兜率陀天

无相无

一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界，诸人天境，乃至劫坏，三灾不及如是一类，名兜率陀天。http://www.hhfg.org/fjyj/f24_8.html

无相无

“一切时静，有应触来，未能违戾，”，一切时都是很安静，有来打扰，无论什么情况都不会出现与之争斗的现象，无论什么情况都是以一种善意帮助所缘。

“命终之后，上升精微，不接下界，”，命终之后，上升精细微妙，不与下界相互连接，
“诸人天境，乃至劫坏，三灾不及如是一类，名兜率陀天。”，天人的圣境，没有劫坏以及天灾。
天人寿终，再可以转生此天天人，就象人死后再可以转生人一样。
兜率陀天天人是否可以再堕入三恶道？必须以佛经为依据，如果佛经没有，也不能乱说。
“命终之后，上升精微，不接下界，”，已经不与下界相互连接了，怎么还会堕入下界呢？
并且《楞严经》里多提到的兜率陀天也没有说什么内院外院。

无相无

大乘本生心地观经卷第二
报恩品第二上
唐罽宾国三藏般若等译

尔时佛告五百长者。未来世中一切众生。若有得闻此心地观报四恩品。受持读习解说书写广令流布。如是人等福智增长。诸天卫护。现身无疾。寿命延长。若命终时即得往生弥勒内宫。睹白毫相超越生死。龙华三会当得解脱。十方净土随意往生。见佛闻法入正定聚。速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。

并且在佛经原文中很少提到什么兜率陀天内院外院。

无相无

《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》：「命終之後譬如壯士屈申臂頃。即得往生兜率陀天。於蓮華上結加趺坐。百千天子作天伎樂。持天曼陀羅花摩訶曼陀羅華。以散其上讚言。善哉善哉善男子。汝於閻浮提廣修福業來生此處。此處名兜率陀天。今此天主名曰彌勒。汝當歸依。應聲即禮禮已。諦觀眉間白毫相光。即得超越九十億劫生死之罪。是時菩薩隨其宿緣為說妙法。令其堅固不退轉於無上道心。」
没有提到什么内院外院

无相无

《佛本行集经》

上托兜率品第四之一

　　尔时护明菩萨大士。从于迦叶佛世尊所护持禁戒。梵行清净。命终之后。正念往生兜率陀天。何以故。或有众生。命终之日。为于风刀。节节支解。受于楚痛。或气欲尽。喘息不安。以是因缘。受大苦恼。失于本心。忘其宿行。不能专正寂定其心。菩萨不然。命欲终日。正心思惟。缘其前世托生处所。有如是等希奇之法。又诸菩萨。复有一法。命终之后。必生天上。或高或下。不定一天。而其一生补处菩萨。多必往生兜率陀天。心生欢喜。智慧满足。何以故。在下诸天。多有放逸。上界诸天。禅定力多。寂定软弱。不求于生。以受乐故。又复不为一切众生生慈悲故。菩萨不然。但为教化诸众生故。生兜率天。下界诸天。为听法故。上兜率天。听受于法。上界诸天。复为法故。亦有下来兜率陀天。听受于法。

“而其一生补处菩萨。多必往生兜率陀天。”

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“尔时，十方无量诸天命终，皆愿往生兜率天宫。”
佛告优波离：“此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者不能穷尽，今为汝等略而解说 。”http://lz.foyuan.net/sutra/0200.htm

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佛告優波離："此名兜率陀天，十善報應，勝妙福處，若我住世一小劫中，廣說一生補處菩薩，報應及十善果者，不能窮盡，今為汝等，略而解說。"　

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相关记载
　　《弥勒上生经宗要》云：“六天之中是其第四天，下三沉欲情重，上二浮逸心多，此第四天欲轻逸少，非沉非浮，莫荡于尘，故名知足。”《慧苑音义》卷上说明此词有喜事、聚集、距大海三十二万由旬，于虚空密云上，纵广八万由旬。有内外两院，“外院”是凡夫所住的秽土。“内院”是一生补处菩萨（即将成佛者）居住的净土。释迦牟尼佛为一生补处菩萨时，也曾在此天修行，然后由此处下生人间，现为补处菩萨的弥勒今也在此处说法教化。
[编辑本段]
特征
　　此天天众寿量四千岁。其一昼夜相当于人间四百年。加以换算，其寿量相当人间五亿七千六百万年。天众行欲时，男女执手即成阴阳。初生之儿如人间小孩八岁大，色圆满，衣服自备，七日成人，身长四由旬，天衣长八由旬，广四由旬，重一铢半。
http://baike.baidu.com/view/450673.htm
“内院”是一生补处菩萨（即将成佛者）居住的净土。“，不能说一生补处菩萨有寿命有生死轮回。

“外院”是凡夫所住的秽土。”，外院天人有寿命，没有说外院天人寿终堕三恶道。外院天人寿终在转生此天也是正常的。

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如果有内院外院也是正常的。
内院是指修道人所居住的地方，外院是指普通天人天人所居住的地方。这样理解也是情理之中。

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升兜率天宫品第二十三http://sutra.goodweb.cn/kgin/kgin10/0279/279-22.htm
尔时一切宝庄严殿。自然而有妙好庄严。出
过诸天。庄严之上。一切宝网。周匝弥覆。普雨
一切上妙宝云。普雨一切庄严具云。普雨一
切宝衣云。普雨一切栴檀香云。普雨一切坚
固香云。普雨一切宝庄严盖云。普雨不可思
议华聚云。普出不可思议妓乐音声。赞扬如
来一切种智。悉与妙法。而共相应。如是一切。
诸供养具。悉过诸天。供养之上。时兜率宫中。
妓乐歌赞。炽然不息。以佛神力。令兜率王。心
无动乱。往昔善根。皆得圆满。无量善法。益加
坚固。增长净信。起大精进。生大欢喜。净深志
乐。发菩提心。念法无断。总持不忘。尔时兜率
陀天王。承佛威力。即自忆念过去佛所。所种
善根。而说颂言
　昔有如来无碍月　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此庄严殿　　是故此处最吉祥
　昔有如来名广智　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此金色殿　　是故此处最吉祥
　昔有如来名普眼　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此莲华殿　　是故此处最吉祥
　昔有如来号珊瑚　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此宝藏殿　　是故此处最吉祥
　昔有如来论师子　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此山王殿　　是故此处最吉祥
　昔有如来名日照　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此众华殿　　是故此处最吉祥
　昔有佛号无边光　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此树严殿　　是故此处最吉祥
　昔有如来名法幢　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此宝宫殿　　是故此处最吉祥
　昔有如来名智灯　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此香山殿　　是故此处最吉祥
　昔有佛号功德光　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此摩尼殿　　是故此处最吉祥
如此世界。兜率天王。承佛神力。以颂赞叹过
去诸佛。十方一切。诸世界中。兜率天王。悉亦
如是。叹佛功德
尔时世尊。于一切宝庄严殿。摩尼宝藏。师子
座上。结跏趺坐。法身清净。妙用自在。与三
世佛。同一境界。住一切智。与一切佛。同入一
性。佛眼明了。见一切法。皆无障碍。有大威
力。普游法界。未尝休息。具大神通。随有可
化。众生之处。悉能遍往。以一切诸佛。无碍庄
严。而严其身。善知其时。为众说法。不可说
诸菩萨众。各从他方。种种国土。而共来集。众
会清净。法身无二。无所依止。而能自在。起佛
身行。坐此座已。于其殿中。自然而有无量无
数。殊特妙好。出过诸天。供养之具。所谓。华
鬘衣服。涂香末香。宝盖幢幡。妓乐歌赞。如是
等事。一一皆悉不可称数。以广大心。恭敬尊
重。供养于佛。十方一切。兜率陀天。悉亦如是