无尽意20190413

wlxg20130220

敬摘自《净公上人妙法莲华经观世音菩萨普门品讲记十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【无尽意。观世音菩萨摩诃萨。威神之力。巍巍如是。】



　　这四句经文是前面一段的总结，前面讲菩萨救护一切众生七大类的灾难。批注里面说，「观音势力既大，加护亦旷，岂止七难，当知遍法界皆能救护，故言巍巍然，有如是神力也」。这次我们讲经的时间不长，今天佛七己经是第四天，光阴过得很快。在经文、批注里面有许多名相，我们都把它省略掉了。因为名相部分，诸位可以查考佛学字典，像《教乘法数》，这些都能够找得到。讲席里面着重在义理的发挥，这样我们才能够得到真实的受用。

　　同修当中有多数都是老同修，所以许多名词术语都很熟悉。像此地『观世音菩萨摩诃萨』，摩诃萨也是梵语，翻成中国意思是大菩萨，摩诃翻作大，萨就是菩萨。为什么称菩萨，后面又称大菩萨？这个意思显然就是告诉我们，观世音菩萨，这里头含义就很深了，说一尊菩萨他可以现无量无边身。他可以现初住菩萨，就是三贤位的菩萨，我们在《楞严》、《华严》里面所看到的，都是三贤菩萨。《楞严》里面，菩萨现的是初住的身分，《华严》我们所看到是第七回向的身分，都叫菩萨。如果示现地上菩萨，初地、二地一直到等觉，就叫摩诃萨。这个意思就是说明，他示现的身分不一定，应以什么身分得度就示现什么身分。我们说菩萨摩诃萨，就是说他现菩萨身，乃至于从十信位一直到等觉位，这全部都包括到了。我们要单讲菩萨，那不包括十地、不包括等觉。如果单说大菩萨，摩诃萨，不包括三贤。所以，这个名词里面含的有这么多的意思。

　　另外还有一个意思，观世音菩萨不只一个人，凡是修学这个法门、发这同样的心，都叫观世音菩萨。诸位如果今天是念了「普门品」，与观世音菩萨发同样的愿、修同样的行，那你就称为观世音菩萨；你不能称摩诃萨，因为你是初学的，初发心的小菩萨。对那些地上菩萨、等觉菩萨来说，他是摩诃萨。我们称菩萨摩诃萨，就将初发心的人一直到等觉也都包括在其中。所以这里面的意思含的很多，我们要了解。

　　『威神之力，巍巍如是』，这两句话是赞叹。到这里，我们总把七难这一段介绍完了。下面是第二个中段，讲离三毒。在《楞严经》里面，这个中段就分成三个小段来说，此地的经文虽然不分，但是这三小段也是清清楚楚的，请看经文。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！





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