃，杀人或自杀的念头都有了。



一旦冒出杀人或自杀的念头，他马上会发现，这个世界上既没有他热爱的，也没有热爱他的。他无牵无挂，来去自由，杀人或自杀都很容易付诸行动。一旦付诸行动，他又会找到职场高手的感觉，从冷漠、坚硬转化为残忍，无论是对别人，还是对自己。前年韩国学生在美国弗吉尼亚大学枪杀三十多名师生，沉着冷静，堪称高手。评论者以为，这只是学生本人性格孤辟、冷漠，甚至是什么亚裔学生融入不了美国社会产生的现象。其实，如此冷漠和残酷的现象一再发生，而且遍及各国，只能说明一个问题，就是自由主义的理念在发挥着深刻作用，瓦解着人与人之间联系的一切纽带。



当然，杀人与自杀还是有根本区别的。孤独、冷漠、坚定的职场高手，他们对社会并不抱幻想，也从不反省自身。他们没有痛苦，只有焦虑。因此，当发生冲突时，往往倾向于杀人。美国社会枪杀他人的案件特别多，这与美国社会自由主义深入人心有关。


在中国这样的转型社会中则不然。许多人有传统的道德观念，受不了孤独、冷漠、无意义的人际关系，做不到冷酷无情，他们徘徊在不同的价值体系之间，无从取舍，痛苦不堪。因此，当发生冲突时，往往倾向于自杀。据世界卫生组织的统计，每10万人约有23人自杀，高于世界平均水平约一倍，这就是证据。中国人民大学的教授、博导余虹的自杀就很典型。他是搞文学理论的，事业上功成名就，但他感觉到我们这个社会人与人之间相互的冷漠、孤独，失去意义失去联系。在这样一个蝇营狗苟、但也自由平等的社会里，像一个人一样地活着太不容易了，还不如自己找个清净的地方死了算了。




可见，无论是焦虑，还是痛苦；无论是杀人，还是自杀；无论是自由主义社会已经实现，还是正在向自由主义社会转型；总之，自由、平等、独立，但也孤独、冷漠、空虚、焦虑、痛苦的生活，都是不幸福的。

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付出了如此沉重的代价，换回来的是什么呢？是利益，是看得见摸得着的物质利益，是车子、房子、票子、妻子、位子等等。果真如此，倒也还罢了。但是，更多时候，付出了孤独、冷漠、空虚、焦虑、痛苦的代价，得到的却是虚荣。比如，一位大学教师，买了一套180平方米的房子，每个月月供就是7000多，他自己的月收入才5000块钱。这样，就出现了巨大的缺口。怎么办？他就拼命去打工，这里当家教，那里当助教。每天晚上回来的时候，这180平方实际上只有2个平方米是有效的——就是那张床。他累坏了，倒头便睡。诸位，他是在干什么？他是追求物质利益吗？他是在追求生活上的舒适和享受吗？当我们去他家参观宫殿般的大房子时，他的一身劳累似乎就得到了报偿。当他心里头想着他的房子比谁谁谁更漂亮的时候，他梦里都会笑醒。不难发现，他的高兴实际上是来自社会地位感，来自虚荣。虚荣现在有一种更漂亮的说法，叫进取心。天天去打工，天天去挣钱，当上科长望处长，当了处长望局长，那就叫进取心很强。



所以，人们付出了真情、友谊、信任、意义，付出了健康的身心，付出了社会安全感，得到的却是虚荣。这就是自由悖论。说到这里，我不由得联想到，曼哈顿海边那尊自由女神像，特别像希腊神话中用动听的歌声诱惑过路人的海妖塞壬。塞壬是河神的女儿，与缪斯比歌喉被击败，被拔去翅膀，只好变成人面鱼身的海妖，用美丽动听的歌诱惑过路的航海者，而使航船触礁沉没。在塞壬居住的海岛上，堆满了水手的白骨。只有阿波罗之子、善弹竖琴的俄耳甫斯可以顺利地通过塞壬居住的地方，他用自己的竖琴声压倒了塞壬的歌声。同样，今天我们要摆脱自由女神动听歌声的诱惑，免于使自己成为自由的白骨，必须响起阿波罗的竖琴声。这竖琴声来自我们的心底，来自我们对幸福的渴望和体验。



在一个自由主义的社会中要寻找到幸福的体验，真是太不容易了。幸福是心灵的宁静，是知足常乐。可是，一个自由而平等地弱肉强食的社会，也常常是一个逆水行舟的社会。知足常乐，很容易连现在的东西都保不住。你知足常乐，别人巧取豪夺；你是知足常乐的羊，别人是贪得无厌的狼；结果，就很容易被人害，被人骗。所以，无数人都会说知足常乐，但很少有人能够做到。



还有一个问题，知足常乐，乐的是什么呢？满足于吃饱穿暖吗？满足于潇洒走一回？过把瘾就死？如此，你的生活很可能会陷入另一种状况，就是像猪一般的生活。猪是知足常乐的。你看猪吃饲料，它乐；猪睡觉，它乐。猪知足，猪常乐。像猪一般地知足常乐行不行？其实，很可能也不行。因为你毕竟不是猪。猪真的没有思想，真的知足常乐。其实，它也没有什么知足不知足的，它就常乐。它在两段快乐——比如说吃饲料、睡觉——之间是空白。人的知足常乐是什么状况呢？在两段快乐之间，至少有一段时间叫空虚、叫无聊。所以，一旦比快乐，你的生活质量就不如猪。如果说，你还感受到了来自狼的某种威胁，你有某种不安，那就更糟糕了。



所以知足常乐就有可能是猪生生活。这个事情就麻烦了，幸福是要知足常乐，可是知足常乐一不小心它又变成猪生生活，甚至还不如猪，那我咋办呢？



其实，我们完全可以找到一种积极的、建设性的知足常乐来。那就是为造福于人类而生活，在主观上为别人着想的时候，客观上得到了自己的幸福。这样的生活曾经有无数人经历过。马克思经历过，毛泽东经历过，历代的仁人志士经历过，古今中外的思想家、宗教家、政治家经历过。雷锋经历过，焦裕禄经历过，革命烈士们经历过。普通人在帮助他人时，也多多少少经历过：母亲在抚育孩子的时候经历过，教师在传道解惑时经历过，医生在救死扶伤时经历过。这样一种人生观，是积极进取的，旨在改变社会弱肉强食的规则，能够与社会恶势力斗争。同时，又是知足常乐的，因为自身并不需要多少物质生活条件，很容易满足。在改造社会、帮助他人的过程中产生的幸福，还是一种有尊严的幸福，一种与人的身份相称的幸福，而不是猪一般的幸福。



这种幸福还可以进一步细分为若干层次。第一层次是自身成长的幸福。比如说钱学森、钱三强、邓稼先这样一些搞导弹、原子弹的科学家。他们全身心投入到科学研究当中去，投入到为国家强盛的努力当中去。他们在收获什么？他们是不是在收获某种叫幸福的东西？他们是不是在感受工作的内在乐趣？他们是不是在感受一种成长的幸福？今天解决这个问题，明天克服那个难关，最后，导弹就可以发射了，原子弹就可以爆炸了。这时，一种工作的成就感会不会油然而生？工作和学习的内在乐趣，成长的幸福，其实我们普通人也能够体会得到。我自己就体会过。初中，学欧氏几何，添辅助线，两个小时都添不出来。苦思冥想之后，终于豁然开朗，我真的会产生一种成长的幸福。我相信，这种幸福既不是对社会地位的追求，也不是对物质的享受，而是一种人所独有的幸福。诸位是不是可以反过来想一想，猪有这种成长的幸福吗？本质上说，这种成长的幸福感不是跟别人比，而是和自己比。



很遗憾，体会到这种成长的幸福感的人，现在常常被主流舆论认为是“工作狂”或者“学习狂”。因为，今天的主流社会认为，只有吃得好、穿得好、住得好才叫幸福，他们把猪也可以享受的感官快乐叫做幸福。流行的时尚千变万无，其实都离不开八个字：“吃、喝、玩、乐，声、色、犬、马”。受这种舆论影响，加上学生常常缺乏学习的内在动力和乐趣，享受不到成长的幸福，结果，许多学生年纪轻轻就开始醉生梦死，还敢蔑视“工作狂”、“学习狂”，还觉得那些人不会生活。

断恶扬善

更进一步是帮助他人成长的幸福。一个人的能力毕竟有限，要改造社会，需要千千万万个普通人的共同努力。钱学森、邓稼先他们年过半百以后，主要的精力就是培养青年科学家的成长，关心他们的思想，关心他们的研究思路。当无数人能够共同承担造福人类的工作时，他人的成就将是自己的成就，人与人之间将不再是相互猜疑、嫉妒、否定，而是相互肯定、真心帮助，这样形成的幸福感将是无边无际的。



无论是自身成长的幸福，还是帮助他人成长的幸福，你会发现，这种都是可以自我确认的，不需要别人发奖，也不需要别人鼓励，更不需要否定别人。相反，虚荣的人无法自我确认，因为他没有自我、没有追求、他随波逐流，他必须通过否定他人，来肯定自身。



帮助他人的幸福，其实很多学生从他母亲的笑容里体会过。每年寒暑假回家，母亲给他做一顿好吃的。吃的时候，学生在快快乐乐地吃，感官性的。母亲在旁边眯眯的笑，非感官性的，人所独有的，帮助他人成长的幸福。动物有吗？一头母猪看着小猪吃奶，母猪感到幸福吗？它没感觉。



成长的幸福，帮助他人成长的幸福，因造福于人类而感受到的幸福，除此之外，似乎就没有幸福。也就是说，幸福天生是面向他人的，是利他主义的。而快乐则是面向自身的，是利己主义的。人对幸福的独特体验可以让人类社会摆脱动物世界的弱肉强食规则，通向真正的人类社会。但是，因为这个社会利己主义流行，所以，一听说利他主义者很幸福，他们就无法理解。在利己主义者的普遍误解下，一些刚刚起步的利他主义者也缺乏自信了，觉得帮助他人，是在奉献，是在牺牲自己，牺牲自己的物质利益，甚至是在牺牲生命。也就是说，当奉献、牺牲这些词汇喊得震天响时，其实说明社会舆论被利己主义者误导了。这个世界堕落了，不认识崇高了。其实，崇高是一种最大的幸福，是一种最大的自我确认和自我尊严。



当我们说到幸福天生面向他人、面向社会时，还意味着，幸福天生是在复杂的人际联系中，在长远的变化中感受的、实现的。套用“自由不成长，成长不自由”格式，就是“自由不幸福，幸福不自由”。过去有一位理工科出身的朋友，他说过这么一个感受。他说，一个人单身的时候，有三个自由度；开始谈恋爱以后，有两个自由度；结了婚以后，就只有一个自由度了；有了孩子以后，他就做原点运动。你看，他的自由度越来越少，但是，你再看他脸上，笑容一天比一天灿烂。他放弃了形式自由，得到实质自由。实质自由就是幸福。

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佛教有一句话说得好，叫“放下屠刀，立地成佛”，什么是屠刀？我看就是贪yu。贪yu是被一个堕落的社会环境激发起来的yu望，不是自然yu望。你只要放下贪yu，转变观念，转变那种对快乐、对于感官享受的流行观念，你就接近佛了。佛是什么？诸位不要以为佛很高大，佛永远不可接近、不可实现。其实，佛就是觉悟者。当我们能觉悟到，贪yu恰恰是让自身受奴役的心灵枷锁，恰恰是让我们不能够实现实质自由的沉重羁绊，我们就接近佛了。



许多人想改造社会，但是，他不知道改造社会必须要从自身做起，从驱赶堕落社会在自己头脑中的代理人做的。中国科技大学前校长朱清时说，少年时崇拜爱因斯坦，想改造世界；上了大学想当一个科学家，改造中国；后来当了校长，又想能改造一个学校，“最近，他突然就悟到了，其实一开始就应该只改变自己。让自己变得不仅科学知识丰富、能力强，又富于同情心，变成一个大家都很乐于接近、乐于交朋友的人。如果我能努力改变自己，也许当校长的时候就更能团结人，更能够带领大家，把学校改变得更好。说不定真能对国家产生影响。”这段话说得非常好。少年时以为社会问题只是在技术上，科学上，经过一辈子的实践才发现，真正的问题不在技术上、不在科学上，而是在人心上。



所以，体会成长的幸福、帮助他人成长的幸福，就能够驾驭yu望、控制yu望、协调yu望，就能不受各种各样广告的诱惑，不受各种各样感官刺激的诱惑，就能成长为一个幸福的人，一个高尚的人，一个有益于人民的人。这是一条人生正道。在一个堕落的社会里，正道直行，似乎是困难的。但不是不可能的。随着学识和年龄的增长，这条路将越走越宽广，直至“从心所yu不愈矩也”。他将越来越能够自我确认，自信心越来越强，自豪感越来越强，帮助他人的能力也越来越强，心态越来越淡定、和谐、幸福。



诸位究竟想走什么样的人生道路？是一条先易后难的道路，还是一条先难后易的道路。幸福之路是一条先难后易的道路，是越走越光明，越走越轻松的道路。快乐之路是一条先易后难的道路，后面越走越走向坟墓，越走越窄。幸福之路上走的人还不多，但我相信，将来会越来越多。

mawq

離幻即覺