【转】读“廉而不刿”师兄帖有感——深深忏悔自己平时对父亲的忤逆不孝！

青草心

【原创】如何才能“心能转物”？——若能转物 则同如来
                                 ——作者：廉而不刿

被人转出一念嗔，就毁灭自己一百劫积累的福德，实在不划算，实在层次烂！
你转人，还是人转你？
被人转，
被什么样的人转，
这是自己的水准。
别人说一句话，你被这句话转了没有？
别人说十句话，你被这个人转了没有？
别人骂你，你也去骂他，这是马上被这个人转了。
别人说句水准差的话，你马上去讥笑辱骂他，这也是被别人转。
别人说句话，你马上就气血冲脑要反驳、要辩论，这也是被别人转。
因为别人如何，所以你就如何，也不看对方的层次如何就被人转，这个水准实在烂。
轻易被人转， 水准太低。
总是和什么人理论，就算你是对的，旁观者看久了，就认为你们是同一条线的水准。
被什么人转，这是你的底牌。
中国人说：一只死老鼠，能坏一锅汤。
你的水准是一锅汤，一只死老鼠就能转你。
如果你的水准是大海，千百条污流也转不动你，你反而把它们转清！
平常，我们怎样不被转呢？
物体只能围绕一个轴，或者一个点转——
无知的人，他一个点的角度都没有，所以不会转。
知道两个角度或者更多角度，也不会被转。
只有仅知道一个角度的人，总是被这个角度转。
如果自己能多一个点的智慧，也就是能多一个角度思考，也就转不起来了。
怎样多一个点的角度呢？——站到对方的角度去思考，站到生灵的角度去思考。
比如，有的人看到别人、企业行善，觉得其实根本是假慈悲，就是为名声，对此很是轻蔑，嘴里负面评价就出来了。
其实，这是着了我相，被行善动机的角度转了。为什么呢？
因为，只站在行善者的角度思考行善者的心“对不对”，却没有站到生灵的角度思考生灵受益没有 ——
不管是有相行善，还是无相行善，对于生灵来说，它在乎的是实际被救助，不是纠结的相。
《楞严经》云：若能转物，则同如来。
我们学佛、学圣贤，究竟学些什么？
从这个角度说，就是学“不被物转”、“不被形役”的定力；学转物、转境、“转烦恼为菩提”的智慧。

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读师兄帖，末学深有感触。

星期天父母吵架，原因是快过年了，妈妈买了一些便宜的鱼，因为家了鱼肉冰箱已经装不下了，爸爸认为买多了、吃不了如果天气变暖，肉坏了，浪费，爸爸脾气一直不好，而且很在意钱，所以说妈妈的时候态度非常恶劣，妈妈很生气，心脏病差点又犯了，等爸爸出去，妈妈就向我诉苦，说爸爸如何如何！

我也一直对爸爸的脾气很反感，就向着妈妈说爸爸的坏话。

今天读了“廉而不刿”师兄的贴子，我想了很多——是啊，是应该站在多个角度考虑问题，不能只从爸爸发脾气一个角度考虑问题。

比如应该想爸爸为什么脾气不好，听爸爸说，爸爸小的时候，奶奶早亡，爷爷经常打爸爸，而且有时没有理由，造成了爸爸现在的坏脾气的性格，看来与遗传有关；

另外，爸爸为什么在意钱，爸爸一个人离开家乡的时候，因为家里穷，爷爷就给了爸爸5角钱，上火车的时候，带的是玉米面大饼子，而别的同学带的都是香肠面包等，爸爸很难为情，午饭是一个人躲在卫生间偷偷吃的  。

由于以前的经历，所以爸爸的脾气一直不好，而且特别不乱花钱，看到别人浪费，就发火。

今天读了师兄的贴子，让我不知不觉回忆起了爸爸的过去，就不难理解爸爸平时的所做所为了，对父亲的行为多了一分理解，也对父亲产生了深深的同情和怜悯，父亲真是不容易啊   ，同时也深深忏悔自己平时对父亲的忤逆不孝！   。

同时，也想到了以前很多得罪过我、无缘无故欺负过我的人，也应该从多个不同的角度考虑。

比如，一个人好欺负人，好打骂别人，那有可能是从恶道中来，带的是恶道习气，不能全怪他，他也是不由自主。并且，他若这样下去，可能下一辈子，还入恶道去无量受苦，这样就自然对他产生了同情和怜悯；

另外，他为什么会欺负我，自己前世可能也欺负过别人，是因果报应，这样，遇到不如意的人和事，常常从多个角度去考虑，这样人与人就会多一分理解，多一分同情，多一分怜悯。

最后，再一次赞叹、感谢“廉而不刿”师兄好文、感谢地藏缘论坛所有的同修们，末学受益匪浅！
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发表于 2010-2-1 19:13  只看该作者

师兄有福了！孝顺是世间最大的福气！
佛说：

我以孝顺供养父母的福德，上为天帝，下为圣王，乃至成佛，成为三界特尊，都是因为这个福德。我世世至孝，所以德高福盛成天中之天三界独步。如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。

如果用一劫（百千万亿年）的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。

孝养父母，这和供养佛的福德是一样，没有差别的。修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长里修。

有四种恩，最难报答：一是父恩，二是母恩，三是如来恩，四是法师恩。所以供养这四种人，会得到无量福报。

有八种人，你要毫不犹豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。

菩萨于无量阿僧只劫，孝养父母（用衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓），因为这样孝顺供养父母的因缘，自致成佛。

凡人有两种方法积大福德，成大果报得甘露味（幸福生活）：一种是供养父母，一种是供养救济苍生的人。

让父母忧愁苦恼，自己会多病，而供养父母则有少病的福报。
对父母没有爱敬心，会长得丑陋，反之会有端正美貌的福报。
对父母和贤圣无心奉侍，自己会常受轻贱下看（地位、职位、个子低），
而恭敬奉迎父母师长，会得到大威势（现代就是做大官）。

布施三种人，福报是无尽的，这三种人就是：父母、病人、佛。

我之所以有三十二相八十种好，也因为我孝顺父母。
而想去阿弥陀佛世界的人，
必须做到孝顺供养父母师长。
少许供养父母，得到的福报是无量的，
而少许抵触顶撞父母，困苦也无量。

最大的善就是孝，
最大的恶就是不孝。

供养父母师长和三宝，虽然在生死轮回中，但是不坏善根。
从地面上积珍宝积到二十八天那么高，用这个布施别人，也不如供养父母。

一个人供养一百位高僧、仙人、大德百千万亿年得到的福德，不如一念孝顺用一丁点小东西供养父母的千万分之一；
而一个人抵触顶撞父母，他会立刻堕落三恶道（生活中各种不顺）。
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发表于 2010-2-1 19:33  只看该作者

众生的每一种过错，无始以来，我们都犯过。
众生的每一种过错，无始以来，我们都犯过。

我们遇到机缘，先明白了。——可是他们，还没有机会明白，继续沉沦在苦海中。

以前尊者因为孩子舍不得他，他不出家，结果流浪生死九十一劫，苦不堪言。我们身边堕落的人，也都因为做我们的父母，舍不得我们，没有出离，所以继续受苦流浪至今。

所以索达吉堪布说——

因为在生生世世的养育过程里，我们的父母为了儿女一念的欢喜做下永溺恶道的行为。

他们以非理造业的方式滋养了我们，使我们有余力去接触善知识并亲近善法。所以，我们会一世比一世善良并前进，有更好到最好的善乐机会接近成佛。而他们，却由于恶因的积累，会不断遭遇恶缘，然后使得他们一世比一世糟糕，乃至堕入魔道。

所以，当我们现见诸多恶人，并伺察他们的过失时，应当先生起无量无边的惭愧与痛苦——“你是为了我才变成今天这幅模样的啊，我的爸爸妈妈！”

众生，是为了我们，才变得这般失损，我们又有什么资格去追谴与声讨众生的过失呢？ ”

师兄这句“遇到不如意的人和事，常常从多个角度去考虑，这样人与人就会多一分理解，多一分同情，多一分怜悯”，真是让我都很感动。

所谓“真修行人，不见世间过”，意思就是明白这一切都有因果，都是有原因的，所以秉持的不是斥责生气，而是同情怜悯，大慈悲心。

非相

好贴。发人深省。反思己过。还是让长辈为自己担忧，做得不好，忏悔忏悔！

青草心

忏悔前几天的恶口之业。

净挑别人了。忏悔。

tutu

大慈

随喜随喜

南无地藏菩萨

以戒为师

人人家里两尊佛
就是面前老双亲
千里进香去拜佛
不如每日孝双亲

普皆回向

南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨

临海言

南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨

阆苑清音

真好！随喜赞叹！南无地藏王菩萨！忏悔顶撞父母！

浅画

好贴。发人深省。反思己过。