2010，新的开始

正觉

  首先，末学给各位师兄各位大德各位诚恳道歉。因为繁忙的事务和种种不值一提的借口，俺很长时间疏于管理这个版块。请各位管理员师兄见谅！
       其次，在新年来临之际，祝各位新年快乐，道业精进，六时吉祥，福德绵长！


不管你期盼着还是无奈着，这新的一年真的来了。不管逝去的是或喜或悲的光阴，不论事业障深重或是善根深厚，恒常不变的是诸佛菩萨平等的加持护念。
       尤其是有着同性恋倾向的朋友们，末学也有过失意彷徨的经历，也有着屡次的习气的反复，但是凭着佛菩萨打不死的信心让我坚持了下去，我走过来了。感恩佛菩萨！
       末学将这个过程的几点心得分享给大家：
       一、皈依三宝。在任何佛法的实修---乃至你想通过佛法彻底铲除自己的习气之前，皈依三宝是必不可少的。一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一个学生，如果不曾办理注册手续，永远只是个旁听生罢了。三宝的功德不可思议不可限量，可以让我们仰仗三宝功德的加被，藉此宝筏，出生死流，勇渡苦海，回归真贾的自我，回到自己真正的本来之家。最常见的皈依三宝，就是去庙里，依止和尚皈依师，皈依三宝。然后在我们每天清晨起床请默念：“      
          皈依佛     皈依法   皈依僧！
          皈依佛两足尊  皈依法离欲尊  皈依僧众中尊！
          皈依佛竟 归依法竟  皈依僧竟！”
       二、严持戒律，谨防过失。戒律不是用条条框框地压制自己的金科玉律，它是防止我们放逸出偏的保险杠。刚开始可能会觉得诸多限制很不自由，你只需要从保持警觉做起，乃至从五戒的一戒做起。只要开始起步，就值得赞叹！随着持戒成了你生活的一部分，到了无戒而持之时。那才是真正的清凉自在。
       三、常行忏悔。忏悔有很多方式：八十八佛忏、大悲忏、法华忏、磕大头.....忏悔的方法很多，各位行者可以再网上广泛的了解相关资料。每个人都有业障，而每个人必须要真正的忏悔业障才有效！     
       “罪从心起将心忏　心若灭时罪亦亡
         心亡罪灭两俱空　是则名为真忏悔”
       四、实修渐修。实修，一定要体现在实实在在老老实实地修行上面。修行，不是谈天论地，不是嘴皮子上的功夫，是普贤大行的具体体现；关于渐修，俺提醒的一点是，末法时期像慧能大师这样顿悟的上上根器已经很难见到，在业障深重的我辈之中更是难寻！所以只有靠一步一个脚印的修才会进步，才会慢慢尝到法的滋味。
       至于修行的法门，那就浩如烟海。无论你喜欢何尊本尊，哪部佛经，哪条咒语，还是禅律净密的任何一派，皆可！但是请注意，宜精不宜多，术业有专攻是也！法门皆由佛口宣说，没有谁高谁低，只有对机与否！心经照样可以降魔，大悲咒不仅仅可以拿来治病！
       每样都是广大圆满无碍！你选择的就是最好的，还需要的是一颗你不退转的信心！
       五、圆融。学佛是也是在学智慧。我们需要做到和周围的人和事圆融相处，历事炼心，请花点心思在处理学佛和生活的圆融上，那也是修行。
       千万不要学成佛棍,张口闭口引经据典佛言佛语，行为上贪嗔痴慢疑具足，盲目劝人学佛信佛（请确保你有足够的智慧、口才以及身教可以影响他人），那会引人反感也会让自己升起烦恼心，那不是智慧的表现！


祝各位师兄早成菩提！至于这些业障，哪边凉快那边呆着去，谢谢。

南无阿弥陀佛！
南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨摩诃萨！

      
      



[ 本帖最后由 正觉 于 2010-1-4 22:13 编辑 ]

水晶水晶

忏悔自己的罪过

谨记师兄教诲，

离苦得乐！

谢谢师兄开示。
业障和无明，是我们修行上的最大障碍，而反复和懈怠则是阻碍我们前行的最大敌人。要消除业障，拒绝反复，还得严持戒律，真心忏悔，坚持不懈。
听了师兄的话，心中很是清凉，希望这里有更多的人来敞开心扉，让大家看到希望，看到可以改变的信心！

yuanjue

怎样转烦恼为菩提----净慧法师


什么是烦恼？烦恼是从哪里来？

有烦恼不可怕，但要找到根源。找到根源在哪里，就容易找到拔出的办法。烦恼从哪里来？我们的身体是色，是物质的身体。受到声、香、味、触、法所牵引，而产生色想、受想、想想、行想、识想。色想与受想容易理解，这里不讲。想想即心里产生的无数念头想法，表现为人的气质；行想即由这些念头和想法长时期相续而形成的种种心理习惯、爱好，表现为人的性格；识想既有今生藏入，又有无量劫来积藏下来的种种习气，表现为人的品德。习惯思维无形，却能控制有形身体。所以，才有“如是顺流背本己，生死苦海浩浮盈。”我们的身体从久远劫来，生生世世流转六趣，各种习气都装在八识田里，五毒俱全，有好有坏。遇到不良环境条件适宜时，就容易产生不良的行为。好的习气是修善、学佛，也有的信仰天主，研修道家，各有因缘。重点说不良行为的表现，杀、盗、淫、妄。在内，习气表现为好酒、好色、贪财、贪名等，受烦恼控制；在外，表现为恩、怨、情、仇，受相有控制。从今生又追溯到无量劫生生世世，各种各类，所结恩、怨、情、仇。在我们的第八阿赖耶识里，装满这些贪、嗔、痴、慢、疑诸想，通过第七意识，折射到第六意识。

现在世俗的烦恼我暂且不讲。我们修行人最大的烦恼、最深的障碍是什么？是六尘；即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上说就是淫，能给人暂时的快乐。所以，修行人最大的烦恼是欲望，最深的障碍是淫习。

怎样转化去除烦恼呢？
简单的说，静坐念佛，达到身心清净。烦恼的欲望总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为定力不够而怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，就要转化身心，身心不空的人很难把这种烦恼习气去掉、了断。三果以下的人有漏，欲望是最大的漏。四果罗汉无漏，是无欲无求，诸漏已尽。修行人必须把这种漏习去掉，慈悲心生起，才能发菩提心。真正有修行的人，能把身体转化；真正有证悟的人，能把欲望空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。

怎样从根本上把欲望去掉，断除这种烦恼呢？
只有静坐禅行，用身心产生的另外一种禅乐来转化这种快乐。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得身心清净，才能彻底转化。

《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，非是饭本。”为什么？淫这种习气，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想。二者均为天生之魄功能的具体表现。利用天生之魄功能的反面才能转化身体，恢复童身，方可童贞入道。


要想断出这种欲望烦恼，就是去静坐禅行，用身体证得法喜乐身。法喜禅乐是二六时中，常享快乐；证得法喜禅乐的人，宁愿死千百次，也不去淫乐一次，这种禅乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，是人生最痛苦的苦本，才能彻底将其断除。而凡夫则执著于淫乐，淫为生死根本；淫心不断，尘劳难出。身体产生的法喜禅乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻都处在法喜快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，如果没有达到法喜充满，没有代替的禅乐产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障就来了。

怎样才能证得法喜充满？
各宗各派有所不同，禅、密是通过静坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇。道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛教是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无；无空阶段的因，就不能有往生极乐的果。不论哪种修行方法，都得在此基础上修四加行，每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。


法喜充满的人，每天还去静坐，修行没有止境，静坐不空过。不同道次的人，有不同的法喜。正所谓：“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”道家证得世间第一法，就有羽化境界。佛教中人是身心融入虚空，化入喜乐；走路如踏棉，行动如清风。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人称真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛教中人能超越世间第一法，得法喜的人必然知道，有道可成。

菩提之路
报身佛是宇宙当中最幸福的人；化身佛示现世间，通过静坐与报身佛相通，必然也得到法喜快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只是证道不觉道，都不说道；都知用身体来修道，身体是真正喜乐福地。我讲的这些是什么？这就是菩提之路，这就是烦恼与菩提。淫乐转化即法喜，烦恼转化即菩堤；修行人戒行法修，可以转淫乐为法喜，转烦恼为菩堤。证得妙有的人就是菩萨境界，发菩提心的人继续修菩萨行，一定成就佛道。


真正平凡的人什么样啊？
拥有平凡的心态，通过静坐转化六根，不为六尘所利用，不为别人活着，不为明天活着，不为昨天活着，不为名、闻、利、养活着，不为别人的议论活着，只为自己的行道活着，只为当下一念心活着。花钱花得心安理得，贫穷贫得心安理得，只为自己的道业成就而心安理得。只有圣人能平凡，自命不凡的人放不下不平凡。