对庐江文化教育中心迎新茶会的谈话：落实四种教育

wlxg20130220

敬摘自《净公上人传统文化演讲集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


对庐江文化教育中心迎新茶会的谈话：落实四种教育，建构汤池　　（共一集）　　2006/1/2　　香港佛陀教育协会　　档名：21-300-0001



　　尊敬的范书记，尊敬的卢书记，尊敬的县领导、镇领导、各村领导、家乡的父老兄弟姐妹们，大家新年好。今天是我们的迎新晚会，我在香港讲经，没有法子赶到现场，用二十分钟的录相，跟大家在一起见面。首先我要把我们在汤池做的工作，原因、目的向诸位做个报告。

　　净公上人离开家乡七十年，我是十岁的时候离开的，好像是抗战前一年，所以在家乡还受到一点传统的教学。我住在东乡，就是现在的顺港，以前叫胡塝，那个地方有一个宛家大院；在从前提起来大家都知道，现在完全没有了。小时候念私塾，私塾就在皖家的宗祠（祠堂）。祠堂，我这次回去看也没有了，真是古人讲的「沧海桑田」。我居住的是土墙茅屋，家里面也很清寒，距离白湖很近。白湖我记得对着我们家的大门，大概一里多路，到河彷大概也是一里多路，成了一个三角形的地带。在从前还有个观音庙，一个小庙，观音庙也没有了，可是桥还在，观音庙前面那个小池塘还在；除这点之外，其它全都没有了。以前这个池塘周围是一片树林，我们小时候常常去捡柴火，所以感慨很深。

　　出来七十年，在海外流浪，走了许许多多的地方。我对于佛学是二十六岁的时候接触到，也是我们老乡长方东美先生，他是桐城人，我们在台湾遇到了，这是中国近代的一位大哲学家。年轻对哲学很有兴趣，承蒙他热心的教导，特别给我开这门课，「哲学概论」。分作几个单元，西方哲学、中国哲学（这是讲大单元，大的里头还有小的）、印度哲学，最后一个单元是讲到佛经哲学，我感到非常讶异。因为年轻，受学校教育的影响，总认为这是迷信；可是我母亲，不能说是虔诚的佛教徒，但是她确确实实对佛菩萨、对鬼神有那种虔诚的恭敬心。所以小时候，母亲到庙里面烧香会带着我们去，冶父山一年总会去个一、二次，城隍庙一年也会去几次，这些给我印象非常深刻。年岁大的人也许还记得我们家乡有个故事，城隍搬家。城隍搬家那天正好我住在城里，好像是农历过年我们到外婆家拜年，那几天住在外婆家，就遇到城隍搬家这回事情。这是真的，一点都不是假的。

　　以后接触到佛经哲学，我们才晓得，这是方老师告诉我的，他说你年轻你不知道，他说「佛经哲学是全世界哲学里面最高峰」，又说了一句话，「学佛是人生最高的享受」，我是被他这两句话拉进佛门来的，那还不是佛门，对佛经错误的观念纠正过来了，回头过来了。以后他教我，他说佛法你不要到寺庙，不要去找和尚。我就感觉到奇怪，那到哪里去？他说在经典里面，他教我要看佛经。他的经验比我丰富多了，告诉我，只有在经典里面你才能看到真正的佛教，真正的佛学。于是我就开始跑寺庙了，跑寺庙的目的是找经书看。因为在那个时代佛经的经书很少，外面没有卖的，找不到，只有到寺庙里面去，寺庙有藏经楼，在藏经楼里头可以借到经典。老师指导我们要看哪些东西，我们就抄，因为《藏经》不借出的，只有利用星期天、星期六的假期去抄经。

　　算是我的运气还不错，我正式接触佛教经典大概不到两个月，有个朋友介绍我认识了章嘉大师，这是一位了不起的大德。大师跟我也是很有缘分，第一天见面我跟他提出一个问题，我说我知道佛教的殊胜，佛陀教育的殊胜，知道这个好处很多，我说有没有什么方法让我很快能够契入？他老人家笑笑不说话，看着我，足足看了将近半个小时。这种教学方法很特殊，半个小时让我整个情绪心定下来，他才说话，他说话说得很慢。那个老人那个时候好像他六十四岁，我认识他的时候他六十四岁，他是六十八岁时候走的，六十四岁我认识他。完全在定中，无论走路、说话，言谈举止都给人很深的印象，确实与众不同。

　　给我讲「看得破，放得下」，你才能入门。我就请教他从哪里下手？他教我「布施」，从布施下手，布施就是放下。以后到这么多年来，我从那个时候开始学佛，到今年五十五年了。五十五年的时间深深体会到老师的教诲非常正确，佛法确实改造了我的命运。他跟我讲布施，我们这个世间人，无论是哪个国家的人、无论是哪个族群、无论是哪个宗教，我都访问过，财富要不要？都要，都喜欢发财，所以过年的时候，中国人在一起总是「恭禧发财」，都希望自己聪明智慧，都希望自己健康长寿，普遍都需要。不但人要，连畜生、饿鬼都求，都要。这是果报，果从哪里来？果一定有因，你不修因，哪来的果？财富从哪里来？从财布施来；聪明智慧从哪里来？法布施来；健康长寿从无畏布施来，我们才懂这个道理！你说佛法教人多么现实。

　　佛教人，人为什么会短命？短命是杀业重，杀生短命，放生长寿；偷盗贫困，布施，财布施得财富，所以说贪图不义之财，这是贫穷的业因，这才完全搞清楚、搞明白。所以我那个时候学佛，好像大概半年，我就选择了素食，吃长素，因为想想，这是健康长寿之道。长素是无畏布施，不吃众生肉，不伤害众生；而且懂得放生，懂得护生。因为早年人家给我算命，我的寿命很短，所以我依照佛法教诲来修学，把自己的这一生整个转过来。

　　一九九九年开始，我看到社会的动乱，人民太苦，所以希望社会能够安定和平，就想到（那时候住在新加坡）新加坡有九个宗教，我们来团结九个宗教。这个事情做得很成功。二００二年我移民到澳洲，也是澳洲的移民部长希望我去，帮助澳洲团结宗教、团结族群。到澳洲之后跟大学结了缘，因为澳洲政府把团结宗教、族群的工作让大学来落实。这是很好的一个主意，因为学校这才公正，不偏于任何一方。这样子在学校就参加这个工作。

　　学校从九一一事件之后，昆士兰大学也找我，他知道我对团结族群和平工作做得有点经验，学校里有和平学院，他邀请我去举行两次座谈会，我提供他一点意见。和平的工作从哪里做起？要从自己内心做起。从内心里面化解对一切人、一切事、一切物的对立、矛盾、疑惑统统化解掉，使我们身心和谐，然后才能够做人与人之间的和睦相处，族与族群的和睦相处，宗教与宗教、国家与国家。他们是非常欢喜，所以也送我荣誉博士学位，也邀请我担任学校教授。这是代表学校、代表澳洲参加的国际和平活动。所以我参加联合国国际和平会议，前后参加了五次。

　　最近我也参加了一次马来西亚前首相马哈迪召开的一次国际和平的论坛。关心化解冲突，促进安定和平的人士很多，我也认识不少。可是从这里想到光是讲没用，真是今天的社会问题，用武力的方法不能解决，这个事情我跟布什总统都谈过；同样的道理，联合国开会开了三十五年，也没有成效，也不能够解决。有什么方法能解决？教学，所以就想到中国古人讲的「建国君民，教学为先」。

　　杨老师、蔡老师带着一些年轻人，在汤池这个地方，我们决定建一个文化教育中心，目的就是来做实验，怎么样化解冲突。家庭的冲突，社会的冲突，族群的冲突，宗教的冲突，国家与国家的冲突，怎么化解法？要从我们自己本身做起。所以这批年轻人，我看得很欢喜，现在在你们这里教学讲经两个月了，已经开始到各个乡村去讲演了，我听说效果都不错。我们在这里做出一个样子出来，让世界上从事于化解冲突，促进和平的人到汤池、到庐江来参观，来访问，来学习，是这么一个目标。

　　这个工作我在筹备期间跟杨老师讲了，希望三年，三年我们这个中心就交给政府继续做下去，我们到别的地方再建第二个；第二个能够建得站住脚，象样子了，再交给当地人去管理，我们再到别的地方去建第三个。中国古德常讲「但开风气不为师」，所以我们的事业是完全奉献的。奉献，汤池这个地方奉献给故乡，奉献给这个地区的乡亲父老。不但伦理道德的文化从这个地方扎根，再复兴起来，人的生活真正有福！你们要是把这些道理明白了，「佛氏门中，有求必应」，求财富得财富，求富贵得富贵，求儿女得儿女，没有一样求不到的。连求成佛都能求到，世间这些功名富贵，在佛法看这小事一桩！所以一切都要靠教育，你要把道理搞清楚、搞明白，然后懂得怎样做人，怎样与人相处，我们的目标在此地。

　　国家也在今年要办一个世界佛教论坛，主题是「和谐世界，从心开始」，提倡的是「心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平」。我们的教育就是怎样恢复我们的清净心，怎样恢复我们的平等心，清净平等，心安理得，希望我们这个地区能过世界上最幸福、最美满的生活。现在已经开始，地方上乡亲父老希望我们做多久，由你们决定。你们如果说现在就行了，就可以了，那我现在就交给你们，我们这些人就到另外一个地方去做。因为现在山东盛情难却，找了很多很多次，他们的领导也到我们庐江来考察、来参观过，非常满意，迫切希望我们到那里建第二个、第三个。第二个在庆云、第三个在曲阜，这在国内；在外国，印度尼西亚、马来西亚都希望我们赶快去建，所以我们建了就想把它交出去，我们就完全离开。希望大家继续努力在这一个方向、一个目标，把中国传统的伦理道德教育恢复过来。

　　我在去年十月第一次跟马来西亚前首相马哈迪见面的时候，谈到世界和平这个事情。世界和平要四个支柱，就是四个教育，伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育，这四个教育恢复了，天下太平，什么问题都解决了。这四个教育从哪个地方下手比较方便？在中国是伦理道德，在外国是宗教，在外国从宗教比较容易。他也非常同意，所以第二天就决定，他召开这个会议把我的名字列进去，就写一封很恳切的信希望我参加。那个时候，我上一次离开汤池到北京，生了一场病，时间虽然不长，可是也相当严重。病好了，到香港休养，还没有完全恢复，但是他非常恳切，我也就去了。身体到最近这几天，大概就是这个星期才完全恢复，这是托家乡父老的福。所以希望了解我们在此地所作所为。这批人我也很感动，没有自私自利，没有丝毫为自己，我们都是为社会安全，为国家、为民族、为全世界苦难众生做出最大的贡献。

　　这是今天我跟大家谈的话，等到气候稍微好一点，我会回去看大家。因为下个月印度尼西亚有个十三个国家宗教联谊的一个会，他来邀请我；我们国家宗教局的局长会带中国代表团参加，中国有五个宗教。这是亚洲这个地区十三国的宗教会议。印度尼西亚跟我的关系也非常好，一方面去看看老朋友，去参加这个会议。所以大概是应该在三月底我可以回到香港来，到那个时候我再找时间回去看看我们的领导，看看我们的乡亲父老。时间差不多了，最后祝福诸位身体健康，万事如意，中国的习俗，恭喜大家发财，不但发财，智慧增长，健康长寿，谢谢大家。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

如是非然