能奉比丘尼栖心净土

开门

　　南宋年间，临安府（今浙江省杭州市）大庙开讲《阿弥陀经》，听众人山人海，一片肃静。 　　开讲长老庞眉奇貌，状若古佛，自有一种内在的震摄力量。长老边念边讲，缓缓道来，几天以后，已经开讲到了赞美西方极乐世界的那一段。 　　这时台下众多听众里，有个当地女尼，名叫能奉。能奉出家时间不长，为了进一步充实自己，所以也和其他信众一起，来到大庙，听讲《阿弥陀经》。 　　随着长老的话音，能奉打开《阿弥陀经》，只见写道： 　　从是西方过十万亿佛土，有世界名曰“极乐”。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 　　舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名“极乐”。 　　能奉听到西方极乐世界，有阿弥陀佛，正在说法，又见其国众生，没有众苦，但受诸乐，不禁一阵欢喜虔敬，飞上眉梢。 　　这时，长老继续开讲，宣读经文道： 　　又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故名为极乐。 　　又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉玻、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。 　　“啊！如此辉煌，如此庄严，如此清净！”能奉心头，激动万分，又参照经文，边看边听，只听耳边传来长老低沉宏阔的嗓音： 　　又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗花。 　　…… 　　复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。 　　那末，怎样才能到达西方极乐世界呢？能奉抱着很大的兴趣，每天按时来听讲座，从不缺席。 　　这天，长老终于讲到了经里这样一段内容： 　　舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，持执名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛，极乐净土。 　　长老读后发挥，讲得有声有色，头头是道，能奉听得声声入耳。从此以后，能奉回到庵里，立下深心，发下大愿，每天执持阿弥陀佛名号，坐下来也嘴里念念有辞：“南无阿弥陀佛”，立起来也嘴里念念不断“南无阿弥陀佛”。除此之外，其他经文，其他宗派，一概不问不闻，把自己的整个身心，都完完全全地投入到了念佛里去。 　　当时佛门宗派，三论宗、法相宗、天台宗、华严宗、净土宗、禅宗、律宗、流派纷呈，各有千秋。其中净土一派，自从晋唐以来，举扬念佛法门，倡导只要一心念佛，终身坚持，死后就可往生西方极乐世界。 　　净土宗倡导的这种一心不乱，持指名号的修持方法，由于简便易行，所以从古到今，一直流传很广。 　　在一般情况下，修净土宗的也可同时兼修禅宗，名为“禅净双修”，如果边修净土边修律宗，那末又叫“律净双修”，以至于修其他宗的，也可同时选修净土、天台等，界限并不十分严明。 　　可是能奉却死了心眼，只知一心念佛，要是别人来谈禅宗、律宗、天台、华严、她都闭目塞听，依旧念她的“阿弥陀佛”。 　　能奉在庵里今天阿弥陀佛，明天阿弥陀佛，后天也阿弥陀佛；这个月阿弥陀佛，下个月阿弥陀佛，再下个月阿弥陀佛；今年阿弥陀佛，明年阿弥陀佛，后年也阿弥陀佛。心心念念，全都泡在了阿弥陀佛里，那颗至诚的心，真叫铁石人也为之感动。 　　这样几十年下业，能奉工夫绵密，念佛功成。平时，她经常感到阿弥陀佛的光亮，照洒自己身上，浑身清凉，舒坦自在。 　　在光阴的飞逝中，能奉终于年华老去。 　　一天，能奉召集弟子来到跟前，吩咐道：“我往生西方极乐世界的时间，已经来到。” 　　弟子们听后嘱咐老师好好休息，见她仍和往常一样，没有什么病痛，于是纷纷走了开去，各干各的去了。 　　过不多久，有个年轻女尼听到能奉屋里，传业一阵紧似一阵的念佛声，和往常听到的大不一样，好奇地推门进去一看，只见能奉老师已经合掌朝西，端坐着去世了。 　　等到众弟子闻声赶到，但觉异香满室，乐声隐隐，由近而远，朝着西方极乐世界方向，悠悠地飘逝而去。

无题

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