净公上人关于电视的讲记敬摘点滴20195131821

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于电视的讲记敬摘点滴


...决定不是假话，可是莹珂，十年寿命不要了，我现在就去。佛就告诉他，好，三天之后，我来接引你。三天之后，真往生了。为什么等三天？我们很明显的理解，让莹珂把这个事情向大家宣布，让大家知道念佛往生是真的，不是假的。三天之后，他要求大家帮他助念，送他往生。这寺庙的人都来念佛送他往生，念不到一刻钟；古时候的一刻跟现在的一刻不一样，现在一刻是十五分钟，古时候一刻大概三十分钟；他就告诉大家，阿弥陀佛来了，来接我，我跟阿弥陀佛去了，就走了。你看，没有生病。这个事情，被记载在《净土圣贤录》、《往生传》，都有他的名字，都有这个故事，真的，不是假的。
我们要把往生放在第一。做为一个知识分子，各人使命不一样。莹珂是造作罪业，怕堕地狱，求著赶快往生。知识分子来学佛，看到今天佛法这个样子，我们就一心一意求往生，这世间不管了，佛会不会来接引你往生？我要是佛的话，我不会接引你往生。什么原因？你自私自利，只顾自己，不顾别人。净宗是大乘，不是小乘。没有能力、没有影响力，可以接他往生，就是说他跟这个世间没有缘分。与这个世间还有缘分，你还能带几个人走，你还能影响这个佛法，让世间人看到你的行谊，对佛法生起信心，你就不能不辛苦一点。你想学莹珂那样子，莹珂，佛接他，你，佛不一定接引你。莹珂那个也是表法，表法什么？破戒，不守清规的，犯无间地狱罪的，他能够念佛，若一日、若二日、若三日能成功，证明《阿弥陀经》「若一日到若七日」，真的，不是假的，他来表这个法的。我们今天表的不是莹珂的法。
除了大乘净宗之外，现在整个世界乱了。我在澳洲，格里菲斯大学的副校长，昆士兰大学的副校长；他们的副校长就是校长，那个校长不管事的，副校长管学校的；这两个先生把我推出来，给我一个使命，代表学校参加联合国的和平会议。我想了想，这缘，我们不是攀缘，随缘，缘来了，这是一桩好事，这是大慈大悲，怎么忍心看到世界这么乱下去，所以我们就接受了。先后也有过十来次，参加会议之后，对於整个社会局势有一点了解，看到心里真难过。如何解救？我想来想去，只有宗教教学能救世。这是我们自己这一生实验出来的。我这一生，出家就教学，讲经教学五十四年。我没有背景、没有学历，我不过是初中毕业，高中念了半年，天天逃难，十四岁就离开父母，就要自己照顾自己。喜欢读书，书读得再好，今天你没有学历，你在这社会上求个高一点的职务就非常困难。我是承蒙章嘉大师指导，那个时候劝我，我也感到意外。我问他，我适合做哪一个行业？他劝我出家，教我学释迦牟尼佛。我把这个话记在心里。我出家，老人已经圆寂了。以后真碰到了，都是他教给我的。一生教学，没有想到有这么大的影响。
所以我常常想，如果从事宗教神职人员都从事於教学的工作，讲经教学，不管哪个宗教，如果这个世界上有十几个、二十个，我们专门教学的，不搞这些祈祷、这些法会，这些活动都不搞，专门来教学，影响很大，对世界有帮助，不会搞得这么乱。特别是我们在汤池做这个实验证明了，证明人是很好教的，就是没人教他。有十几、二十个法师或者是神职人员，把宗教教育带起来，灾难可以化解，世界可以恢复和平。我们不求任何名闻利养，我们将这些事情回向求生西方极乐世界，对的。
我们一生经历这些苦难，许多同学你们都看到的。这种苦难很多人不愿意吃。不愿意吃，你就没办法继续下去。在今天就一定要忍受这个苦难，那将来底下一代比我们的苦难还要多、还要深，这是肯定的。为什么？大家不相信，没有人支持你。我们完全靠佛菩萨、靠三宝加持，不是三宝，哪会有这些事情！章嘉大师当年告诉我，你只要发心，你只要真干，没有自己名闻利养在里头，不为自己，为苦难众生，为正法久住，你一生，佛菩萨照顾你，你自己不要操一点心，无论是顺境、逆境，全是佛菩萨安排的。我相信，我接受，我依教奉行。这一条路走出来了，有了一些影响。
底下一代要接著我这个路去走，要把这个影响扩大。这影响是什么？令一切众生对传统文化有信心、对宗教有信心。无论是哪个宗教，平等对待，和睦相处。自己个人是一切修行人的榜样，是社会大众好公民的榜样。经营一个道场，我这一生没道场，这是什么？没有福报，有道场那是大福报；有道场，要把这个道场经营像个样子，做为道场的榜样。我们今年，在这个时代，最近这个十年，香港回归之后，我们在这边成立了一个「香港佛陀教育协会」，这就是我们的道场。我们没有富丽堂皇的宫殿寺庙建筑，没有，只是一般商业办公的楼，我们买了三层、租了一层，总共四层，这是我们的道场。如果灾难不至於毁灭科学技术，那么网路、卫星电视是好工具，一定要会用它。用这个方式讲经教学，自己很轻松、很愉快，这个效果很广大，在这一个小地方讲经，全球都能收看得到，这影响力就大了。
最近我们这几年的努力方向，都是劝导一切不同宗教回归教育、回归教学，培养弘法讲经的人才，把宗教的精神、宗教的文化，落实在生活，落实在家庭，落实在社会，社会就能够祥和，灾难、冲突可以化解。这一桩事情重要，这是我们应该尽的义务、应该尽的使命。但是我们这个世间一样都不取，我只求西方极乐世界，我只求亲近阿弥陀佛，这就对了。恒顺众生，随喜功德。
我们接著看下面，下面是念老引《金刚经破空论》的一段话，蕅益大师说的，《破空论》里面讲，「设」，这假设，「复计有少许我人等相」，他对於修行有功夫，我人等相淡薄了，但是还有少许，没有断干净。我常常说，如果把它分作一百分，我现在有九十九分相信，还有一分疑惑，百分之一的疑惑，百分之九十九的相信，这一分的疑惑可能会障碍我们往生，可能会障碍你开悟。不要以为这没有什么关系，我现在很有进步了，人人都赞叹。章嘉大师教我的标准，你没有做到，就是你没有看破。换句话说，经上你没有做到，就是你没有懂；或者懂了，懂了你没有信，你对它还是有怀疑。刚才讲了，百分之九十九的相信，有百分之一的疑惑，你「决不能信此经」。这经我念、我信，不是真信。为什么？真信，四相破了。章嘉大师的标准，完全是在四相上，你是不是真做到？真做到，你信了，你理解了。如果你没有做到，他就摇头，你没有相信，你没有理解。这个标准好，这个标准让我们时时刻刻有警觉心，我到底是搞真的、是搞假的？学了做不到，搞假的，不是搞真的。
譬如说《弟子规》，这什么？根本的根本。我们从哪里学？三世诸佛的净业正因，三福是一切菩萨修行成佛最高指导原则，没有一个是违背的。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我们怎么落实？我在最近十年，十年多一点，是因为在世界各地接触我们同参道友，出家、在家的，发现什么？在家同学是《十善业道》做不到，出家的《沙弥律仪》做不到。这是什么？这是佛法衰的因素。怎么衰的？有信、有解，没有行的；自己都还觉得自己不错，讲得不错、说得不错，没做到。用章嘉大师的标准就看出来了，章嘉大师说，你没做到，你根本就不信，你根本就不了解。我总是常常用老人给我的标准来反省。所以第一条，孝亲尊师，我把它落实在《弟子规》；第二条，慈心不杀，落实在《太上感应篇》；第三是经文里头的一句话，最后修十善业。所以如果我们有《弟子规》、《感应篇》的基础，《十善业道》很容易，一点都不难。有前面这三条、这个基础，《沙弥律仪》不难，没有做不到的。
我们今天问题在哪里？问题在根坏掉了，没有根了。一般人所谓的是人心坏了，这个人心包括我们在里头。第一条，这就是人心，你能孝顺父母，你能够尊重师长，你能慈心不杀，修十善业，人心好，这是成圣成贤的根，学佛是成佛成菩萨的根。这个根出了问题，就没有办法了，一生的努力，成为现在人讲的佛学家、佛门的学者，你也能说得天花乱坠，你也能著作等身，在社会上可以拿到博士学位，拿到名教授、佛学家头衔，可是与你了生死出三界没有关系，还是继续搞六道轮回，这是我们不能不知道。甚至我们一生的成就比不上锅漏匠。锅漏匠，你想想看，他念佛往生，他度了多少众生？我们也是被他度的。他做出这个典型、做出榜样，让我们自叹不如。鼓励我们勇猛精进，真正做到，他就做到六个字，老实、听话、真干，就做到这六个字。他的成就，那是他师父对他赞叹的，赞叹到极处，谛闲大师的话不是假话，句句是真言。所以我们一定要干真的，不干假的，才能自度，才能度他，才能将正法久住这桩事情做出真实的贡献。
我们心量要大，看到别人好处，不嫉妒，欢喜、恭敬、礼拜。如果要一嫉妒，佛教就毁掉了。为什么？人都不如我，我是世界第一，这不就完了！希望什么？人人都比我强，人人都比我高，他们造福，我享福，我沾他的光，我怎么不感恩？这个心要有。没有这个心，样样是我第一，别人不如我，这个心，我想就是阿鼻地狱的心。你成就再大，你的心是想把世界毁掉，世界上不可能有一个人超过你，这个心不善。善心，希望人人都超过我，我是最起码这个标准。我这一生有一点成就，就是这个观念很强烈，希望人人都超过我，人人都比我好，我一生都在学习。
章嘉大师教给我的，佛菩萨这一生照顾你，我就靠这个，没有任何力量支持我。韩馆长照顾我三十年，她的先生是一个小药厂里面的伙计，不是老板。没有很雄厚经济力量的人照顾，没有；也没有高官厚爵的照顾，没...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...像，曾经听过这一句阿弥陀佛，这缘就很深。读过经、听过经，阿赖耶识有阿弥陀佛的种子，这一生不能往生，来生后世遇到缘，他可能往生。那我应该怎么看法？把他看作极乐世界的人，欢欢喜喜。我们今天去，我们比他早去，他比我们晚去，早晚都一样的，所以我们应该尊重他们，他们毁谤我们，不要放在心上。
有机会听经，听经很重要，而且反覆的听，就相信古人这个「读书千遍，其义自见」，我们听一百遍、听一千遍、听二千遍，不一样，会开悟，你愈听愈欢喜。真正得法喜，你睡觉忘记掉了、吃饭忘记掉了，法喜充满，这法喜就是你精神、体力的来源，你的养分从法喜来的。不要取相，不要分别，取相是执著，这是离一切执著、离一切分别，最高的是不起心不动念。不起心不动念难，那真不容易，我们先从这里下手，不著相，什么都好，不分别。那取相分别的人虽然种大福田，念佛是大福田，没有比这个更大的，取相分别念佛也不容易往生；纵然往生，他生在边地，这是说明取相分别的过失。
「今云」，现在在这个经上我们读到，「若以无相智慧，植众德本」，德本就是念佛，念佛是万德的根本，「当生佛刹，永得解脱」。这个经你一连下来的时候，我们看到多少个无相智慧，一再重复提醒我们要用无相智慧，老实念佛，将来决定生极乐世界，永远解脱。「是乃离相求生之功也」。针对前面取相之过，「或入三辈，或堕疑城，关键所在，已昭然若揭矣」。这业因果报清清楚楚展示在我们面前，没有疑惑的入三辈，有疑惑的堕疑城，都在自己一念心。「身心清净，远离分别者」。我们都希望身心清净，为什么身心不清净？取相是染著、是染污，分别是波动，像一池清水，这个池子里头有严重染污，又有风吹著浪，它照的功夫失掉了。一定要帮助它恢复澄净，让这个染污沉淀下去，风平浪静，没有波浪，它像一面镜子一样，对外面照得清清楚楚，无所不知，那叫无相智慧。
下面这再告诉我们，「盖无相智慧，即万法一如」，我们现在没有办法入这个境界。万法是一体，这是真的，菩萨都证得。一体就没有你我他，一体才显出无缘大慈，同体大悲。无缘是没有条件的，那种爱心、慈悲没有分别，行善积德的，我爱他，造恶的、谤法的，我也爱他，这个爱心决定没有等差，平等的爱。自己用智慧去帮助他，让他觉悟，他觉悟回头了，他就走菩萨道、走成佛之道；迷的时候，他走六道三途。迷悟不一样，我们帮助他，还得要靠他的悟性，他的业障薄一点，容易觉悟；他的业障很浓厚，不容易觉悟。不容易觉悟也不能舍弃，生生世世都照顾他，等他觉悟了，他才知道感恩，不觉悟不知道。现在的人不觉悟是理所当然，为什么？整个社会没有觉悟的缘，性德看不到，中国古人讲的五常没有了。五常是仁义礼智信。现在的社会，整个世界你细心观察，不仁。不仁，没有爱心，都是自私自利，起心动念都是损人利己。一般人向往是什么？名利财富，物质享受，他的目标都在此地。只顾自己，不顾别人，甚至於父母兄弟都不顾，这自私到极处。为什么？没有人教。「性相近，习相远」，不教的话，这个相远就愈来愈远了。「教之道，贵以专」，这个教学的理念没有了，现在都杂了、乱了，学的东西很多，重视常识，不重视定慧。殊不知，定慧管用，能解决问题，常识不行。
所以无相智慧是什么？是万法一如，「染净平等」，万法一体，「故身心清净。一切皆如，故离分别」。这个日子多好、多幸福、多美满！觉悟的人应该追求这个生活，万法一如，染净平等，身心清净，一切皆如，这四句。这个境界在哪里？无处不在，无时不在。只要你放下分别执著，现前就是。「再者念佛，都摄六根，净念相继」，大势至菩萨说的。「都摄六根」，所以你身心清净，「净念相继，自然远离分别」。念佛人首先把六根管住，摄是摄受，把它管好。眼不能往色上跑，耳不能向声上跑，鼻不要向香上跑，舌不要向味上跑，身不向触上跑，意不向法上跑，收回来，收心。佛法讲收心，孟子也讲收心，孟子说，「学问之道无他，求其放心而已」。我们这眼，你看，把心放在色上，耳把心放在声上，都放出去了。孟子说，什么是学问？学问就是把心收回来，收回来这就是学问。学问是什么？学问就是智慧。收回来就是智慧，放出去，学得再多，知识，不是智慧。
我们今天真正明白了，知识不能解决问题。联合国的和平会议就是知识，开了四十年，世界冲突频率年年上升，灾害年年加重，这是什么？知识，不是智慧。智慧能真正解决问题，而且智慧还很简单。我提出解决问题的方法，我到哪里都建议，到每个国家都建议他们领导人培养五、六十个好老师，在联合国也建议他们。五、六十个好老师，够了，我们自己建立一个卫星电视台，让这些老师二十四小时用卫星电视，把宗教教育，传统的伦理教育、道德教育、因果教育，二十四小时不断向世界播放。我相信一年，这世界就太平了，问题就解决了。
联合国的会议成本太高，一年开多少次，真叫劳民伤财，收不到效果。我们这个小摄影棚收到效果，我们用卫星电视、用网路，全世界收听的人很多。我们没有大道场，如果有个大道场，每一个星期到我们这个地方来参学的，我相信不亚於教宗。教宗每一个星期开放一次，接见世界各地来的，差不多有二万人到三万人，在那个大广场上。我们也亲身去体会，参加过两次。所以联合国用这个方法就节省钱财太多了，不必去开会，开会没用处。一个国家要想社会安定、要想国家富强，没有别的，教学。只要把人教好，什么问题都解决了。人是非常好教的，这是我们通过实验得到的结论。不必多，五、六十个老师足够了，讲伦理、讲道德、讲因果。如果有宗教教育就更好、就更圆满，把人全都教好了，这些人才真正团结起来，同甘苦共患难，无怨无悔，这个就是太平盛世。
下面，念老提出个问题，「或疑净宗以厌离娑婆，欣求极乐为愿，如是欣厌，岂非分别」。这个想法真有，而且不少，古时候有，现在更多。《妙宗钞》里头有答案。《妙宗钞》，