谁能解我心中疑惑

普蓝

舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。舍利弗。然少灯明福德尚尔不可算数。况我灭后于佛塔寺。若自作若教他作。或然一灯二灯乃至多灯。香花璎鬘宝幢幡盖。及余种种胜妙供养。...
       若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现在世得三种净心。
何等为三。彼诸善男子善女人作是念。我于如来已设供养。知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔第一净心。
复次舍利弗。彼诸善男子善女人。起如是心。我于如来无上福田最胜福田。能受最胜供养者所。已作供养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智慧安隐快乐。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。
复次舍利弗。彼诸善男子善女人。作如是想。我于诸佛已作舍施。已作福德。已舍悭贪。已除悭过。作是念已。施心无悭施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心
（假如末学没有读过此经，那么是否末学供灯后没有上述果报呢，假若读完此经后得此果报，算不算是一种对自己施灯后的一种回向呢？）
这时想到了地藏经，其中有这样的一段描述，临终前为病人大行布施，而最重要的是把这种布施告知临危病人，以使病人得福。那么末学想不通了，这算是一种回向吗，假若在病人临危之前也同样代病人布施，但没有告诉他本人，而自己布施时默默为病人回向，那么这种回向和告诉病人本人又有什么不一样呢？疑惑之中..................
   恳求各位师兄解我心中疑惑，渴饮法水。

我爱布施

楼主师兄好。首先感恩布施这一段经文。

试答您的问题，不一定对，供您参考。

（假如末学没有读过此经，那么是否末学供灯后没有上述果报呢，假若读完此经后得此果报，算不算是一种对自己施灯后的一种回向呢？）
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没有读过此经也供灯也有福德——“所得福聚。无量无边不可算数。”。如果读过此经，用经文中所说清净心供灯于佛塔，则有“于现在世得三种净心”的善果报。这个跟回向没有关系。要点是供灯的时候，你的心在做什么？


这时想到了地藏经，其中有这样的一段描述，临终前为病人大行布施，而最重要的是把这种布施告知临危病人，以使病人得福。那么末学想不通了，这算是一种回向吗，假若在病人临危之前也同样代病人布施，但没有告诉他本人，而自己布施时默默为病人回向，那么这种回向和告诉病人本人又有什么不一样呢？疑惑之中..................
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临终前为病人大行布施，而最重要的是把这种布施告知临危病人，以使病人得福。————这也不是回向。第一种情况：如果是让病人知道，病人本人同意做布施，那么就是他在布施了，即是病人的本愿要布施，而我们只是因病人没法去布施而替病人执行“布施”这个动作。第二种情况是，我们用了病人的钱物去布施，但病人不知道，那么实际上是我们在布施，只是事后回向给他，“我要布施”这个心愿并不是病人本人发出的。

所以本人自愿布施，别人布施回向是两个完全不同的行为，果报自然也就不同了。

[ 本帖最后由 我爱布施 于 2010-1-28 01:18 编辑 ]

普蓝

阿弥陀佛，感谢师兄。

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摩訶羅

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